장음표시 사용
51쪽
Institutione Sacramenti Eucharistiae, facta per Jesum Christum in memoriam Paisionis suae. In sequentibus sex partibus agitur de Passione Christi juxta iastoriam Euangelicam. In reliquis vero quinque partibus tractatur de ructu Passionis Dominicae. eccatum primi parentis causa fuit Passionis Christi e Passionis ver fructus est redemptio nostra. Haec est Summa, hoc argumentum est totius Philosophiae Christianae. De novitate huius Libri non glorior: prodesse siquidem hoc Libro maluerim potius quam laudari. Satis erit ad qualemcunque ejus laudem, si tu
lectione huius Libri fruaris quotidie, in qua: ego
ris non solum teneas memoriter meditando, sed ardenter diligas orando essicaciter a impleas chntemplando. Hic est scopus, haec est meta votο-rum ineorum' hic est finis, ad quem tendere debes.'Est autem Lectio, a) sedula Scripturarum animi m-tentione inspectio. Meditatio est studiosa mentas actio occulte veritatis notitiam ductu propriς rationis in vestigans.Oriuio, est devota cordis intentio m Deum pro malis amovendis, es bonis adipiscendis con-mn io,est mentis in Deum suspensa elevatio ete nae dialcedinis gaudia degustans. Beatae vitae dulcedinem lectio inquirit, meditatio invenit, oratio postulae, contemplatio degustat. Unde ipse Dominus dicit: Quaerite, unυenietis r pulpare Maperietur vobis. Hoc est incerite legendo. invenietis moditando: pulsate orando, aperietur vobis contemplando. Lectio quasi solidum cibum ori apponit.
52쪽
Meditatio mastica frangit oratio saporem acquirit . Contemplatio est ipsi dulcedo, qua iucundati reficit animam. Si autem au hanc Philosophiam legeris, meditando, orando, de contemplando; poteris de illa hoc quod de Sapientia scriptum est capite septimo, veraciter dicere: Superjalutem Deciem Ailexi illam, O prop0ui pro luce habere illam : quoniam inextinguibile es lumen illius. Venerun autem mihi omnia bona pariter cum illa , ct innumerabilis honesas per manus illius. Et latus sum in omnibus: quoniam antecedebas meisa, se ignorabam noniam horum omnium mater es. Vinitus enim rhesauru res hominibus: qu qui Uisunt, participes facti sunt amicitia Dei. a. Thesaurus spiritualis doctrinae. b est sanctus Bernardus, Doctor Mellifluus, ct Theod id actus. Quem nimirum cyinvenit Dominus secundum cor suum in omni domo sua fidelissimum, operarium in vinea sua diligentem de studiosum qui universae familia Comini de thesauro suo nova proferens de Vetera, erogaret tritici mensuram, daret illi cibum in tempore. Qui non ab homine, neq;per homine, sed sola Dei inspiratione preventute sacrarum scriptur rum accepit intelligentiam . ct quasi de ipso Dominici pectoris sonte potavit coelestes aquas,quas disi underet in plateis multis. Vidit utique in visu noctis d) Puerum claritate quadam divina adstantem sibi, magna auctoritate precipientem fiducialiter loqui, quid-
53쪽
quidquid ei suggereretur in apertione oris sui quoniam non ipse esset qui loqueretur, sed Spiritus qui loqueretur in eo. textunc manifestius in eo ct per eum loquens Spiritus Sanctus , ct sermonem ei potentiorem , ct sensum in Scripturis abundanti iis suggerebat in apertione oris ejus Consessus est aliquando Beatus Bernardus, e sibi meditanti ae oranti Sacram omnem velut sub sepositam ct expositam apparuisse scripturam. Porrh. s quidquid in Scripturis valet, quidquid in eis spiritualiter sentit, maxime in sylvi, in agris meditando es orando se a cepisse confitebatur Vin hoc nullos aliquando