장음표시 사용
61쪽
ritudini gemmarum, O Uyretioso comparans,ic sede illo in quadam concione sua ait: Λurum sute omnibus os Beati Bernardi, de Deo loquendo, mutilitudo gemmarum , de moribus Qvirtutibus loquendo; vas pretiosum, de dulcedine contemplationis devotionis praedicando. Uel: urum fuit Beatus Bernardus per voluntatis sanctitatem .iu titudo gemmarum per morum honestatem Quirtutum multiplicitatem; vas pretiosum per virgioitatis puritatem. Et Sanctus Antoninus d ciali eum AEncomio commendat: 8sernardus fuit puteus seu sons profunditatodivinae sapientiar, nardus, parvus humilitate, candidus charitate , odore fragraris munditie 'vitae. Audiamus etiam Beatum Henricum Sufi,vita
sanctitare in revelationitas divinis illusrem, qui sublimem bilinobiam mvi Bernardi, ae seraph, MPm ejus amorem erga Passionem Christi confidinans, his verbis erum alloquitura e Et tu quoque inter omnes Ecclesiae Doctores benedictus sis Bernarde Nellique cujus anima sempiterni Uerbi mirifice Rit illustrata splendoribus qui mellito eloquio tuo explenitudine cordis manante humanitatis Christi Passionem dulcissime depraedicas evehisque Me rito sane, Sanctissime Pater Bernarde, lingua tu δdulcissima manat eloquia, quando cor tuum Christi
melliflua Passio aded edulcarat. In Blepio ordinis Sancti Benedicti, s ruenturia septima capite se
62쪽
ptimo lego testimonium traditione acceptum, ain paruisse Bernardo Christum simul cum Matre, ac Sandio medio hinc inde velut certatim obtulisse cruorem simul h lac, illum de Christi vulnere , hoc de Virginis mamma utrumque coeleste donum utrumque irradians ct foecundans Bernardi ora.Τum ver utrumque donum veneratum, ct neutro se fraudari aeque serentem, tandem in ea verba prorupisse, quae communiter Augustino tribui solent tmnepasiora valnere Iine iam ab abera. Visus
in mediρ quis me vel tam nescies Propterea gyhaec mea sublimior interim Philosophia , scire Iesum. Whunc crucifixum haec mihi in ore frequenter, sicut vos scItis haec in corde semper, sicut Deu scit: haec stylo meo admodum familiaria, sicut appar*t. Non requiro, sicut sponsa, ubi cubet in meridie, quem laetus complector mea inter ubera cos . morantem. Non requiro ubi pascat in meridie Iquem intueor Salvatorem in Cruce. Illud se Utimius, istud suavius d. ideo inter ubera mea cominmorabitur. Hactenas Sanctus Bernaria Vestia Δυο- 'iione eri Pasionem Chriss Herum quia Meta ui Doctoris loquia Passionem risi redundantia,sparsim Eusa in ejus Libris ita
latent, ut nos negravi labore quo pauci delectantur, nec e otio quo multi carent, in imum librum Ollia gipotuerint hucusque ex Neodidam ejus operibus: Me dulcissimas suas sententias in unum librum iu ia bisoriam Euangelieam colligere propositum ibi -- fri
63쪽
fuit, ut hie lubor meus levaret laborem aliorum, ac iis suos per me frequentio venerit usus. De erisara autem juritate senIre tiarum omnino securus sis nexsactyor germanae quippe sunt O genuina quatvx ipse Melli is Doctoris limpidis Ofonte hausi, rivulorum perosus impuritatem. Nemo tame mire-rur, si quae aliquando in hac Philosophia Chrsiana repetitae Occur is tenditis Cinnexasunt ensim vim Tutum documrn di: haec es vis ve=itatis , ut is propiis Padi am accedimus, e heqiιentitis in eandem recinramm . Ad hiric vero effectum referuntur ea omnia qua in hoc libro eodecta iuvi, ut per chris vestriapi operemus ad Maengelicae erfectionis culmen O superatis sensuumpraesinis , in veritate eo rebensa , quasi in regionem originis nos eis vertamur. Porris hoe unum es necessarium, a quo summa rerum vitagus beata tota ratio ripe et, ut amara illa omnia quapro nobis pertuli Chrsus, semper in memoria retineatis, o clyidua meditatio vere voLatis. Hoc votum mξum, hac merces operi meo. IZmuior enim vos utor verbis solo Dei aemu
64쪽
Philosophiae Christianae. xvii
Osenditur, meditationem Passionis Domini semperfamiliarem fuisse Sancto Bernardo.
