장음표시 사용
21쪽
t N P A R A B: SALOMON Isbabitur, quoniam mulus prodesse potuit, sed quia noluit, ideo pro multorum poena iuste punietur. Uer. Qui sunt illi qui uendiat frumenta.de quibus mox sequitur Benedictio a uic super capita uendci liu 31 sal. Illi uendunt frumenta, qui uerba uit 5c san prplicationis suis auditoribus annuciant. Ver. Quod precium accipitini ab eis Sal. Precita ei, &conses stonis sanctae. Ver. om Ou nset benedictio super eorum capita Sal. Quia sis gulis eoru dii iurus est dominus: Euge serue bone fidelis, quia&c. Uer. Quid est quod ait, ut conturbat domum suam possidebit uentos modo potest aliquis possidere uentos Sal. Do
. mum in hoc loco mente appellat, in qua unusquis pueluti in domo habitat per cogitationes. Vento', immundos spiritus appellat. Qui ergo domum, id est, mente suam malis 8c noxiis cogitationibus per turbare non timet, iste nimirum possidebit uentos, quia per malas cogitationes uiam fecit daemonibus. ut ingrediantur Sc habitent in ipso. Possidebit uenγ tos, id est.ds mones ad condemnationem sui. Vet. Quomodo mulier diligens corona est uiro suo, &ν Putredo in ossibus eius, quae confusione res dignas
geric Sal. mulier bona & casta honorem uiro suo praebet in omnibus, &quia diligit eum, & benere git domum ipsius. Corona illi est, quia eius uirtuti pus additgraua, unde coronatura Uno. Adultera
22쪽
D SALONII EXPLICATIO. uero mulier, quis foris uideaε speciosa, putredo tD me est in ossibus, quia intus litore luxuriae sus membra coinquinat. Uer. Quo intelligendu est id alti melior palsper est & lassicio sibi, gloriosus et indignus panec Sal. Vere melior est frater idiota et simplex, qui operat bona quae nouit, unde uita aeterna mereat habere in coelis. Qua gloriosus,id est,clarus doctrina & eruditione scripturam uel comptus db ctoris officio qui indiget pane dilectionis,quia nem Dominii diligit,neq; proximu. Vel certe ideo pane indiget, quia non operat quae intelligit, aut docet. Ver. cisis est homo uersutus, qui caelat scientiam: Sic em dicit: Homo uersutus caelat scientia' Sala Versutus hoc loco in bona signiscatioe ponit, id est sapiens 5c prudH. Vir ergo uersutus, id est,sapietis brudens aliquando de industria caelat scientia duabus uidelicet de caussis: una, quia infirmis audit
ribus non potest loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus, id est, magna sacraru scripturam must
ria, quae nouit, non audet illis manifestare, ne sorte scandalizent: altera, quia no uult sanctum dare tanthus, ne* mittere margaritas ante porcos. Uer.
Quid est qd ait, Vult & no uult piger: Si uult, quo. moergo nouult: Sal. Per pigro ille designat, siseno uult exercere in bonis opibus: Uult ergo regnare. Piger Deo,&no uult laborare PDeo. Viiltpu
nire ad beatitudine, & m no uult epta Christi inu
23쪽
IN PARAB. SALOMONIS plere, ut beatitudinem mereatur obtinere. De hoe
enim Iacobus dicit: Vir duplex animo inconsi infestin omnibus uiis suis. Ver. De quibns operi bus dicit, Anima autem operantiu impinguabitur Sal. De illis dicit,qui bona operantur,qui Domini student implere praecepta, illoru anima impingua bitur gratia spirituali, & dulcedine rUni cocleuis . Quare impinguabitur anima illoru, qui bona oporantur uia post labores uitae protenus inmarcessibili mercederemunerabitur. Ver. Quis est nuncius impii,de quo dicit,Nuncius impii radit in malue Sal. Nuntius impii,id est,angelus diaboli,Arrius fuit&Sabellius, caeteri haeretici angeli Sathanae,
isti nimirum ceciderunt in malum,id est,aeterna gehennae tormentum. Vera Quis est legatusfidelis.