se magistros habuisse, nisi quercus ih sagos,joco illo suo gratioso inter amicos dicere solebat. Inde est ubdplenus Spiritu, quo omnis sacra Scriptura divinitus est inspirata,t confidenter utiliter ea utebatur ad docendum, ad arguendum, ad corripiendum. Itaque verba Sancti Bernardi, g non sunt verba sicuti minis, sed sicut Dei, ut revera sunt. A vera siquidem Sapientia quae Deus est, illa profluxit, quae in Libris eius mirabiliter elucet. Sive enim Monachos eruditisve vitia redarguit, sive haereticos conterit k schis. maticos expugnat, sive abdita mysteria pandit, sive gratiam Dei extollit, sive Pontifices instruit, sive dilectionem Dei docet, sive Sanctorum merita celebrat , sive negotia pertracta: nihil certe legi potest
aut disertius, aut excellentius, aut essicacius ad pe suaden
54쪽
suadendum. Urit, assicit, penetrat mellifluus sermo ejus, nardus sua dedit odorem suavitatis, odorem vitae a vitam. Ide libenter ipsius Bernardi verba h)in hoc opusculo interseres adduco: quia non solum spiritualia senes cor penetrantia, sed S decore plena, ad Dei servitium excitantia. Ipse enim fuit eloquentissimus, ct Spiritu sapientia plenus, sanctitate praecia rus: quem te desidero imitari, hipsius monita verba opere exercere; propter quod saepe tibi propono eunde. Vbina, quaeso, i talis devotionis igniculus reperitur,talis compunctionis rivolus infunditur ubi talis amoris stimulus injicitur, sicut in vitain doctrinam P. Bernardi Λbbatis Clara l-Iensis Quis penetrabilior virtutum hortator occurrita quis essicacior vitiorum eliminator decurrit, humanum excitans torporem ad coelestia, ardorem elidens ad terrestria, somnum mortis impediens, divinae lucis radios fugatis tenebris inclarescere satagens
Quis sibi congruentius h amoris magisterium usurpaverit, quam Bernardus λ citius ct sacta omnia, hScripta scintillae sunt quaedam igneae amoris. Quis denique lysuavius Bernardo scripsis cujus ego sermones rivum paradisi, ambrosiam animarum,pabulum Angelicum , medullam pietatis vocare soleo. Bernardus usum habet excitandi , m)ob acrimoniam utiquein calorem tum etiam usum habet do .cendi atque imprimendi, ob sententiarum acumen,
55쪽
quas crebrb salubriter miscet. Item n modus docendi ejus in sensibus mysticis indagandis. in
moribus formandis fere semper versatur Sermo eius ubique dulcisis ardens ita delectat, lardenter accendit, ut suavissima lingua ejus melin lac verborum fluere, & exardentissimo ejus pectore ignitorum an sectuum incendia erumpere videantur. Proinde Ber- nardum vere appellare possumus plane mellitum,
o qui spiritualibus documentis scatens, iisque optimis ac persectissimis, id etiam praecipuum habet, ut ita Scripturas sacras in suum stylum immisceat
contexat, ut vel ipse Scripturae verbis, vel Scriptura ipsius ore sonare videatur : quae res una cum lepore gravitatem quoque ac vim habet mirabilem. Unde
p)ct universa Scripta ejus quae nihil aliud quam
Centones Divinorum Voluminum dici queunt undecunque veteris ac novi Testamenti sententiis distincta sunt hisque adeb commode apte insertis, ut ibi nata esse credantur. Sic enim Divus Berna dus q) ab infantia sacras Literas imbibit, de memoriter retinuit ut quidquid loqui vel scribere attentabat, in verba de sententias sacrarum Scripturarum prorumperet. Universum ejus studium in formandis moribus versetur, oratione tam dulci, ardenti, ut verba ejus mellisis lactis dulcedine delinita esse videantur. Vnde melliflui Doctoris nomen apud
