장음표시 사용
441쪽
sione Latronis,Centurionis fide. Et quia Ilaias eum modb sedentem super soliu excelsum r) modo t: nisquam leprosum se vidisse testatur id est, non in carne tantum, sed in similitudine carnis peccati. Τu quoque si desideras videre sublimem humilem ortus Jelum videre curato Intuere prius exaltatum in deserto Serpentem, si videre desideras Regem tu solio residentem. Ista te humiliet visio, ut is exaltet humiliatum . Reprimat de sanet ista tumorem tuum, ut illa repleatis satiet desiderium tuum. xxinanitum vides non sit ociosa visio, quia exal- tatum ociose videre non poteris similis etis illi. cum videris eum sicuti est. Talis visio non est vitae praesentis, i, sed in novissimis reservatur, his duntaxat qui dicere possunt: Scimus quia cum avaruerit, iles ei erimus, quia id.bimus eum sicuti s. Est, nunc similis ei, o videns eum sicut propter te actus passus est . Si enim ne in humilitate quidem similitudinem ejus abnuis, certa tibi sthliis initatis quoque similitudo debetur Nunquam ille socium tribulationis a communione gloriae patietur arceri. Sit ergo meditatio nostra Christus , ct hic crucifixus quia si compatimur, conregnabimus III. dilatio passionisDominicae effundamentum pietatis brisianassici ba quicunque sensum Christi habet, luantum pietati Christianae expediat, hutile sit una saltem aliqua diei hora passionis Christi atte-tius recolere beneficia, adfruendum suaviter in com
442쪽
seientia in hac Passiones xxtria specialiter eonvenit intueri,opus, modu,causam.rinna quidem in opar singularis patientiaChristi commendatur,quod via deliret cum supra dorsum ejus labricarent pecca.
aperuit os suum et non adversus Patrem murmurans, a quo missus fuerat non adrersus hum num genus, pro quo quae non rapuit exoluebat
non denique vel contra populum ipsum peculiarem sibi, a quo pro tantis beneficiis tanta mala recipiebat. Nec solum enim ingrati gratuitis benefici iarius extitere, lyxsed contumeliis affecerunt Domianum dominantium, S secerunt ei quaecunque -- luerunt. Ipse enim faciente opera Dei, quae nemo alius secit, dixerunt: Non es bis homo a Deo tu principe daemoniorum ejici, monia, damonium baseses seiacit turbas . vorax es, potator es vini, er-ieas publieanorum ynecatorum . Flagellantur alii a non tam purgandi, quam probandi coronan-ὰique major in eis patientia comprobatur commendatur. Quomod non maxima patientia censeatur esse in Christo, qui ab his, quibus is ci aliter advenerat Salvator, crudelissime flagellabatur sicut sues Cum autem saxi summa crueis esset amaritudine, nihil exivit de corde eius nisi dulcEdo , sed patientiam in amarissima passione rei
tinuit Patientia ejus suit singularis LM qvbd vid
licet cum sic extenderetur ligno ut dinumerare Wa tur
443쪽
liberatorem piissimum intendentes, per mortem nostri Serpentis qui mortem antiqui serpentis occidito a serpentum morsibus petamus liberari mr vis equidem s nobis est inimici tentatio sed longe gravior est illi meditati, oratio nostra meditatione g) agnoscimus imminentia nobis pericula, oratione evadimus, praestante Domino nostro Iesu Christo. Si tentationum sentis cculeos. h exaltatum lin ligno serpentem aeneum intuere: d suge non tam vulnera, quam ubera Crucifixi. Porrb quoties te sentis turpibus cogitationibus pulsari, i ct ad illicitam delectationem affici toties pone ante
mentis tuae oculos,quo modo Christus in Cruce crucifixus estpro te. Praeterea increpa te, Hic Ita 'demptor meus moritur pro me, θ' ego nescio cujusmod fordida uitatione sordido in mente Sussice. re posset haec cogitatio ad excludendas omnes illicitas cogitationes, sed ecce ad alia adhuc transeamus. Si sorte luxuriae te pompa concusserit , k recordare dilectum tuum Iesum positum in doloribus, hi niversum stratum suum versatum in infirmitate eius , haec dicens in corde tuo Drus meus pendet in patibulo OVO voluptati operam dabo Sicque invocato nomine Salvatoris ingeminando saepe Nometa salutis, cessabit tandem imo succurrente quassatio.
Sit tibi itaque Iesus semper in corde, lx nunquam imago Crucifixi ab animo tuo recedat. Hic
444쪽
tibi sit lectio ct meditatio tua oratio ct conterris platio tua.
ρ. XXV. De multiplici fructu meditationis tui nisi ominicae.