de quo sequitur, Legatus fidelis, sanitas: Sal. Logatus fidelis est unusquiscn catholicus praedicator et doctor,qui sibi, sinis auditoribus sanitatem & salutem acquiritaeternam. Ver. Quare dicit,lacebunt
mali ante bonos, & impii ante portas iustoru, cum in hacuita magis boni taleant iacereante malos, Zeiusti ante portas iniquorum: Sal. In nouissimo iuditio coronatis iustis, impii condemnabuntur, qui eos in praesenti uita affligebant,& idcirco dicit, Iacobunt mali ante bonos, S impii ante portas iustortu
Attamen quod dicit, ante bonos, &ante portas tu
storuminyn ad maremloriperta quoniam mali
24쪽
D. SALONII EXPLICATIO. mali & boni non sibi erunt tunc uicini, sed pertinet ad uisionem bonorum,quoniam boni semper uidebunt tormenta malorum. Unde Deo liberatori suo
maiores sine fine reserant gratias. Uer. Quid est quod ait, Pondus & statera iuditia sunt Domini &opera eius omes lapides seculi: Quomodo pondus& statera iuditia sunt Domini ' Sal. Quia Domi.
nus omnia in pondere, &mensura,& numero con
stituit. Pondus & statera iuditia Domini sunt, quia sicut ipse uoluit, uniculo mensuram fidei, &gratia spiritus sancti distribuit. Ver. Quos appellati pides seculi: Sal. Iustos et sortes in fide omnes lapides seculi id est sancti et electi uiri opera sunt Domini, quia nemo sua uirtute, nemo suo merito electus
est a Domino,ut coclesti aedificationi esset aptus,sed
sola gratia-misericordia ipsius. Ver. Quid est qnod dicit, Corona senum, filii filiorum: & gloria
filiorum, patres eorum. Si mali sunt filii filiorum, quomodo gloria sunt senum: id est, patru suorum: aut si patres mali sunt aut fuerunt, quomodo sunt gloria filiorum: Sal. Senes in hoc loco Patriarchas uocat et Prophetas quorum filii sunt sancti Apostoli.&silii filiorum, succestares Apostolorum, uidelicet sancti praedicatores. Omnes enim isti corona sonum sunt, id est, Patriarcharum Sc Prophetarum, quia digna laude celebrant eos, per quorum exem m&uaticinia ad cognitionem gratiae perueneyur.
25쪽
IN PARAB. SALOMON is Ver. Quomodo patres gloria sunt filiorum: Sal. magna quippe est gloria praedicatotibus noui testainenti quia filii ueterum patrum, id est,Patriarcha rum 8c Prophetarum esse meruerunt. Ver. Quare dicit, Qui dimittit aquam, caput est iurgiorum Nunquid ille qui clausam aqua decurrere dimittit, iurgia concitat aut nunquid non magis uinum uaqua iurgia concitare solet: Sal. Figurate hoc di/dium est. Nam per aquam designatur lingua leuis, fluxa,&qui immodice linguam suam relaxat, caput est iurgiorum, quia qui linguam suam no refrenat, iurgia &lites concitat, & cocordiam dissipat. Veri Dic mihi,quaeso, quomodo in facie prudentis lucet sapientia,sicut ait Salomon: Oculi autem stultorum sunt in finibus terrae. Sal. Prudens homo se in ipsa uultus claritate & faciei suae solet praemonNrare grauitatem sui sensus,& claritatem intellectus. Stulati uero ad hanc imitandam & seelandam, uidelicet
strauitatem, oculos mentis non possunt attollere,
ted tota admiratione perquirunt,qualiter ad finem, hoeest, ad impletionem carnalium uoluptatum pertingere ualeant. Uer. Nunquid ita solummodo intelligere debemus: Sal. Nem specialiter hoc de Christo debemus intelligere dictum. In facie nancra prudentis, uidelicet Saluatoris, lucebat sapientia divinitatis, quam ipse in carne apparens, uirtutum dc testimonia demonstriant et confirmabat.