Rusiculus myrrha dilectus meus miti, inter ubera
I. A erat sane Christi passio, h, kChristus paca L sus Bernardo semper in ore, in corde, in styli seu ipse quiesceret, seu laboraret, seu staret, seu iret tam domi, quam oris tam inter Aras, quam inter aratra seu dum orasset vel inter garrientes sylvarum aues, vel inter aularum strepitus et aut dum pro Ecclesia negotiaretur, aut pro Ecclesiasticis. Crede Bernardo, mi Lector, si non mihi, haec eadem de seipso testificanti his verbis: Et ego, Fratres, Hyab ineunte mea conuersione, pro ace vo meritorum quae mihi deesse sciabam , hunc mihi fasciculum colligare, ct inter ubera mea collocare curaui, collectum ex omnibus anxietatibus de amaritudinibus.Domini mei. Primum videlicet infantilium illarum necessitatum et deinde laborum quos pertulit in praedicando, fatigationum in
65쪽
discurrendo, vigiliarum in orando, tentationum in jejunando, lachrymarum in compatiendo, insidiarum in colloquendo postremo periculorum in falsis
fiatribus, convitiorum, sputorum, colaphorum, subsannationum, exprobrationum, clavorum, horumque similium, quae in salutem nostri generis sylva Evangelica copiosissime noscitur protulisse. Memoriam abundantiς suavitatis horum eruciabo quoad vixero. In aeternum non obli viscar miserationes istas:
quia in ipsis vivificatus sum. Quidquid horum cogito,ild Deum cogito, ter omnia est Deus meus. Haec ego meditari dixi sapientiam ct prudentiam judicavi eructare memoriam suavitatis . Haec enim sunt instrumenta sortissima, IJ in quibus omnipotens Vitius, ct investigabilis Sapientia Dei restaurationem mundi potenter atque mirifice operara est, ct usque modb operatur Christus Dominus. Proinde memor ero quamdiu uero, m laborum illorum quos pertulit in praedicando, fatigationum indiseurrendo . tentationum in jejunando, vigiliarum in
orando, lachrymarum in compatiendo. Recorda-hor etiam dolorum ejus con Vitiorum, sputorum colaphorum, subnannationum , exprobrationum clavorum, horumque similium , quae per eum hsuper eum abundantius transierunt. Haec meditari
n dixi sapientiam. In his ustitia mihi persectionem constitui, in his plenitudinem scientiae, in his divitias salutis, in his copias meritorum. Ex his mihi
66쪽
mihi interdum potus salutaris amarirudinis , ex his rursiim suavis unctio consolationis promanat. Haec me erigunt in adversis, in prosperis reprimunt ovinter laeta tristiaque vitae praesentis via regia incedenti tutum praebent utrobique ducatum , hinc inde mala imminentia propulsando . Fasciculus myrrhae dilectus meus mini, inter ubera mea conmmorabitur. Hoc est Sussicit mihi, nolo iam scire nisi Jesum hunc crucifixum. Mihi hic salutatis fasciculus ohservatus est. Nemo tollet eum me, inter ubera mea commorabitur. Ibi enim pyest cor. Et ubi est cor, ibi dilectio: δ: ubi est dialectio, ibi dilecti mansio. Et nunc,Domine Redemptor meus, q) te ut Deum verum adoro, in te conrindo, te spero. Λ tuae Passionis gloriosa insignia, in quibus salutem meam operatus es, me totum inclino. Tua vi riosi Crucis regale vexillum in nomine tuo Christe adoro. Tuum spineum diadema, tuos rubentes Sanguine clavos , tuo sacro Lainter immersam lanceam supplex adoro, sh glorifico. Odor enim vitae spirat mihi in omnibus his Proinpterea r haec mihi in ore frequenter, sicut vos scitis ratres: haec in corde semper, sicut Deus scita haec stylo meo admodum familiaria , sicut apparet. Hactentis S. Bemardus defamiliari sibi meditationa
Passionis Dominica. ., a. Quanam autem mentis abstractione ab exserio. ribus rebus, quamferventi se no interrupto assectu a S. Bem
67쪽
S. Barnardus ab ineuntesua conversione, O per tot mitae sua tempus semper, o ubique locorum fue-M Oacare contemplationi Passionis Dominicae , --diamus Guisimum oculatum rasem scriptorem mitiatus, D se de ipse loquentem: Bernardus cum novitius esset inquit, in nullo sibi parcens, insta. hat omnimodis mortificare non solum concupiscentias carnis , quἴ per sensus corporis fiunt sed MLensus ipsos,per quos fiunt. Cum enim iam interiore sensu illuminati amoris dulcius ac frequentius sentire Inciperet desursum spirantem sibi suavitatem, sensu illi interiori timens a sensibus corporis vix tam inmeis permittebat, quantum sussiceret ad ext rioris cum hominibus conversationis societatem. Quod cum continui usus instantia in conscietudinem mitteret, consuetudo ei ipsa quodammodb vertebatur in naturam Totusque ablarptus in spuitum, petota in Deum directa, intentione seu meditatione spiritirali tota occupata memoria, videns non
videbat, audiens non studiebat nihil sapiebat stu- stanti, vix aliquid sensu aliquo corporis sentiebat.
