장음표시 사용
61쪽
EPIc TE TV s. nquam quodam modo se habens arbitrium Sc delectus
rerum, uisa oblata subsequens rite. Qilmam passi a oontemplatione aegnationis quae est nobis
CI uera haec sunt quae de cognatione Dei 5 homina Odisputantur a philosephis, ecquidnam aliud mort libus relinquitur,quam id quod Socratem dixisse serui,
ut nimirum interrogati unde sint oriundi, nequaquam se Corinthios aut Athenienses, sed mundanos esse re spondeant ' Quae causa porro est quod te Athenientari Praedicas esse, ac no potius in angulo ortum illo, in quo Primum nascens corpusculum tuum sit proiectum Ansortasse id causae subest, quod nimirum a nobiliore loco Ac continente no modo angulum istum, sed uniuersam quo p domum ac totam stirpem maiorum qua es pro
creatus, patriae appellatione arripis Inde nimirum C rinthium te, aut Atheniensem nominas. Quicun* igis tur intelligentia assecutus est gubernationem mundi, eam P cognouit esse maximam, Praestantissimam, ca pacissima mi fabricam, coagmentatam ex hominibus
- ec Deo, a quo nimiru prosecta sint primordia ac semi na non solum ea quibus pater meus me procrearit, ecpatrem auus, ueruetiam in res omnes e terra nascentes,
ac praecipue in ratione praedita, quod nimirum haec sola communicare possint cum Deo commercio intelligentiae connexa his,inqua, causis permotus quispiam, non
merito se mundanum nominet Quidni etiam filium Dei ' Deinde quidnam in rebus humanis 5c casibus ei formidandum occurret Si quis attingat propinquitate Caesarem, aut alium quempiam potentiorum Romae, satis ad tuto uiuendum,& ut ne despiciatur, Praesidii habebit, nec sibi ab aliquo timebit. Deum uero quum ha beamus coditorem, Sc patrem, ec curatorem, is nos tria
62쪽
A R P. I A N Istitia & metu non liberabit c Vnde,inquit,me sustent ho, cum nihil habeam Quaero ego, quomodo serui, quomodo fugitivi, qua re cofidentes, suos deserant do minos Num agris,num mancipijs, aut uasis argenteis Nulla certe re alia, quam semetipsis confisi. His tamen alimenta non defiunt. Ergo philosophum decebit spem ponere aliis in rebus, eisq; sic acquiescente peregre pro ticisci,ac n5 sui ipsius praesertim curam suscipere Et se ipsis animalibus brutis deteriorem,timidiorem : qu rum nullum est quod non seipso sit contentu,suo non Potiatur alimento, & non cum alijs cognatis sibi, ac se cundum suam naturam uiuat c Ego sic statuo, oportere seniorem aliquem assidere hic,non qui istud negotium riis, laseiperet admonendi uos, nequid abiectum cogitetis, .stum I aut nequid humile aut ignobile sermonibus uestris es. iis .uti seratis inter uos colloquentes: sed nequi in uos incidant. εἰ, ,γ. adolescentes, qui cognationem,quae nobis est cum distri intelligentes, ac praeterea nos uinculis quibusdam cor poris scilicet & eorum quae corporis causi possidentur, nec non quae ad haec conseruanda nobis sunt necessariare familiari custodienda,& quasi adminicula sunt ad ui. tam hanc degendam, distri flos animaduertentes, tana quam pondera qusdam molesta re inutilia abiicere conantur,ut nimirum ad suos reuerti queant cognatos. II lud equidem certamen decertare praeceptore ac docti Ο-
rem si quis erat) uestru oportuit. Vos autem ad me sic accedere decuisset: ut diceretis, Epugete, nos amplius corpusculo huic astricti uiuere nolumus, ipsum uideli cet cibo re potu reficientes,& quiete recreantes,& sub inde repurgantes,gratia cuius etiam necesse sit nos huc atque illuc uagari. Nonne inter haec siue fiant siue non fiant nihil magnopere interestinec mors est mala duce da Eodem accedit, quod cognatio nobis est cum Deo: inde enim prosecti sumus.Permitte nobis,ut eodem re
