장음표시 사용
461쪽
luerit o homo, i quid causaris contra inobedIentiam Adae ecce datur tibi obedientia Christi, ut si gratis venundatus es, gratis redimaris Sit tibi ergo hyJesus semper in corde, ct nunquam imago Crucifixi ab animo tuo recedat. Hic tibi sit lectio ct meditatio tua, oratio ct contemplatio tua. V. Meditari passisnis Dominica es ars artium. Haec est enim l sublimior philosophia, scire J
sum, inunc crucifixum. Haec est, miqua divinarum pariter humanarum rerum scientiam confert. Haec est, quae confusa disterminat , hiantiac it, sparsi colligit, secreta rimatur, vera vestigat, verisimilia examinat, ficta fugata explorat. Haec est, quae in prosperis adversa praesentit, in adversis quasi non sentit quorum alterum sortitudinis auterum prudentia est. Incomprehensibilis erat S in
accessibilis,in invisibilis ct inςogitabilis omnin
verti compreundi voluit, videri voluit, coine 'ari voluita iacens in praesepio, in Virginali gremio cubans, ct in Cruce pendens, in morte pau)ens. Quid horum non vere, non pie, non sancte Wgitatur' Quidquid horum cogito, Deum cogito 1 per omnia est Deus meus . haec ego meditari dixi sapientism, prudentiam judicavi eructare memoriam suavitatis. Sussicit mihi, Ut nolo jam si ire nisi Iesum ' hunc crucifixum . quam sim. ubi ius p ct tu disceres Jesum S hunc crucifixum I Quam utique scientiam haud facile nisi qui
462쪽
mundo Gucifixus fuerit, apprehendit. Scientia autem isti q)inprimo gradu operatur paenitudinem hdolorem, ut risum in luctum, cantum in planctum, gaudium in maerorem convertat d. incipiant tibi cisplicere, quae vehementer ante placuerunt ut illa specialiter horreas, quae specialiter appetebas. sic enim scriptum est Qui addi scientiam. addi se dolorem ut veracisis sanctae scientia sit dolor subsequens argumentum . Proinde r)sic de omnibus anxietatibus ct amaritudinibus Domini Dei tui colliga fasciculum, ut amarum poculum
lachrrmarum tibi conficias lactemra gradu s
scientia ista operatur correctionem, ut lam non ex
hibeas membra tua arma iniquitatis peccato, sed omnis, ctrceas gula, jugules laxuriam, superbiam deprimas ct iacias servire corpus sanctitati, quod iniquitati adte servierat Pudeat sectari gloriam
membra, e quibus Caput suum s brisu; tam ingloriunti exhibetur , non habens speciem aut dec rem, vel aliquid ejusmodi Pudeat sub spinato Capite membrum fieri delicatum, ubit omnis ei interim purpnra non tam honoris sit, quam irrisionis In urti graduiu scientia ista operatur sollicitudinem, ut jam homo solici tu Lincipiat ambulare cum Deo suo, ex omni parte scrutetur, ne vel in levissima re tremendat illius Majestatis ostendatur aspectus. Sicut enim nullum est momentum , ix
463쪽
quo homo non utatur vel struatur Dei bonitate JEmisericordia sic nullum debet esse momentum, quo eum praesentem non habeat in memoria . Proinde is insit tibi Jesus semper in corde, ct nunquam imago Crucifixi ab animo tuo recedat Totus tibi figatur in corde, et inui pro te totus fixus est in Cruce, semper habens in mente quantam tibi exhibuit charitatem. Sit tibi Crucifixus in memoriar a Crucifixi replicetur injuria Crucifixi ruminentur opprobria, ct charitas indefessa . Stat ecce expansis manibus, b nudo corpore, manibus simul Vpedibus perioratis , capite inclinato Et te ad suos invitat amplexu , ct quodammodo miserabiliter misericorditerque clamat, ducens: Lege me librum it scripsum initis Bris. Θ sectum intellige. Noli ergo auditor obliviosus esse, cysed die ac nocte legito Passionem Jesu Chrim. Haec enim lectio est idymel in ore, ubilus in corde, extasis mentis devotae Dulcor ejus omnem eaecedit eloquentiam ct totam absorbet conscie tiam, de transformat in supernat ubi lationis imaginem, Heliciarum caelestium novitatem
464쪽
Pbius hiae Christianae. ccclxviis XXVI De effectibus meditationi pa sonis Dominicae, per quam provehitur ad
contemplationem divinarum rerum anima devota. Cum Moyses exin multa constantia Domino
supplicaret, dicens: Domine senis mihisac em tuam, uisciam se Dominus ait ei rusa infra, minepetra se cum pertranssero vid/bis iseriora mea faciem autem meam videre non poteris. Hoc ait, per faciem designans Divinitarem, per posterior Humanitatem quam tamen Moyses corporali Intuitu non vidit, sed posteris videndam reliquit. Proinde s ad admonitionem Jeremiae Prophetae relinquam civitates, de habitabo in petra ero quasi columba nidificans niummo ore oraminis, ut cum Moyse positus in foramine petrae, transeunte Domino merear saltem seriora eius prospicere. Nam faciem stantis, id est , incommutabilis claritatem quis videat, nisi qui introduci iam meruit in Sancta sanctorum Neo vilis tamen aut contem nenda posteriorum contemplatio . Habent enim aliquidis posteriora Domini quod videre delectet. Quis scit si eonvertatur ct ignoscat Deus, ct relinquat post se benedictionem λ Erit cum ostendet faciem
