장음표시 사용
431쪽
liberatorem piissimum intendentes, per mortem nostri Serpentis qui mortem antiqui serpentis occidito serpentum morsibus petam iis liberari Graia vis equidem L nobis est inimici tentatio sed longe gravior est illi meditati, oratio nostra meditatione g) agnoscimus imminentia nobis perieula, oratione evadimus, praestante Domino nostro Iesu Christo. Si tentationum sentisiculeos. h exaltatum lin ligno serpentem aeneum intuere: d suge non tam vulnera, quam ubera Crucifixi. Porr,quoties te sentis turpibus cogitationibus pulsari, i de ad illicitam delectationem affici toties pone ante
mentis tuae oculos,quo modo Christus in cruce crucifixus estpro te. Praeterea increpa te, Hic Ita &demptor meus moritur pro me, in ego nescio musmod fordida cogitatione sordidor in mente. Sufficere posset haec cogitatio ad excludendas omnes illicitas cogitationes, sed ecce ad alia adhuc transeamus. Si sorte luxiariae te pompa concusserit , k recordare dilectum tuum Iesum positum in doloribus, desunt- versum stratum suum versatum in infirmitate eius , haec dicens in corde tuo Deus meus pendet in ali-ιώIO, OQουοluptati γε ram dabo Sicque invocato nomine Salvatoris ingeminando sepe Nomeα salutis, cessabit tandem Deo succurrente quassatio.
Sit tibi itaque Iesus semper in corde, lx nunquam imago Crucifixi ab animo tuo recedat. Hic tibi
432쪽
tibi sit lectio ct meditatio tua oratio contem
De multiplici fructu meditationis passionis Dominicae.
Habetis fructum vestrum in sanetificationem, finem verbiitam aeternam. S. Paul. m. 6.1. GRuctus meditationis, rae es chrisus crucij I xus . Seminavit vetus homo in carne, a messuit postmodum corruptionem, nimirum passi nem Christi. Nisi enim vetus homo transgrederetur, novus non pateretur. Quam multi Reges b)ct Pr phetae voluerunt videre ih non viderunt audire de non audierunt. Ipsi laboraverunt, ego in labores eorum introivi. Ego messui myrrham quam illi plantaverunt. Mihi hic salutaris fasciculus servatus est. Nemo tollet eum a me, inter ubera mea commorabitur omnium nempe temporum, c)qum sub conversatione veteris hominis transegimus, ructus noster est passio Christi cui debemus configurari, mortificationem circumserentes in carne nostra
mortali. Quem utique fructum Ecclesia dynoni tum ex his qui sunt sub tempore gratiar, sed etiam a
433쪽
mundi principio in congregata, dulcem sibi seregratulatur dicens de Sponso Jesu: Sub umbra iniurquem desideraυeram, sedi se fructus ejus dulcis gutturi meo Merito ejus desideraverat umbram, e de quo h restigerium lesectionem pariter acceptura esset. Nam caetera quidem sylvarum ligna etsi umbram solatii habent, sed non vitae resecti nem , non fructus perpetuos salutis . unus est enim vitae auctor, unus mediator Dei de hominum, mo Christus Jesus, qui dicit sponsae suae Ecclesiae: Salus tua et sum. Propterea Christi potissim im desideraverat umbram, qutid solus sit, qui non solum ab aestu refrigerat vitiorum, sed ct replet dei ctatione virtutum unde ait sponsa: Elfructus eiurdulcis urturi meo gustum contempla iovis signia
ficans quem obtinuerat per amorem suaviter suis
blevata. Nihil enim in hac vita dulcius sentitur. synihil avidius sumitur, quam contemplatio passionis Christi. Foderunt manus ejus pedes, cq latusque lancea oraverunt: per has rimas licet mihi fugere me de petra . oleumque de saxo duri L simo, id est gustare, videre quoniam suavis est Domimus 'Fructum igitur redemptionis nostrae h toto desiderio coplectimur, Ia:pius imb sine intermissione eum ad memoriam revocantes latentem ipipso dulcedine lingua intellectus nostri degustemus Et in vase memoris nostrae recondamus Sanguine ru
434쪽
hieundi Jesu, quia iactus est nobis redeptio, quia meipso salvati di herati sumus. Hoc fructu jugitet reficienda est fidelis anima, ne in hoc taedioso deserto deficiat in quo sinere qui ct sine intermissione laia horat, suspirans ad illam terram lacteis melle manantem, cum sponsa proclamant fulcita mesoriabus 'au ma malis, quia amor langueo maec sunt quippe mala punica, si quae in hortum introducta Dilocti sponsa carpit ex ligno vitae, a caelesti Sponse proprium mutuata saporem, colorem a Sanguine Christi. Sit ergo h meditatio nostra Christus, hhic crucifixus quia si compatimur conteguain
II. Fructus moditatioisus es bri us Jesus cruci ur, Christus si non immerit,fructus esse i telligitur, dicente David Domina dabit bisun salem, torra nostra dabistructum suum . Et ite rum Defracta veneris Minuamis r sedem suam. Libet adiungere verba Elizaboth mydicentis B
nedictam inter mulieres, em beniaictus fructus amnis sin Benedictus in odore, benedictus in sapore.