63쪽
uertamur,unde discessimus. Concede ut his liberemur uinculis, quibus alligati astringimur ac praegrauamur. Hic sunt latrones, fures, tribunalia, uiolenti principes, quos uocant tyrannos, qui se existimant habere in nos potestate propter corpusculum illud, eius* possessiunculam. dimitte nos, ostendemus his quod nullam in nos potestatem habeant. Idem uero doceat me sic uobis re spondere: Vos cum sitis homines, Deo attendite quan do is significarit, ac liberauerit uos hac seruitute, tum ad ipsium discedite: in praesentia uero patientes estote, huc lacum, in quo quemque uestrum constituit incolentes. Perbreue enim tempus est istius habitationis, nec dissiocile his qui sic animo sunt assecti. Nam qui tyrannus, aut qui fur, aut quae tribunalia his sunt pertimescenda, qui pro nihilo ducunt corpus, eius* possessiones M nete , di lcmere ne discedatis. Ita sane hortari bonae ina dolis adolescentes debebat praeceptor aliquis. Sed mo do quid accidit: Mortuus est qui uos docet, quinetiam
uos mortui estis. Quum uos hodie ad saturitatem comederitis, sedetis flentes de crastino solliciti cibo. Manci pium: si consequeris illum habebis uti : si nullum obtinueris, discedes,patefacta erit ianua, quid Iuges lachrymis quare relinquis locum c quod studium adulationis incessit quamobrem alius alij inuidebit quare opulen tos admirabere aut eos qui multum possunt quantum uis robustosWiracundos Quid nobis isti facient an
quae possunt, facere non permittemus his quae uero no- his curae sunt,in his ossicacia eoru nulla est. Ecquis 'nam
in talem hominem sibi usurpabit imperium c Qualem
in his se praestitit Socrates num alium,quam eum consuenit cui persuasum est se esse Deorsi cognatum Qua do, ait, istud a me cotenditis, dixeritisΨ, Hac coditione
te dimittemus, si deinceps ab huiusmodi disputationis bus te abstineas, quibus hactenus suisti usus, ac non in
64쪽
ss A R R I A N Iculcaris eas adolescentibus 5c gradioribus natu: respondebo certe, admodu ridiculos uos esse, qui ita sentiatis, si ab aliquo uestro imperatore locum ordinem serua re sim iussus, eum omnino mihi seruandu-custodiena dum putetis, ac ante millies oppetcdam mortem quam eum desieram : eum autem quem Deus mihi locum at- , , tribuerit, officiunal descripserit, iusseritis deserendum csse. Talis reueraeli homo propinquus deorum. Sed nos tanquam uentres, tanquam intellina, pudenda si essemus, de nobis ipsis deliberamus: quoniam timeamus quoniam cupiditatibus flagramus, eos V quorum ope laaec adipistimur adulamur, eosdemque pertimesciamus. Quidam me rogauit ut sua caula Romam mittes rem literas, uidebaturis plerisque afflictus cum prius esset honoratus & diues. Postea omnibus spoliatus re Lusisthic uitam egit. Suppliciter egi causim scriptis lis teris: quibus ille lectis,reddidit milii eas, inquiens: Vo lebam ego ut me iuuares, & non uti commiserareris, quum malo nullo implicer. Sic me Rusus tentare sole hat, his alloquens uerbis: Haec di haec tibi exhibebun tur ab hero. me uero respondente, quod sim humana:
Quid ergo, inquit, ad dandum horter illum quum a te ista possis accipere Reuera enim quod a seipso quisepiam habet, ab alio si accipiat, inutile erit θc superuacaneum. Ego quidem a meipso quum habeam magnum
re generosum animum, Utrum a te agrum, argentum,
uel dominatum accipiam Nequaquam. Absit ut mea rum opum tam sim ignarus, ut eas nullo sensu percipia.