26쪽
D. , ALONI 1 EXpLICATIO. Oculi uero stultorum id est,Iudaeorum non credentium magis incendebantur terrenis de*deriis, u si/lutaribus eius monitis a doctrinis. Ver. Gidest hoc quod ait, Donum hominis dilatat uiam eius&ante principes spacium ei facit: Quod est hoc donum quod dilatat uiam hominis: quod ante princie pes facit illi spacium: Sal. Donum hoc donum est charitatis siue aliarum uirtutu, quas a Domino fide et las accipiunt, hoc uidelicet donu hominis, dilatat uii eius,id est a Mone quia unusquis fidelis quan eo amplius gratia saneti spiritus intus repletur, in in magis uiam suam soris dilatat, id est, bonoru ope. rum Pressum multiplicat, quia quotidie in sanetis: desyderiis ti bonis operibus crescit Rauges. Ver. Hoc donu quomodo sicit homini spatiu ante primi ripes: Sal. Quia inter magnos Ecclesiae rectores in soro tribuit illi culmen honoris, & gloriam aeternae beatitudinis. Uer. Quare dicit, Abscondit pigermanum suam sub ascella,necad os suu applicet eamet Quis enim est tam piger,qui comedendo uel bibendo manum ad os suum non applicet: Sal. Qui ab/scondit manum suam sub ascella,no uult uti ad alia quod opus uel laborem extendere illam ,ergo per pigru designatur unusquis segnis & desidiosus pro
dicator, qui non uult opere implere quod dicit. Ma numi quippe ad os porrigere, qui studet opere im/. Plere quod docet. Ver. Quis est ille piger,de quua D ii
27쪽
IN P A R A B. SALOMON rsacit,Propter frigus piger arare noluit, mendicabiit ergo aestate,&no dabitur et ' Quod si piger tempore frigoris arare noluerit, nunquid aestatis tempore
qui sibi aliquid tribuat inueniri non poteriae Sal Saepe nano pigri & stigore Naestatis tempore inueniunt, qui sibi tribuant eleemosynam, fideles, sed piger in hoc loco illum significat, qui propter desidiam,&huius mundi aduersitatem,quae perfrigus designatur,in Dei seruitio negligit laborare,& idcirco in futuro die iudicii mendicabit, quia non habebit opera bona, pro quibus mereatur accipere beatiudinem, quoniam quicquid seminauerit homo, hoc iameteri Uer. Cur ergo dies iuditii& regnum Dei aestati comparatur: Sal. Quia tunc omnia nostrae tristitiae nubila transibunt, & uitae illius dies aeterni solis claritate sulgebit. Ver. De quo rege dicit, Rex qui sedet in solio iudicii, dissipat omne malum intuitu suo: Sal. De illo qui est rex regum, R do/minus dominantium, uidelicet Domino Iesu Chri
sto, qui sedet in solio iudicii, quia pater non iudicat quenquam,sed omne iudicium dedit filio. Ipse nimirum dissipat omne malu intuitu suo, quia respectu
Potentior omne malum etiam secretarum cogitatio
Dum penetrabit, ut reddat secundum quod egit,un/de in Evangelio dicit: Nihil opertum quod non re veletur,&occultum, quod non sciatur. Tunc iustis cum Domino coronatis, soli reprobi poenas subi
28쪽
D. SALONII EXPLICATIO.bunisternas. Uer. Quid est quod ait, Pondus RPondus, mensura & mensura, utrum abominabile apud Deum: Sal. Pondus &pondus,mensuram N mensuram dicit . diuersum pondus & diuersam mensuram. Quantum ergo ad literam, quicun in domo sua uarium habet pondus, uariam* mensu ram, propter hoc uti habet, ut aliter libret metituro sibi,at aliter proximo, quod est uti abominabile Domino, unde in lege Moisi, Dominus praecepi dicens: Sit tibi aequus modius, iustus sexta, rius. Uer. Quomodo autem spiritualiter intelligi debec Sal. ille in domo sua diuersum habet pon/dus,&diuersam mensuram, qui semper in suis adii bus quaerit, unde ipse laudetur, Nin alioru adtibus perscrutatur, unde ipsi uituperentur. Iste uti talis