Jam quippe annum integrum exegerat in Cellais vitiorum , cdm exiens inde ignoraret adhuc, an ha- hetet Domus ipse testudinem, quam solemus dicere eelaturam. Multo tempore frequentaverat intrans exiens domum Ecclesiae, cum in ejus capite . ubi
tres erant senestrae, unam tantum senestram esse ariabitraretur. Sed non espraetereundum quod Joannes
68쪽
Eremita t in Vita Sancti Bernardi scribit de eo fidi:
Cum esset Juvenis sanctissimus in cella novitiorum, quidam de parentibus suis venerunt ut visitarent eum, is loquuti sunt cum eo. Post signum ver hor Non reversi sunt unusquisque ad sua , ct religiossimus Juvenis ad opus Dei in Ecclesiam. Tunc secuniadum consuetudinem elevans oculos ad caelum, putans se invenire gratiam Dei sicut Sprius , non inuenit. Excogitavit itaque in seipso hoc sibi pro qualicunque delicto seu peccato contigisse, ct non competit nisi vanas fabulationes, quibus paulo ante pecincuriam se exposuerat. Qua de causa clim se curupabilem intellexisset, prostravit totum corpus suum juxta Altare, dicens cum Propheta Domine in furore tuo metuo me, Sc. Et cum hoc secisset peeviginti di quinque dies , apparuit ei gloria Domini, d repleuit eum, d dedit ei scientiam Sanctorum,ut in bonum consummarentur opera ejus. Cum autem alii venerunt visitare eum, ipse acceptessupas , de misit sub caputio in aures suas, ita ut hoc artificio ab inani confabulatione se conservare posset immunem: sicqu venit ad hospites, d sui cum eis per totam horam ct nihil audiuit, nec loquutus est, nisi pauca verba de aedificatione. Tunc pulsata campana gaudens relinquens eos venitia
acclesiam, gratia sua sibi taliter iri Natura quoque in eo u non dissentiebat a gratia, ut
69쪽
in eo quodammod impletum videretur esse quod legitur Sap. 8. Puer eram ingeniosus, sortitus sum animam bonam ct cum magis e m bonus , veni ad εοrpus incoinquinatum. Ad contemplanda quippe spiritualia seu diuina, cum gratia spirituali, naturali quadam virtute pollebat ingenii ue sortitusque etiam in hoc erat animam bonam sensualitatem non curiose lascivam, nec superbe rebellem sed coninoaudentem spiritualibus studiis, Uineis quae ad Deum sunt, sponte subditam spiritui ct servientem Cum ver,opus aliquod manuum Fratres actitarent, x,quod seu minor usus Bernardo seu imperitia denegabat , sodiendo, seu ligna caedendo propriis humeris deportando, vel quibuslibet laboribus aeque laboriosis illud redimebat. Et mirum in modum is, qui tantam contemplatione rerum spiritualium ac divinarum acceperat gratiam, circa talia non solum occupari patiebatur, sed & plurimum delecta-hatue. Sed mortificatas ut dictum est ysensualitate, cujus seu curiositate, seu infirmitate in hujusmodi laborum corporalium distractionibus, perfectorum
etiam quorumcunque mentes saepe necesse est etsi non intentione, certe memoriam cogitatione ab
interiore unitate spiritus aliquam pati italuti nem ipse privilegio majoris gratiae in virtute spiritus simul Motus quodammodo exterius laborahat, de totus interius Deo vacabat in altero pascens conscientiam, in altero devotionem Laboris ergo tempore re intus orabat seu meditabatur
70쪽
titisque inrermissione exterioris laboris, ct exterius laborabat absque jactu ra interioris suavitatis.Feriatus aute ab hujusmodi labore vel opere,jugiter aut Or hat, aut legebat, aut meditabatur . Ad orandum si se solitudo offerret, ea utebatur: sin autem, ubicumque, seu apud se, seu in turba esset, solitudinem corridi, ipse sibi efficiens , ubique solus erat. Hoe ipsum birius disinctiusquὸ describens. Gaufidus in ita S. Bernardi. y)ita de ipse inquit 'Quoties subtrahere se negotiis poterat, aut orabat, aut legebat, aut scribebat, aut insistebat doctrinae fit Fratrum aedificationi, aut in secra meditatione persistebat. In quo nimirum studio spirituali obtinuerat oratiam singularem , ut non taedium in illo. non difficultatem aliquam sustineret libere secum habitans ' deambulans in latitudine cordis sui, re ibidem exhibens Christo ut monere alios ipse se-lebat carnaculum grande stratum . Omnis ei ad
meditandum hora brevis,locus omnis congruus era in quolibet coetu hominum vel tumultu nisi ejus intentionem causa deposceret,tota iacilitate animum
colligens , interiore quadam , quam ubique ipse sibi
circumserebat, solitudine fruebatur, nil prorsus at tendens quod sonaret vel appareret exterius. Cum
jam Dei Famulus Bernardus a Pannos aliquot is Claravalle peregisset, subiit animum ejus ut Camthusienses Fratres devotionis gratia visitaret. A quiφbus cum affectuis veneratione susceptus est servuN