장음표시 사용
451쪽
andiis desp/ei hujus fructus . Si enim fluctus illa
mortis non solum suavis sui ad vescendum , sed etiarn delectabilis aspectu quanti magis hujus vitali fructus vivificum decorem debemus inquirere, in quem desiderant etiam Angeli prospicerea Cujus pulchritudinem in spiritu videbat in corpore videre cupiebat David, cum dicebat Ex Syonspecies decoris Has . Et ne mediocrem tibi videatur Commendasse decorem, recole quod in alio Psalmo
legis Speciosus form a filiis bomisum, Fusa es erat, in labiis tuis, e PorrM EJ sublimis quaedam visio nobis describitur ab Isaja Propheta, qui sic ait Vidi Dominum sedentem super solium
excelsum Melevasum Sed aliam quoque audio Prophetae ejusdem, S ejusdem Domini longe dissimi-em visionem . Siquidem Isaias iste in alio loco sieIoquitur ridimus eum, Θ non erat ei species aqua decor. limavimus eum tanquam leprosum, sec. Idem Propheta utrobique vidit eundem, flJ sed non vidit eodem modo, ac per hoc quodammod non eundem. Ibi enim vidit Dominum sedentem super solium excelsum hic autem vidit eum lividum plagis, saturatum opprobriis affectum suppliciis, Iaceisitum injuriis . Nec sine causa mysane ibi, Vidi scriptum est hic Vidimus: nisi ut illam vilionem intelligam esse propriam praerogativae propheticae, hanc verti communem . Propterea n haec mea sublimior interim philosophia,scireJesum,
452쪽
ε hunc crucifixum. Non requiro , sicut sponsa tibi pascat in meridie, quem intueor Salvatorem in Cruce. Iliud sublimius, istud suavius vel paratius. Sublimis in Regno , o sed suavis in Cruce . In hac me visione praeveniat, in illa adimpleat. Adimplebis me ait Pro heta David hiatitia eum vultu tuo . Utraque visio salutaris, utraque suavis sed
illa in sublimitate, ista in humilitate. Illa in splendore haec in pallores. Splendor pyct figura substantia Dei obnubilatur in forma servi, pro vita seris vi Candor vitae aeterna nigrescit in carne, pro carne purganda. Speciosus serma prae filiis hominum, pro filiis hominum illuminandis obscuratur in passione, turpat in Cruce, pallet in morte ex toto non est ei species neque decor . Agnosco pellem Salamonis, Dyimbipsum inpelle seris nigra Salomo
nem amplector,nem tarsum. Habet es Salomon nigredinem , sed in pelle . Foris niger, in cute niger, nonJntus. Alioquin omnis laria ejus filiae Regis ab intus. Intus Divinitatis candor, decor vim tutum, splendor gloriae, lanocentiae puritas. Sed tegit haec despicabilior infirmitatis color, ct quasi absconditus est vultus ejus ct despectus, dum tentatur per omnia pro similitudine absque peccato. Aliud eernitur,4 aliud creditur. Nistrum sensus renunciat, fides candidum formosum probat. Niger est, sed oculis insipientium t nam Fidelium mentibus est formosus valde. Niger est, sed formotus Niger reputatione Herodis,sed sermosus consenz. sione
453쪽
sone Latronis, Centurionis fide. Et quia Issias eum modb sedentem super soliu excelsum , modo t: nisquam leprosum se vidisse testatur id est non in carne tantum, sed in similitudine carnis peccati. Tu quoque si desideras videre sublimem, humilem prius Jesum videre curato Intuere prius exaltatum in deserto Serpentem, si videre desideras Regem in solio residentem. Ista te humiliet visio, ut illa exaltet humiliatum . Reprimat v sanet ista tumorem tuum, ut illa repleatis satiet desiderium tuum. Exinanitum vides non sit ociosa visio, quia exautatum ociose videre non poteris. Similis eris illi. cum videris eum sicuti est. Talis visio non est vitaepta sentis, Et sed in novissimis reservatur, his duntaxat qui dicere possunt Scimus quia cum apparuerit, ises ei erimus, quia id.bimus eum sicuti s. Est, nune similis ei. tDvidens eum sicut propter te actus' passus est . Si enim ne in humilitate quidem similitudinem ejus abnuis, certa tibi sthliis mitatis quoque similitudo debetur Nunquam ille socium tribulationis a communiofie gloriae patietur arceri. Sit ergo meditatio nostra Christus is hic
crucifixus quia si compatimur, conregnabimus .