abominabilis estDeo, quia nimirum quantum sibi placere de*derat, tantum displicet Deo, qui omni
cordis secreta rimatur. Uer. Quomodo intelligendum est quod ait, alum est, malum est, dicit innis emptor,&cum recesserit,tunc oriabitur ' Sal. Secundum literam solet emptor uituperare quod emere de*derat,et dicere,Malum est,malum est,ucruntamen si bene emerit, gloriabit, cu recesserit. Veri Spiritualiter autem quomodo intelligi debet ' Sal. Ille ueraciteres emptor,qui sibi aeterna in coctis praemia comparare desyderat. Ipse nimiruta ere studet serrenis stiba, caducis mansura, temporalibus
29쪽
lN PARAB. fALOMONIS iner .Talis emo emptor quicquid patitur in prae sint,malum esse dicit,quia malum esse intelligit. Attamen quia omia aduersa pro Deo patieter sumnet. cum recesserit de mundo,tunc oriabitur, quia perueniet ad beatitudinem. Ver. Item, quomodo intelligendum est, quod paulo post dicit, Haereditas
ad quam festinaturis principio,in nouissimo bene/dustione carebit Sal. Hsreditas haecacquisitio auaritia potest intelligi, ergo quicinis per auaritiae ne qui iam in hac uita sibi diuitias multiplicare desydorant necesse est, ut in futuro aeternae haereditatis beatitudinem amittant. Aliter,quicum pro bonis oporibus humana laudem quaerere desyderant,in prin cipio quasi adhaereditatem festinant, ideo inia uissimo benedictione carebunt, quia nullam remu/nerationem perciplanta Deo. De talibus enim scri/ptum est: Amen dico uobis,quia receperunt mercedem saam. Ver. Quid est quod ait, Ruina homi/nis est deuorare sanctos,etpost uota rea flare midest hoc deuorare sanetos: Sal. Devorare sanetos. est uoto se obligare. Impii aute deuorabant sanetos. quod uoto se obligabant, ubi persequerenε sanctos. sc occiderent eos, quemadmodu quadraginta uiti Iudaei sicut in Actibus Apostolorum loquitur: Devoverunt se non manducaturos ness bibituros, donec occiderent Paulum. Et Pagant,ut saepe l. mus.
diis suis deuouerut singuinem Christianonr. Ver.
30쪽
D.. SALONIL EXPLICATro. . 'Quid est quod ait, Et post uota trai lares Sal. post
uota promissa traitare, est sanctos persequi 3c distra 'here,&quasi uile mancipiussitemnere ' Ver. Quomodo ergo ruina est hominis, deuorare sanctos, post uota tractare: Sal. Si em peccatu estalicui ho mini nocere, multo magis peccatum est,cum aliquis sanctos Dei persequitur, aut ostendit aut lardit, Midcirco ruina est illi,qui persequendo sanctos, aeter nae damnationis sibi prsparat interitu. Ver. Quomodo intelligendum est quod ait, Sicut diuisiones aquaru , ita cor is in manu Dei: mare dixit cor is tantum esse in mana Dei, de non omnium ti minum cum alibi scriptum sit: In manu eius sunt
omnes fines terrae. Si omnes sines terrae in manu,
hoc est,in potestate Dei sunt, & corda omnium limminum sunt in manu eius. Sal. R in in hoc locono illum debemus intelligere, qui rex est solo nomiisne, & temporaliter aliis imperat, sed unum quen putrum sanctum, fidelem, atm resigiosum Christi
num, cuius milites sunt sacrae uirtutes, & ipse uiti rum bella in se bene uincere nouit. Sicut ergo Deus 'multifariis diuisionibus aquarum late fines terraruti aerisimple ita cor regis quocun* uoluerit,incti nabit,idest,ad quod bonu uoluerit conuertet. quoniam sicut diuisiones gratiarum Angelis &hω ininibus iuxtauoluntatem suam tribuit,ita corda regum,ui est,furctoruna uariis donis replet,dc diuex