56쪽
omnes semper retinuit. Omnes sane libri ejus e suum *irant Authorem melo ambrosiam propinant. Non deerit tamen /licubi aculeuc; sed de hic melli cognatus est. Nimirum vulnera quaedam iacile coeunt, si curandis vinum Voleum adhibeas. Id probe noverat Medicus ille Euangelicui; nec minus noster Mellifluus. inc mores, abusus, ct vitia non rarbiungit .sed ingit interim, quos a morbis, id est malis moribus curandis susceperat, grato melle sermonis amoris.Et qui poterat aliter,quem Vnmode omnibus docebat ut pene de ipso usurpare liceat illud Apostolicta, non eum accepissescientiis abhomine, nequepe hominem An fallor Ecce jam pridem excellenti donatus titulo Melogio, Theodidactus dicimeretur. Sed quid ego cum taedio forsan Lectoris in Bernardi laudes digredior tint hoc meo in ipsumimbde in te mi Lector, cui Bernardum impense con
mendatum cupio amori tribue. mahit te virtus
piatas, si illum maveris. Pqrrbis in Bernardi essi-giem videre cupis Scripta ejus intuere Est enim
verbis disertus, sententiis venustus , rebus abundans,
sensu iucco meliore plenus, nervo dicendi lacerto sus, eloquio suavis, inera pietatis mella stillans ac sidue , veritam semper amantissimus o Superil quam ille delectat, docet, stringit, movet, perse et, expugnat Eam sui imaginem scribendo enormavit ut illi Ambrosianum illud ex asse conveniat Laurem Ius Spiritu Scriptis coro etur s. Quam vero pl. -
57쪽
habilem h persuasibilem, thquamque eruditam linguam dederit ei Deus, ut sciret quem l quando deberet proferre sermonem, quibus videlicet consolatio vel obsecratio, quibus exhortatio vel incret tio congruereti nosse poterunt aliquatenus qui puus legerint Scripta, etsi longe minus ab eis qui verba ejus saepius audierunt. Adeb diffusa erat gratia in la- hiis ejus, vignitum eloquium ejus vehementer, ut noposset, ipsius quidem stylus licet eximius totam illam dulcedinem, totum retinere servorem Mel lac sub lingua ejus in nihilominus in ore eius ignea ex Vtebatur sane Scripturis tam libere commodeque, ut non tam sequi illas, quam praecedere crederetur: ct ducere ipse ub vellet, auctorem ducem Spiritum sequens Bernardum nimirum ut in medi Ecclesiae aperiret os ejus sic impleverat Deus Spir, tu sapientiae ct intellectus, ut secundum quod in li-hro ob legitur, profunda quoque Iuviorum scruta reiur, O asscondita proferret in lucem. Caeterum
longe eminentius in suis ille Libris apparet, in quihus ita suam videtur expressisse imaginem, ,exhibui peculum quoddam sui, ut illud quoque Am hrosianum merito illi posse videatur aptari: Lai δε sua ipse se senux laurearus Spiritu,Scriptis corone rursuis. In Libris Sancti Bernardi su inest admira-hili suavitas, ita ut cum saneti animi voluptate te
q. Melliflui Doctoris Volumina qui legit, x M-
58쪽
stis e caelo myrrhas, de doctrinarum segetes,in sententiarum manipulos non demirans, aut non intelligit quae legit, aut stan non ruminat. Doctores ego Ecclesiae veneror omnes: eorum enim singulis insunt
digna admirationibus singularia quaedam , pretiosiores scilicet aut ambrosiarum dapes , ut in Ambrosia: vere sui nominis Vires aut solidiora Theologiae alimenta, ut in Augusin Theologorum Principe, aut
aurea verborum flumina, ut in Ir Ulam aurum nunquam nonnisi loquuto aut perennes moralium sontes, ut in Gregorio Pontificum Maximo, Script rum Sanelissim, aut nervosa eloquentiae pretium,