III. ditatio passisnisDominicae effundamentum pietatis brisianassicli ta)quicunque sensum Christi habet, quantum pietati Christianae expediat, h utile sit una saltem aliqua diei hora passionis Christi atte-tius recolere beneficia, alfiuendum suaviter in comscientia
454쪽
scientia in hac Passiones xxtria specialiter eonvenit intueri,opus , modu,causam.rim a quidem in ope. ra singularis patientiaChristi commendatur,qu id via delicet cum supra dorsium ejus abricarent pecca. tores , ipse tanquam ovis coram tondente non aperuit os suum et non adversus Patrem muris murans a quo missus fuerat: non adversus hum Dum genus, Pro quo quae non rapuit exoluebat trion denique vel contra popidum ipsum peculiarem litii, a quo pro tantis beneficiis tanta mala recipiebat. Nec Iolum enim ingrati gratuitis heneficiis Hus extithre lyhsed contumeliis affecerunt Dominum dominantium Ssecerunt ei quaecunque, luerimi. Ipse enim siciente opera Dei, quae nemo alius secit, dixerunt Non es bie homo a Deo in principe daemoniorum ejici, monia, damoniam , Aer, seducit turbas, voraxes, potator es vini, seo cur publicanorum Θpeccatorum . Flagellantur
alii et non tam purgandi, quam probandi coronandique major in eis patientia comprobatur commendatur. Quomod non maxima patientia censeatur esse in Christo, qui ab his, quibus p cialiter advenerat Salvator, crudelissime flagellaba istu sicut sues Cum autem axin summa crucis esset amaritudine, nihil ediivit de corde ejus nisi dulcedo , sed patientiam in amarissima passione re tinuit Patientia ejus suit singularis, ibi quM vid licet cum sic extenderetur ligno ut dinum
455쪽
ceci viii Praefati ad Lectarem
tur omnia ossa eius , cum sederentur manus eius pedes , ipse tanquam ovis coram tondente non aperuit ossuum . Qualis est hic, c) qui in omnibus prossuris suis nec semer peruit os suum, ut aut querelae, aut excusationis, aut comminationis, aut ma-
Iedictionis verbum adversum maledictos canes Llos proferret' lectuntur aliqui pro peccati suis. dy humiliter sustinent hoc ipsum tamen eis ad patientiam reputatur. Quomodb non maxima patientia censeatur esse in Christo, qui ab his quibus specialiter advenerat Salvator, crudelissima mortemulelabatur sicut sura Ita ergo habes in opere patientiam.
Meunδ, e)admirabilis in mori humili orictu commendatur Νam modum ipsum si diligenter attendas,non mod mitem,sed di humilem cognosces. Dominus omnium D servili forma indutus est . de paupercula irgine natus est: cum liber esset a leges, factus est sub lege, sine querela conversatus est in lege cum publicanis S peccatoribus cibum sumpsit discipulorum quos elegerat, pedes lavit. Hoc ab ortu suo usque ad finem vita fatagens, ut meu in Matre specialis ct sine exemplo fuit virginitas, sic in Filio singularis S unica esset humilitas. Quis digne pensetig quantae uerit humilitatis, mansuetudinis, dignationis, Dominum majestatis carne indui, mulctari morte, turpari cruce Denique in humilitate judicium ejus sublatum est, h)
456쪽
cum nec ad tantas blasphemias nec ad falsissima
quae sbi objiciebantur quidquam responderet . In Cruce quoque i humillimus sui . In hac enim humilitate solum colorem intuentibus Judaeis hGentibus ipse color vilis apparuit et nobis verbqui virtutem agnoscimus Passionis ipsa etiam humilitas despecta,humanitas Christi placet, per humilliatem maxime commendatur . Contemna Herodes, h) ego tant,magis non contemno, quan-
id magis contemptibilem se ostendit quanta humilitas i l In comprehensibilis D Eu vuluit comprehendi, Summus humiliari, Potentissimus despici pulcherrimus deformari . Sic enim Propheta inquit: m Uidimus eum, non erat ei aspectus; nec speciosum forma prae filiis hominum, sed tanquam leprosum, novissimum virorum, plane virum dolorum, a Deo percussumis humiliatum. Ita ut nulla esset ei species neque decor o novissumum, ct altissimum ira humilom, sublimem o opprobrium hominum, d gloriam Angelonim Nemo illo sublimior, nemo humilio . Denique lautis illitus est,opprobriis saturatus est, morte turpictima condemnatus est, cum sceleratis reputatus est. Nihilne merebitur vel ista humilitas, quae hunc habet modum, imb quartam est ultra modum Sic est patientia singularis, sic humilitas admirabilis utraque sine exemplo. Habeamus ergo nyeorum quae contemptibilia Christo sunt illata, continuam ha et inda
457쪽
indesinentem memoriam: non utique ociosam non tepidam, non torpentem , sed compassionis aris dore super omnia plurimum delectantem, desim ita. tionis privilegio omnia impetrantem
Ihritis, o)in causa ipsa comendatur Christi chariam inaestimabilis. Propter nimiam quidem charita tem qua dilexit nos Deus, ut servum redimeret,nee Pater Filio, nec sibi Filius pepercit. Vere nimiam et qui ct mensuram excedit, modum superat, plane supereminens universis Majorem, inquit, barita rem nemo habet, quam ut animam suam ροπα quis pro amicis suis. Tu majorem habuisti Domine. Ponens eam etiam pro inimicis. Cum enim ad huc inimici essemus, per mortem tuam ct tibi reconciliati sumus, ct Pates. Alioquin D si non dilexim inimicos, nondum possedisses amicos sicut nedum quos sic diligeres essent, si non dilexisses qui nondum essent. VerE Domine nimis excessisti in quia cum sis splendor paternae gloriae , ct figura substantiae ejus, mominas majestatis, pati dignatus es tormentum abiectissimae passionis . Vere sui ex
cessus, cum dedisti vellentibus genas tuas cum a Ciem tuam non avertisti ab increpantibus & conspuentibus quando cum iniquis reputatus es Quae.