benedictus in specie. Primo. De odore hujus fructus cujussea rami sentiens Isaac Patriarcha sic dicebat Eeca ori lii mecseu odor agri flent, eui benedixi Dominus. Nec, dum speciem tuam ille flos induerat. n hJam dabat odorem suum, quando eum ue hoc prae gaudio
435쪽
exclamaret praesensit spiritu, corpore marcens sanctus senex Patriarcha caligans visu, sed odoratu sagax Qui filium suum Jacob tangens, o inclitu sum sentiens, inquit Eece Odorflii metificat Orie agri pleni, cui benedixit Dominus. Cum hoc dic bat, habebat delicias sibi,nec cuiquam illas comm nicabat. Vestimenti fragrantiam sensit, phsed vestiti praesentiam non agnovit solaque vestis tanquam floris odore Brinsecus delectatus, quasi seu stu, interioris dulcedinem non gustavit, dum desoladii filii simul, sacramenti fraudatus cognitione ra- mansit. t currebant in odore sapientia sq qui mi si fuerant a Phariisis, cum reversi dicerent ei Nun. quam homo e locvrus es utique admirantes doctri--nam ct confitentes sapienti an Currebat in hoc ipse odore sanctus Nicodemus, qui venit ad Iesum mocte, in splendore multo sapientiae: de multis quippe instructus edoctusque recessit. Verum in odore usitia cucurrit Maria Magdalena, cui dimissa sene peccata multa, quoniam dilexit multum. Cucu rit&Petrus, qui lapsus flevit amare, quatenus Culpam dilueret, recuperaret justitiam. Porri, r in odore sanctificationis Paulus currere sese testatur, cum Christi se imitatorem esse gloriatur, dicens ad discipulos: E te imitatores mai, sicut o et CisAsi. Cucurrerunt de omnes qui aiebant: Ecce nos reis
siquimus omnia, se secuti sumus a. Desiderio quippe sequendi Christum reliquerant omnia . Iam
436쪽
qui in odore passonis cucurrerint, si audire vis, universos.Martyres accipe. Superat quippe s omnes odores omnium virtutum uncti Iesu odor Crucifixi , ubi persectio praecipue efflorebat,in de floribus votinerum suorum inaestimabilem odorem effudit.Odoc iste stJomnium suavitatum in se continet monar chiam: quia omnem balsami odorem excedit, etiam quidquid in odoribus continetur odor iste omnium odorum suavitas Dominus Ieses est odor b nus, odor suavissimus, melle dacte dulcior, nectara suavior, gemmis hauro pretiosior. Hunc tantum ac talem odorem si toto cordis essectu odorare non desierimus, in aetemum proculdubib non peribimus;
quoniam est resurrectio ct vita Colligamus ergo nobissu in vulneribus Domini Iesu Christi talem
memoriam , talem delectationem, ut stigmata Crucifixi nostri in memoria jugiter retinentes, in ipso qui solus e Mulcis, delectemur. Sit nobis Iesus semper in cord xx nunquam imago Crucifixi ab animo nostro recedat. Hic nobis sit dulcedo ct con- latio nostra, mel' desiderium nostrum lectiq& meditatio nostra , oratio ct contemplatio
Meandis. De sapora hujus siue usty Propheta
David quod gustaverat , aliter eructabat dicens: Gasan, O videt, Oniamsuavis es Dominus. Et herum inam magna multitudo disicidinis tua Da.