Nam si quis formidolosus est Sc abiectus, pro illo quid
faciendum aliud, quam scribendae Iiterae tanquam pro mortuo quodam, in hanc sententiam: Beneficium mihi exhibe in istius cadauere, aut sextario sanguinis. Nam reuera cadauer is cst,& sextarius sanguinis, ac praeterea
nihil. Si quid enim aliud esset, animaduertisset utiq; uni ab alio
65쪽
EPIc TE TVS. R ab alio aduersam fortunam ae miseriam no prouenire,
SI tantum operae in studijs nostiis poneremus, quan
tum maiores natu Romae in suis occupationibus ponunt,fortasse proficeremus & nos aliquid. Novi quendam ego seniorem me annonae praesectu Roms, quum huc se recepisset ex fuga, Deu immortalem, qualia mi hi desuperiore uita sua exposuit, re queadmodum de inceps esset uitam acturus ostendit c Reuersum etenim se nihil aliud per reliquam uitam curaturu, quam ut in octo positi& tranquillitate uiuere. Quantulum,inquit, mihi superest uitaec Respondi ego, istud ipsum nequa quam facturu: sed simulac subodoratus tantum esset Romam, sore ut omnium illorum obliviscatur. Quod si in aulam aditus ei non praecludatur, etiam gavisurum, ac gratias actum Deo. Si me reperies, inquit, Epictete uel unum pedem in aula ponentem, permitto tibi ut qui quid uoles de me existimes. Nunc quid secerit,uide.
. Priusquam ueniret Romam, occurrerunt ei quidam a Caesare afferentes literas: quas accipiens,omnium Proinmissorum oblitus est.Reliquo enim omni tempore non desiit unu negotium alη accumulare. Ac perquam ue Iim coram ei sermones in reditu habitos in memoria re digere,ac insuper adderrime multo uate esse elegantiorem quam ipse sit. Num uero dico ego,ociosum animal esse debere: Absit. At quid est quod in actu rerum nos non uersamur Etenim quum primum lucescit, parum Per mecum ipse commentor ac delibero quς nam mihi sint legenda. Deinde rursus mecli, quid mihi curae esse Patior quemadmodum iste legat Primum est ut me deodam quieti,& sim sedatus. Verutamen quidnam simile habent nostra negotia cum illorum occupationibus Sicosideraueritis quid isti agat haud uos latebit. Ecqui h nam
66쪽
' A R R I A N Inam aliud quam totum diem subducunt rationes,simul quaerunt*cosultant de annona, de agelloidet talium rerum incrementis Num interest nihil ,accipere a quo dam codicillum de re aliqua interpellantem, ato in hac sententiam te hortantem, ut uidelicet dra operam quo mihi copia fiat annonam auehendi: an uero admone tom, ut ex Chrysippo discas quae sit istius mundi admi nistratio, εc in eo quemadmodum Iocatum sit animal particeps rationis: nec n6 ut teipsum cognoscas, re quisis contemplere, & cuiusmodi tuum sit bonum, itemq; malum c Num haec sunt illis similia, pari* studio ex quenda an cade est turpitudo, siue haec siue illa pro neglectis habeas ρ' Quid ergo soli nos curis vacui sumus ne, distertimus Nequaquam. Imo multo magis uos,&in primis uos quidem 5 adolescentes. Quandoquidem grandiores natu quum ludentes videmus uos iuuenes, inuitamur ipsi etiam cupiditate quadam uobiscum colu ludendi. Ego uero si expergefactos promptosq; ad sta
dia cernerem uos, multo certe ad nauandam simul opearam alacrior utique essem. Deci re quo afficitur Hiquis erga suos, Graeci
Vodam ad ipsum ueniente qui magistratum gerebat, quu percontatus illum esset ua ius de re bus praeterea num liberi etiam re uxor ei essent, quaesiuit. quo annuente, etia illud sciscitatus est, ut rebus istis uteretur satis calamitose,rcsipddit. At is,quomodo in quit illud accidit quippe uxores cum ducant,&liberis creandis dent opera mortales,non ut sint miseri, sed po. tius ut beati. At ego, inquit, multis excrucior aerumnis propter liberos. Nuper enim filia cum in morbum inci disset, ac uideretur mihi periclitari de uita,serre non potui, nec adesse sgrotanti,sed fugiens alio me contuli, donec denuciare mihi quidam meliuscule habere ipsam.