nam alia videbitur esse, r vel suisse . vel sole huic similis charitati Z Vix pro jusso quis moritur, tu pro impiis passus es moriens propter delicta nostra, qui venisti iustificare gratis peccatores, servos facere
458쪽
fratres, captivos cohaeredes, exules reges. Nec sane
aliud aliquid patientiam hanc de humilitatem iliuia strat, quam qubd tradidit in mortem animam suam, S peccata multorum tulit, etiam pro transgressbribus rogavit, ut non perirent. Flagellis caesus est. s)spinis coronatus, clavis confossus , assixus patia hulo, opprobriis saturatus, omnium tamen dolorum immemor ait Pater, ignofice illis quia nesciuisquid faciunt. Hinemultataniseriae corporis, hinc multa misericordiae cordis hinc dolores hinc miserationesci hinc oleum exuliationis, hinc Sanguinis
gutta decurrentis in terram quam multus es
t ad ignoscendumDomiae o quam magna mutilitudo dulcedinis tuael quam longe cogitationes tuae a cogitationibus nostris quam tirmata est etiam super impios misericordia tua Mira res Ille clamat, ποιὸν Iudaei, crucifige Molliti sunt seris mones ejus super oleum: ct isti sunt jacula. Ocharitas patiens, sed & compatiens Charitas patiens est, sufficit Charitas benigna est, cumulus est. Di-
tas tam admirabilis patientia tam insuperabilis. Quomota enim non illius patianis recordatio omnem arceat voluptatem' Quomod non illius hamiburis consideritio su per hiam vitae prorsus ex tundat cum ebaritas illa plane digna ejus meditaritione sic mentem occupet, sic totam sibi vendicis animam humanam, ut omninb vitium curiositatis
459쪽
exsufflet Fortis igitur est contra haec meditatio pausonis Salvatoris. IV. Meditati passionis Irin est iueitamen ad imitandum obedientiam ejus. Nam illa mors, x illa crux opprobria, sputa, flagella, quae omnia Christus pertulit quid aliud nobis quam praeclara obedientiae documenta suerunt christus enim ait Paulus bractus es obediens Patri usque ad mortem, mortem autem crucis . Qua necessitate 8 Respondeat Apostolus Petrus: brisuspassus es pro nobis, vobis relinqmns exeruia, ut sequamini Desigia ejus: id est, ut imitemini obedientiam ejus. Qui enim yytanquam membrum Christi dicit se in Christo manere debet sicut ille ambulavit, ct ipse ambulare Familiaris quidem 2 de amica saluti obedientia est, sed obedientia firma is stabilis, qua fundata est supra petram . Melior est euim obedientia quamictima. Unde Vita quoque ipse salvator praetulit hane virtutem, eligens magis animam ponere, quam obedientiam non implere Christus namque a factus est obediens Patri unde Vipse dicit: Non venifacere voluntatem meam,sed ejus qui misis me. Et in alio loco ait: Meus cibus es, Vaciam voluntatem eius qui misi me Patris . Postrem, b obedientia consummata suit in Christo, cum inclinato capite tradidit spiritum factus obediens usque ad morte. Ex his aute omnibus quae passus est Christus, cydiscimus quanta nos qui puri homines su-
460쪽
mus, oporteat pro obedientia perpeti, pro qua is rui ct Deus erat non dubitavit mori. Panis oheientia est: φ quoniam meus cibus es, inquit,ut clam voluntatem ejus qui misit me Cibus utique. eb sed cibus cordis. Quid enim aeque confirmaeth corroborat coi humanum, quid ita in omni necessitate confortat de sustentat, ut divina voluntatis executio, velut in quendam animae ventrem , conscientiam scilicet ejus ingesta Quisquis ad intelligentiam pervenire desiderat, s prosectb necesse est
ut prius per omnia bona sese diligenter exerceat, sicut scriptum est in Psalmo A mandaris tuis intellexi. Si videre desideras Christum, g oportet te prius audire eum, audire de eo, ut dicas cum videris: Sicut audivimus, se vidimus. Denique a mais daris tuis intellexi, inquit Propheta 1 qud intellectum reddat observatio mandatorum, quem tulit transgressi, A mandatis tuis intellexi, inqui t l, ut scias nisi obedientia mandatorum conteret-plationis gustum penitus non debeti . mon igitur putes de propriae amore quietis, saneis obedientiae actibus praejudicium ullatenus faciendum Alioquin non dormiet tecum Sponsus in lectulo uno Pil in praesertim quem tu tibi pro obedientiae floribus, cicutis
atque urticis inobedientiae aspersisti. Propter miΜnon exaudiet orationes suas, vocatusque non veni t.