437쪽
mine, quam abscindisti imentibus res Et Petrua Apostolus inquit Siramen gustatis quoniam dulcis Dominus. Et ipse seuchas Jesus de se invitans nos ad se, ait: Qui edis me, adhuc furis et is qui biabit me, adhuefitias utique propter saporis dulcedianem hoc dicebat, qui semel gustatus magis excitae
appetitum. Bonus fructus, qui animarum esurienistiam e sitientium justitiam ct esca ct potus es Exinde g) cibat nos pane vitae ct intellectus, ct potat aqua sapientia salutaris. Est enim intellectuarerum spiritualium verus animae panis, confirmana Cor nostrum is assim ne opus bonum roborans in omni exercitatione spirituali. Et cert hujusmodi antelligentia veritatis interna vivit anima, ct hie est spiritualiscibus Verumtamen donec sapis tibi veritas, non sine dissicultate ad interiora trajicἰtur ubi vel caeperis in ea oblectari , iam non cibus. sed potus est, id sine dissicultate intrat in animam . quo videlicet spiritualis cibus intelligentiae poturi pientia digeratur, ne ipsius interioris hominis artu-hus, id est astrictim 'siccidite laborantibus, oneri inagis sit quam utilitati Cibus sitim exeitat, Potandus est orando bibitur vinum hetificans coehominis.vinum spiritus,quod inebriat, ct carnalium voluptatu insundit oblivionem rctu mectat interiora serentis conscientiae , escas bonorum actuum digerit/ct deducit per quaedam animae membra fidem roborans, spem consertans , Vegetans ordinansque charitatem,& impinouans mses sit tibi ergoJes
438쪽
semper in cordes, b in nunquam imago Crucifixi ab antino tuo recedat. Hic tibi sit cibus de potus, dulcedo ct consolatio tua , lectio h meditatio tua, oratio 1 contemplatio tua . Nihil enim c in hac vita dulcius sentitur , nihil avidius sumitur, nil ita mentem ab amore mundi separat, nil sic animam
contra tentationes roborat, nil hominem ita excitatis adjuvat ad omne opus homam, quὲm con templatio passionis Dominitae . Qua consolari anima tua in aliis, d)si vis in Dei Hominis crucifixi memoria delectari . Manna enim est, omnem saporem habens, odoris delectationem. Huic auistem suavitati, exhuic sapori omne quod deside oratur, non valet comparari. Quid enim imitaris
in bl splendorem , in flore pulchritudinem, in pane saporem, in terra iacunditatem Sed a DEO haec universa donata sunt nec dubium quin multSamplius reservaverit sibi, quam dederi creaturis a Sit ergo f)meditatio nostra Christus, ct hic cruci fixus . inuidem gyinterna suavitatis gustus dulcedo est manna abscondithm Mel est quod su-git Israε de petra, oleumque demuo durissimo Foderunt manus eius de pedes, i, latomu lancea soraverunt: per has rimas licet mihi fugere de petra, oleumque de saxo ducissimo, id est flare videre quoniam suavis .st Dominus
Irm. laudisti de odore , i audisti de sapore,
439쪽
andi de despeei hujus fructus . Si enim fructus illa mortis non solum suavis sui ad vescendum , sed etiam delectabilis aspectu quant magis hujus vitali fructus vivificum decorem debemus inquirere, in quem desiderant etia mἈngeli prospiceres Cujus pulchritudinem in spiritu videbat, ct in corpore videre cupiebat David, cum dicebat Ex Syon spe-.cias deeoris Has . Et ne mediocrem tibi videatur Commendasse decotam, recole quod in alio Psalmo
regis Speciosus form prasiliis bomisum , dissa es erat,a in laliis suis, PorrM hJ sublimis quaedam visio nobis describitur ab Isaja Propheta, qui sic ait Vidi Dominum sedentem super solium
excelsam Melevarum. Sed aliam quoque audio Pr phetae ejusdem, S ejusdem Domini longe dissimilem visionem . Siquidem Isaias iste in alio loco sieloquitur ridimus eum, Θ non erat ei species nequa aerari, simavimus eum tanquam leprosum, sec. Idem Propheta utrobique vidit eundem, flJ sed non vidit eodem modo, ac per hoc quodammod non eundem. Ibi enim vidit Dominum sedentem suta per solium excelsum hic autem vidit eum lividum plagis, saturatum opprobriis affectum suppliciis, laceisitum injuriis . Nec sine causa mysane ibi, Vidi, scriptum est , 4les, Vidimus: nisi ut illam visionem intelligam esse propriam praerogativae propheticae, hanc verbcommunem . Propterea n haec mea sublimior interim philosophia,scireJesum,
440쪽
ε himc crucifixum. Non requiro . sicut sponsa, ubi pascat in meridie, quem intueor Salvatorem in Cruce. Iliud sublimius, istud suavius vel paratius. Sublimis in Regno , o sed suavis in Cruce . In hac me visione praeveniat, in illa adimpleat. At implebis me ait Pro h et David hiatitia eum vultu tuo . Utraque visio salutaris, utraque suavis sed
illa in sublimitate, ista in humilitate. Illa in splendore haec in pallores. Splendor pyct figura substantiae Dei obnubilatur in forma servi, pro vita seris vi Candor vitae aeterna nigrescit in carne, pro carne purganda. Speciosus sorma prae filiis hominum, pro filiis hominum illuminandis obscuratur inpasiasione, turpat in Cruce, pallet in morte ex toto non est ei species neque decor . Agnosco pellem Salaissionis, Dyimbipsum inpelle oris nigra Salomonem amplector,nem Christum. Habet Salomon nigredinem , sed in pelle . Foris niger, in cute niger, non intus. Alioquin omnis laria ejus filia Regis ab intus. Intus Divinitatis candor, decor vim tutum, splendor gloriar, lanocentiae puritas . Sed tegit haec despicabilior infir initatis color. ct quasi absconditus est vultus ejus ct despectus, dum tentatur per omnia pro similitudine absque peccato. Aliud eernitur,4 aliud creditur. Nistrum sensus renunciat, fides candidum Usermosum probat. Niger est, sed oculis insipientium t nam Fidelium menti bus est formosus valde . Niger est, sed sermosus Niger reputatione Herodis,sed formosus consen