67쪽
Quid inquam,tibi indetur num recite te secisse censes Respodit: Uideor mihi secundum naturam. At istud si mihi persuaseris, quamobre existimes faelum tuum co- sentaneu esse naturae: mox eso probabo tibi, quicquid fiat secundum natura,id redi e fieri. Quia id pleril faciamus patres, ait,& quia plerum sic assicimur. Non repus gno, inqua, quin ista fiant: sed de quo ambigit, illud est, num redie istud fiat. Alioqui enim si eo respicias, panos etiam dc hulcera oportebit pro bono quodam corporis
numerare, quadoquidem saepe oboriuntur: ec omnino Pcccatum omne secudum naturam pronunciare, quod nimirii propemodum omnes aut maxima pars pecceamus. Ergo id mihi monstres, quemadmodum a natura
haec insint. Non possum, inquit: quin tu potius id mihi
ostendas, non esse haec naturae cosentanea, ad ec non
redie ista fieri. Tum ille: Si quaestio nobis esset de albore nigro instituta, quodna, ea disceptanda, iudicii nostri instrumentu adhiberemus Visum,respondit. Si decalbdis & frigidis, duris item & mollibus, quodnam Tacitu. uandoquidem de his quς secundum natura, ac de his quae recte aut uitiose fieri diculur disputamus, quale his internoscendis instrumentum iudicii nostri accomoda. bimus Nescio, inquit. Sensum porro penes que sit se
cultas discernendi colores, item odores, nec non etia sapores, ignorare fortasse no magni sit periculi ac damnused ignorare quo sensu discernenda sint bona a malis, ct
quae cotra naturam sunt hominis ab qs quae sunt secundum natura, parumne obesse censes Imd uero maius damnu non esse arbitror. Age inquam, dic mihi. Num
omnia qua uidentur quibuslibet pulchra & decetia,res die se etiam habeant Etenim & ludaeis,& Syris,& A gypris,di Romanis fieri potest ut omnia sua, quς ad uictum pertinent, reeie instituta uideantur. Sed qui istud consentaneum sit c Necesse enim est, ut opinor, si recith a habeant
68쪽
so A R R I A N rhabeant Aegyptiorum,aliorum oportere uideriprauar aut si Iudaeoru bene sint constituta, perperam se habere quorumvis alioru. Quidni VbicunP porro ignora ita, ibidem quot inscitia, dc rem quossi necessariarum imperitia: Assensus est. itaque cum sic sentias, in reis liquum tempus aliud nihil curabis, nec alij rei incunis hes, quam ut perdiscas cuiusmodi sit instrumentu per
cipiendi eas res quae nobis secundum naturam conue
niunt, eo que fretus discernas singulas res tibi oblatas. Caeterum quod ad praesentem disiputationem pertinet, quod possum in re proposita te iuvabo. Insitus a natura erga suos amor, mihi secundum natura θc honestus uia detur Quidni Vtru uero ille ipse amor a natura prosficiscitur & honestus est, quod autem rationi est conagruens non itidem equaquam.Ergo inter se non pignant, amor nativus, 5c ratio rectar Nec mihi uidetur. Nonne si pugnent,si unti secundum natura sit, alterum necessario naturae sere aduersum Annuit.Ergo si quid
tale repertum fuerit quod simul θc amore illo & recta ratione sit praeditum, cosidenter afirmabimus & recture honestum ipsum esse: Sie esto, inquit. Proinde desere re oppressu morbo puerulum, ac inde discedere, quod
recta ratione careant, ne tu quidem Opinor repugna
his Restat ut amori ne factum illud sit asci ibendum, sideremus. Contemplabimur istud hoc modo. Quaero
utrum tu cum paterno amore in puerum afficerere, re
cie seceris in fugam te conqciens, ac deserens ipsum e
Nonne mater etiam charitate illam naturali complectebatur Equide fateor. Quare matris quom erat, ut eam discedens relinquerecan istud non conueniebaENon. An nutrix no afficiebatur ardenter certe amabat Itam
nec ipsam par fuit adesse, sed destituere Nequaquam. Quid, Paedagogus num assectu illo carebat Vtiquere is adamabat Ergo et hunc desertorem abire decebat,
69쪽
EPIc TE TV s. stae solum destitutumss reIinqui puerum propter multi tudinem amoris,quo cum uos illum complectebamini, tum hiquarum curae erat comissius. An in manibus nec diligentium ipsium, nec magnopere curantiu mori conueniebat Nequaquam. Haud enim illud par esset 5cco sentaneum. Simul illud etiam considera, quod se de cere quispiam arbitratur proatione insiti amoris,idem concedendum aliis non est, ita se amare profitentibus Absurdum sane. Responde porro,num tu si aegrotares, uellesne sic aduersiis te assici propinquos, ac quosvisa lios, praeterea etiam liberos Sc uxorem, ut dimitterere solus,& omni praesidio destitutus Nequaquam. Opta resne sic te a tuis diligi, ut propter exuperantiam amo ris te desererent solum,morbo affectum An potius resbus sic comparatis, malles ad hJc modum diligi ab intomicis siquidem amor huiusmodi ullus esse potest) qu.