Habetis fructum vestrum in sanctificatione finem verbiitam aeternam. S. Paul. m. 6. I. Itavctus meditationis uorae es chrisus cruci I xus Seminavit vetus homo in carne, a messuit postmodum corruptionem, nimirum passi nem Christi. Nisi enim vetus homo transgrederetur, novus non pateretur. Quam multi Reges b)ct Pr phetae voluerunt videre, ct non viderunt audire, knon audierunt. Ipsi haboraverunt Vego in labores eorum introivi. Ego messui myrrham quam illi plantaverunt. Mihi hic salutaris fasciculus serva intus est. Nemo tollet eum a me, inter ubera mea commorabitur omnium nempe temporum, c)qum sub conversatione veteris hominis transegimus, ructus noster est passio Christi, cui debemus configurari, mortificationem circumserentes in carne nostra mortali. Quem utique fructum Ecclesia dynon solum ex his qui sunt sub tempore gratiae, sed etiam I
445쪽
mundi principio in congregata, dulcein sibi Ategratulatur dicens de Sponso Jesu: Sub umbra illius quem desideraveram, sedi o fructus ejus dulcis gutturi meo Merito ejus desideraverat umbram, e de quo h restigerium S resectionem pariter acceptura esset. Nam caetera quidem sylvarum ligna etsi umbram solatii habent, sed non vitae resectionem , non structus perpetuos salutis . Unus est enim vitae auctor, unus mediator Dei es hominum,
mo Christus Jesus, qui dicit sponsa sua Ecclesiae: Salus tua ego sum. Propterea Christi potissimum desideraverat umbram, qubd solus sit, qui non solum ab aestu refrigerat vitiorum, sedis replet dele,ctatione virtutum unde ait sponsa: Elfructus eiurdulcis urturi meet gustum conrumplatiouis signi
ficans, quem obtinuerat per amorem suaviter suo
blevata. Nihil enim in hac vita dulcius sentitur, synihil avidius sumitur, quam contemplatio pas. sionis Christi. Foderunt manus ejus ct pedes, g latusque lancea oraverunt: per has rimas licet mihi fugere mel de petra, oleumque de saxo durissimo , id est gustare d videre quoniam suavis est Domimus 'Fructum igitur redemptionis nostrae h)toto desiderio coplectamur, o saepius imb sine intermistione eum ad memoriam revocantes, latentem tu ipso dulcedine lin*ua intellectu nostri degustemus. Et in vase memoris nostrae recondamus Sanguine u
446쪽
hie dissese, quia sectus est nobis redeptio, quia meipsum salvati cliberati sumus. Hoc fructu jugiter reficienda est fidelis anima, ne in hoc taedioso deserto ficiat, in quo sine requie ct sine intermission laborat, suspirans ad illam terram lacte' melle manantem, cum sponsa proclamans mulcita mesoria bus,sipate ma malis, quia amor langue . Haec sunt quippe mala punica, O quae in hortum introducta Dilecti sponsa carpit ex ligno vitae, a caelesti Sponso proprium mutuata saporem, colorem a Sanguine Christi . Sit ergo h meditatio nostra Christus, hhic crucifixus quia si compatimur, ct conregna
cruei as, ChriMusit non immerit,fructus esse i inlligitur, dicente David Dominus dabis bisun ratem, Ourra nostra dabistructum suum. Et it . rum: Defracta veneris minua suae sedem tuam. Libet adiungere verba Eligaboth mydicentis: Mnadictam intor mulieres, O beneflictus fructus vom ris tui. Benedictus in odore, benedictus in sapore. benedictus in specie. Prim.. De odore hujus fructus cujus stagrantia sentiens Isaaclatriarcha sic dicebat Eec odorfilii mecseu odor agri fisi, eui benedixi Dominus. Ne dum speciem suam ille flos induetat. n hJam dabat odorem suum , quando eum ulla prae gaudio
447쪽
exclamaret praesensit spiritu, corpore marcens sanis
eius senex Patriarcha caligans visu, sed odoratu sagax Qui filium suum Jacob tangens, o inclitu stum sentiens, inquit: Ecce orirAlii metificat οδερ agri pleni, cui benedixit Dominus. Cum hoc dice bat, habebat delicias sibi,nec cuiquam illas comm nicabat. Vestimenti fragrantiam sensit, phsed vestiti praesentiam non agnovit solaque vestis tanquam floris odore forinsecus delectatus, quasi stuctus interioris dulcedinem non gustavit, dum 1 elaesi filii simul iv sacramenti fraudatus cognitione ra- mansit. t currebant in odore sapienti qui mirusi fuerant Pharisieis, cum reversi dicerent: Nun. quam homo sic locutus es utique admirantes doctrimam, di confitentes sapientiam. Currebat in hoc ipse odore sanctus Nicodemus, qui Venit ad Iesum mocte, in splendore multo sapientiae de multis quimpe instructus edoctusque recessit. Verum in odore Uitia cucurrit Maria Magdalena, cui dimissa sene peccata multa, quoniam dilexit multum. Cucus rit&Petrus, qui lapsus flevit amare, quatenus Culpam dilueret, recuperaret justitiam. Porrb r in odore sanctificationis Paulus currere sese testatur, cum Christi se imitatorem esse gloriatur dicens ad discipulos: E te imitatorer mai, sicut in et Cisiissi. Cucurrerunt ct omnes qui aiebant: Ecce nos reis