ut inmeronymo sapientissimorum sui arvi consultore. Verum haec omnia ita in plurimos dispersa rutilane sic uno in Bernardo,ut illorum omniti speculum mihi videatur hic unus. Pretiosissima huius eloquentia est, tam moralitatibus abundans , quam aureo stylo se cunda Viam solidos anima afferens cibos,quam me litis eduliis esciens animos. Super mel de avum suavitate delactat, doctos super omnes ingenio er ditissimo edocet cincitat praeceptorum aculeis ad sanctitudinem revocat a vitiorum semitis indita si hi nervosa foecun/itate. Vis scire, mi Lector, quam mirifice peragat haec omnia Bernardus Lege pura
cherrimum ejus Librum yyde Consideratione ad Eugenium Papam III ex cujus nobilissisio his steris intelligere Authorem Libri sapientiorem suis,
Apolline, eloquentiorem Demosthene, subtiliorem Aristotele, moderatiorem Socrate, discretiorem Pla
59쪽
tone. Tu tolle. yy lege, ac vide. Liceat cicere: In libro hoc de Consideratione Bernardus superavit seipsum. Nam mod cautum oeconomum, modo sellicitum Patremfamilias, modi, fidelem Monit rem, mod serium Praeceptorem jam Ascetam, jam Ethicum, jam Politicum, nunc Philosophum , nunc. Consiliarium, nunc Theologum agit. Porr videas
et quod de ipso dici solet, Theologiam infusam
Deo suisse sortituma quodque ipse etiam dicere solebat, se inter sagosis quercus didicisse, ad incremenea potius reserendum, quam ad initia, atque ad superiorum rerum contemplationem certioremque cognitionem, quam in scholis haberetur. Aliis rudimentis Theologia imbutus fuit, rudibus sane pro qualitate illius temporis sed imbutus tamen fuit, atque in sacra Scriptura versatus non mediocriter Lege denique insigne Bernardi opus. χχ quod eruditi omnes caeteris ipsius laboribus praeserum , scilicet Sermones 86.in tria capita Canticorum: quos Coram discipulis suis Monachis in solatium quotidiani laboris, viva voce, hex imo corde profudit. In quibus tanta secundia divinae charitatis vim atque sublimitatem expressis, ut appareat illum omnes in seipso coelestis amoris affectus, motus, ct aculeos vero vivo spiritus sui experimento sensisse. Quo autem spiritu, a qua secundia , quanta verborum suavitate, quanta affectuum teneritudine, nunc in Sponsi
60쪽
ore loquens , nunc ex Sponsi labiis arcarios utro- tum amores, oscula sacra , pleno mysteriorum amplexus redolentia mysticos sensus mellita verba,lactea guttura, tornatiles manus, floridos lectulos, s annos placidos,amoenos hortulos, Canticorum comis mentaria prosequens exposueritis explanaverit,nec
lingua dicere, nec scribere ullus sussiceret calamus. Nec mirum . aa Divinum plane opus es, 4rcana Sapientiae thesaurus. In caeteris mirus est Bernardus his autem Sermonibus seipso major. Admirareis cole Virum sanctum: sed Deum pret cipue in Sancto suo jam mirabilem venerare. si licuisset illi hoc opus ad finem perduceret Sed nori potuit morte praeventussis ne ultimus quidem Sermo perfectus videtur: nam ct caeteris brevior usitata clauBla caret. Hoc illud opus Bernardi Patris est, byquod magnus ille Ecclesia Sol sed ctrina pariter iuritate vitae Angelus, atque Angelicus octo Divus homas recusavit perficere: quasi dissidens se posse adaequari Sancti Bernardi dulcedinem. Vnde rosatus a Monachis Ciste&ciensibus Fossae Novae, ubi, extremum Deo spiritum reddidit sic re ondisse sertur Data mihi via ritum Bernardi, ct ego perficiam opera Bernar Constat ergo Opns hoe tantum esse, cui se imparem vel Thomas iudicaverit. Denique audiamur de emcelgentia doctrina ejus praeclarum tesimonium Domuris Angelici, qui Diυum sereardum auro, O mu