465쪽
ciem suam, Usalvi erimus. Sed inretim praeveniat nos in benedictionibus dulcedinis, illis utique quas post se relinquere consuevit. Nunc dignationis suae posteriora demonstret, alias in gloria dignitatis sa ciρm sua demonstraturus. Sublimis quide in Regno, sed suavis in Cruoe. Propterea Qxhaec mea vibit mior interim philosephia scireJesum, tune cruci Mum . Non requiro, sicut sponsa . ubi cubet in
meridie, quem latus amplector mea inter ubera Commemorantem. Non requiro ubi pascat in meridie, quem intueor Salvatorem in Cruce. Illud sublimius, istud suavius vel paratius Panis illud hoc lac. Hoc replet ubera matrum, hoc viscera reficit parvulorum. Et ideb animali ct novo in Christo homini, hyad exercitanda ejus interiora, meli cs ih tutius proponuntur legenda ct meditanda Redemptoris nostri exteriora, de imago passionis suae: ut infirmus animus , qui non novit cogitare nisi corpora ih corporalia habeat aliquid cui se Assiciat, cui iuxta modum suum pietatis intuitu inhaereat Est quippe informa Meditatoris, in quo, sicut legitur in Job, visitans homospeciem suam non peccet. Hoc est, cum intentionis sua intuitum in eum dirigit, humanam in Deo speciem cogitando, a vero non usquequaque recedat: ct dum per fidem ab homine Deum non dividit, Deum aliquando in homine apprehendere addiscat. In quo pauperibus spiritu simplicioribus filii Dei tant pri
466쪽
Phil obiae Chrisianae. ccclxix
mum solet esse affectus dulcior, quant humana naturae propinquior Pius enim i Dominus nostet
Jesu Christus pusillos corde blanditiis talibus soles allidere. Novitios scilicet, hyqui parvuli adhuc
ita Christo lac concupiscunt, tanquam sub magistro Spe lagogo viventes. Id namque convenit maxime novitiis, qui nimirum si forte in consolation
bus ineditationis sancti caeperint delectario quasi
pueriliter timent ne magistrum offendant, ne vapulent, ne defraudentur munusculis, quibus solet eos eruditor ille benignissimus allicere. Bonus cibus charitas, l)quae media inserculo Salomonis consistens, diversarum odore virtutum velut diversi generis stagrantia pigmentorum esurientes reficit, jucundat reficientes Media, inquit, charitate coir-s avispropterfidas Ierusalem. Propter imperferus videlicet animas, quae dum adhuc illum solidum cibum sapientiae cum vino quod istificat cor hominis, minus capere possunt, lacte interim charitatis, oleo pro vino nutriendae sunt. Solis proficientibus ita jam melleas quasdam sorbitiunculas cha citatis expertis ejus suavitas praest est, ut illis interrim pro sui teneritudine contenti sint. His sane mJ Ecclesia proponit Iesum is hunc crucifixum ipsi absque suo labore habitent in foraminibus petrae, in quibus non laboraverunt Iudaei in his laboraverunt, ipsi in labores infidelium introibunt ut sint fideles. Nec verendum quod patiantur repul-
467쪽
ciem suam ct salvi erimus. Sed interim praeveniat nos in benedictionibus dulcedinis, illis utique quas post se relinquere consuevit . Nunc dignationis suae posteriora demonstret, alias in gloria dignitatis sa-ciρm sua demonstraturus. Sublimis quide in Regno, ted suavis in Cruce. Propterea Qxhaec mea ui blimior interim philosephia scireJesum, de hunc cru- Cilixum . Non requiro, sicut sponsa , ubi cubet inn eridie, quem laetus amplector mea inter hera commemorantem. Non requiro ubi pascat in meridie, quem intueor Salvatorem in Cruce. Illud sublimius, istud suavius vel paratius . Panis illud , hoc lac. Hoc replet ubera matrum, hoc viscera re ficit parvulorum . Et id eb animali h novo in Christo homini, hyad exercitanda ejus interiora, meliacs ih tutius proponuntur legenda ct meditanda Redemptoris nostri exteriora, ct imago passionis suae: ut infirmus animus, qui non novit cogitare nisi compora & corporalia , habeat aliquid cui se afficiat, oi iuxta modum suum pietatis intuitu inhaereat. Est quippe in forma Meditatoris, in quo, sicut legitur in Job, visitans homospeciem suam non peccet. Hoc est, cum intentionis suae intuitum in eum dirigit, humanam in Deo speciem cogitando, a vero non usquequaque recedat: h dum perfidem ab homine Deum ' dividit, Deum aliquando in homine apprehendere addiscat. In quo pauperibus spiritu simplicioribus filii Dei tant pri-