nimirum desertus ab ipsis,uiueres Quae cum ita se ha heant,concludendum, factum illud tuum plenum amoris Sc ossic a non fuisse. Praeterea,nihilne erat quo coomouebare,& quod te impelleret ad desertionem pueri Fuisse enim aliquid necesse est. Id uero ipsum tale exti tit incitamentum,quale serui in quodam suisse Romae, quum equestri certamine depugnas, obnubi sibi caput iuberetnae is quodam adeptus uidioriam, hac animi desectione laborauit, ut ei spongiis admotis succurrere necesse esset, quibus recrearetur deficiens. At quinam fuit iste stimulus c Eius accurata exquisitio in praesentia
sistipi a nobis nequst: sed satis est persuaderi nobis si Zidem uera sunt quae disputant philosophi) extra nos
imulum rerum agendarum esse no oportere, sed ean dem atΦ unam causiam esse qua incitemur uel ad susci piendum uel omittendu aliquid, item ad dicendum uel
tacendum,ut nos ineramus uel ut nos contrahamus, ut
fugiamus aut ut prosequamur. Nempe haec quae utriscp
70쪽
t 61 - A R R I A N a nobis oblata causa, tibi quidem suit ut me conuenires:
ac sedens me audires: mihi uero, ut haec audienti tibi exoDEcata vi ponerem.Cuiusmodi uero illa est Num alia quam lis D fm tμ, qua uisunt est nobis ita faciendum esse Quod si aliud μή si fuisset uisum, aliudne quam quod uideretur egissemus kM. . Ita ν Achilli quom moestitiae suit haec causa, non mors hil isti PR trocli cum sit qui interitu sui sedatis non sic animo risis tibis assiciatur sed propter opinione lugebat. Quae tibi quo non libido' que ipsi causa extitit,cur sugeres quod si masisses, haud
alia certe fuisset manendi, quam opinio. Et quod nunc Romam es reuersus, in causa est opinio:& quando alia ter constitueris, nonne discedes rursus c In uniuersum, nec mors, nec fuga, nec dolor, denil res alia nulla, ut uel faciamus uel omittamus aliquid in causa est, sed opi niones oc consilia nostra duntaxat nos incitant. A quiescisne his quae dico,annon Assentior. Proinde cu
iusmodi causae iunt singulis administrandis rebus, talia quoq; fiunt euenta. Ergo si quid recte a nobis non fiat, accusare deinceps aliud nihil debemus quam opinio
εἰ- a latia nem, qua patratu a nobis aliquid est. Hanc euellere a tq; ni Ἀρρ Pa abscindere maiore studio conandum, quam aut panos, po . aut apostemata ex corpore. Nec aliam causam rectes cstorum putabimus esse. Quocirca nec seruum posthac in causa fuisse dicemus, nec uicinum, nec uXorem, nec
liberos, ut nobis aliquid eueniret mali:siquidem persuasum id nobis sit,non nisi pro opinione nostra,ac nisi ui deantur,suscipi a nobis solere. Caeterum ut uideatur noi . his, uel non uideatur, in nobis est positum,& non in reabus externis. Assensus est. Hodierno igitur die incipientes, nihil consideremus aliud, nec perquiramus quale
quid* sit, aut quomodo comparatum: nec agrum, nec famulitium, nec equos, aut canes. sed tantu respiciamus opiniones nostras. Perqua sane istud opto,inquit. Sen
iis itaq; tibi ex usu esse ut fias scholasticus: nempe tale a