liquimus omnia, se secuti sumus . Desid8rio quippe sequendi Christum reliquerant omnia . Iam
448쪽
qui in More passionis cucurrerint, si audire vis, universoxMartyres accipe. Superat quippe s om das odores omni uis virtutum uncti Iesu odor Crucifixi, ubi persectio praecipue efflorebat iv de floribus vobnarum suorum inaestimabilem odorem effudit.Odoc iste fiJomnium suavitatum in se continet mona chiam uia omnem balsami odorem excedit, etiam quidquid in odoribus continetur odor iste omnium odorum suavitas Dominus Ieses est odor honus, odor suavissimus, melle dam dulcior, nectare suavior, gemmis Sauro pretiosior. Hunc tantum ac talem odorem si toto cordis esse M odorare non desierimus, in aeternum proculdubio non peribimuri
quoniam est resurrectio is vita Colligamus ergo nobissu in vulneribus Domini Iesu Christi talem memoriam , talem delectationem, ut stigmata Crucifixi nostri in memoria jugiter retinentes, in ipso qui solus e Mulcis, delectemur. Sit nobis Iesus semper in corde, xx nunqmmi imam Crucifixi ab animo nostro recedat. Hic nobis sit dulcedo ct eo solatio nostra, melis desiderim nostrum lectiq& meditabo nostra , ratio ct contemplatio nostra ... Seeando De sapora hujus stuctus y Propheta Davit quod gustaverat , aliter erudiabat dicens: sat , idet. Onia suavis es Dominus. Etherum uuam magna multitudo dulcidinis tua Da.
449쪽
mine, quam Mycondisti imentibus te i t Petrua Apostolus inquit Si amen gustitis quonia- duleis es Dominus. Et ipse fructus Jesus de se invitans nos ad se, ait: uti essit me, adhuc Vinier: alibi me, . utique propter saporis dulcedinem hoc dicebat, qui semel gustatus magis excitae appetitum . Bonus fructus, qui animarum esurienistiam e sitientium justitiam ct esca ct potus est Exinde g) cibat nos pane vitai ct intellectus deiciistat aqua sapientia salutaris. Est enim intellectus rerum spiritualium verus animae panis, confirmant Cor nostrum S ad omne opus bonum roborans in omni exercitatione spirituali. Et cert hujusmodi intelligentia veritatis interna vivit anima, ct hie est spiritualis cibus verumtamen donec sapit tibi Veritas, non sine dissicultate ad interiora trajicἰtur. Ubi vel caeperis in ea oh lectari , jam non cibus. sed potus est sine dissicultate intrat in animam et quo videlicet spiritualis cibi intelligentiae poturi pientiae digeratur, ne ipsius interioris hominis art hus, id est amist hos siccidite laborantibus, oneri inagis sit quam utilisti . Gibus sitim exeitat, Potandus est orando bibitur vinum laetificans coehom ursi,vinum spiritus,quod inebriat, ct carnalium voluptatu infundit oblivionemri humectat interiora Rrentis conscientiae escas bonorum actuum digeri S deducit per quaedam animae memhra fidem roborans, spem consertans , Vegetans ordinansque charitatem,& impinguans mores sit tibi ergoJes
450쪽
semper in cordes, bydi nunquam imago Crucifixi ab antino tuo recedat. Uic tibi sit cibus potus, dulcedo ct consolatio tua lectio de meditatio tua, oratio iontemplatio tua . Nihil enim c in hac vita dulcius sentitur, nihil avidius sumitur, nil ita mentem ab amore mundi separat, nil sic animam contra tentationes roborat, nil hominem ita excitat de adjuvat ad omne opus honum, quam con templatio passionis Dominicae. innuat consolari anima tua in aliis, d)si vis in Dei Hominis crucis fixi memoria delectari. Manna enim est, omnem saporem habens, odoris delectationem. Huic autem suavitati, se huic sapori omne quod desideratur, non valet comparari. Quid enim' Miraris in sole splendorem , in flore pulchritudinem, in pane saporem, in terra faecunditatem' Sed a DEO haec universa donata sunt nec dubium quin mulibamplius reservaverit sibi, quam dederi creaturis.
Sit ergo meditatio nostra Christus, ct hic cruci fixus . Siquidem gyinternae suavitatis gustus dulcedo est, de manna absconditum Melest quod su-git Israε de petra, oleumque de saxo durissimo. Foderunt manus eius ledes, ii latusque lancea soraverunt: per has rimas licet mihi fugere mel de petra, oleumque de saxo durissimo, id est gustare e videre quoniam suavis est Dominus. T rtio . laudisti de odore, i,audissi de sapore, audi