468쪽
mum solet esse affectus dulcior quant humanae naisturae propinquior Pius enim i Dominus nostet
Jesu Christus pusillos corde blanditiis talibus soles allicere. Novitios scilicet, h) qui parvuli adhue
in Christo lac concupiscunt, tanquam sub magistro Spedagogo viventes. Id namque convenit maxime novitiis, qui nimirum si forte in consolationi-hus meditationis sancte caeperint delectario quasi pueriliter timent ne magistrum offendant, ne vapuleti ne defraudentur munusculis, quibus solet eos erudito ille benigriissimus allicere. Bonus cibus charitas, l)quae media inserculo Salomonis consistens, diversarum odore virtutum velut diversi generis fiagrantia pigmentorum esurientes reficit, iucundat reficientes Media inquit, charitate coπ-stavit tropterfidas Ierusalem. Propter imperfectas videlicet animas, quae dum adhuc illum solidum' cibum sapientiae cum vino quod laetificat cor homi nis, minus capere possunt, lacte interis' charitatis, oleo pro vino nutrienda sunt. Solis proficientibus
ita jam melleas quasdam sorbiti*qculas cha citati expertis ejus sita vitas ciesto est it illis interri tript sui teneritudine contenti sint . s. sane Uiccieri si proponit Iesum is hunc crucis xus V ut hahsque suo labore habitent in braminibus pelta
quibus non laboraverunt. Iudaei in hi rubo. ' runt, ipsi in labores infidelium lintroibunt ut . sint fidele . Nec verendum quod patia, repul-
469쪽
fam, qui ct vocantur ut intrent tigredere, Inquit,
inpetram, abscondere infissa humo facio timoris Domini, O a gloria massaiti eius. Inlumae adhuc ct inerit animae sessa ostenditur humus ubi lateat . donec honvalescat S proficiat, ut possit & ipsa per se cavare sibi soramina in petra, per quae intret ad interiora Verbi, animi utique vigoreis puritate Et si intelleximus fossam humum esse illam quae
ait , oderim manus meas pedes meos non erit ambigendum de sanitate in ea citius adipiscenda animae vulneratae, quae in ea demorabitur. Qiuid enim tam essica ad curanda conscientiae vulnera,
necnon ad purgandam mentis aciem, quam Christi vulnerum sedula me litati, Verum donec purgata esse nata persecte fuerit, non video qualiter iuli aptari possit quod licitur Osende mihinc Ἀώ- Amisonet vox tua iv akribus meis. Quomodo deniq; aciem suam ostendere audeat, vel levare vocem stam, cui datere indicitur condere , inquit, in fossa bamo: Quare Quia non est pulchra facie, nec di hcquae Videat H Non erit digna videri, quandiu non erit viden idonea. Clim autem per Inhabitatio in fosse humi in sinando oculo interiori tan iam prosecerit, ut revelata facie speculari floriam Dei ct ipsa possita tunc demum quae videbit, fiducialis iam oquetur, voces facie placens Placeac necesse est acies, quae in Dei claritatem intendere potest. Neque enim id posset nisi clara ipsa quoque esset iura, utique transformata in eandem quam
470쪽
eonspicit claritatis imaginem. Alioquin ipsa dissimilitudine resiliret insolito reverberata sulgore. Ergo cum pura puram intueri potuerit Veritate,tunc faciem ipsius Sponsus Christus videre cupiet,consequenter divocem ejus audire Luscismirasini, liquit plurimos sectus pro manare ex meditatione passionis Dominica, multasque Decies esse eontemplationis. Prima quidem O maxima conte lutis o sadmirati Divina majesatis. Haec ante requirit cor purgatum uta vitiis liberum atque exoneratu peccatis facile ad superna levet intensium quoq; vel per aliquas morulas stuporeo extasi suspensum teneat admirante. Stupenda plane est sublimitas majestatis. Quis vel stupet, nisi qui contemplatur gloriam Dei 3 Seraphim duo stantes po& adstantes Domino majestatis,duabus alis caput eius velant. Quibusnaautem putamus alis hoc caput Seraphim velant λDuabus, ni salior, alis, suae videlicet ipsorum gloriae ct selicitatis. Ineffabiliter siquidem delectantur in admiracone contemplationis illius, nec minus gloriatur in ipsius veneratione. Iniquus vero illeLucifer admirationem quidem, sed non venerationem habens , quia subdi noluit per venerationem , figi non valuit per admirationem . Non ita sane duo illi Seraphim q quos prophetica nobis visio commenda vit stantes, de adstantes Domino maiestatis . Cuius etiam duabus cui dictum est yalis caput velant, ipsa equidem sua admiratione, in qua delectantur felici