Raymundi Lulli... Testamentum duobus libris vniuersam artem chymicam complectens ; Item eiusdem Compendium animae transmutationis artis metallorum

351쪽

imperfectam, quae venit a sua infirmitate et aegritudine. Postea sic de illa neutralitate extremitate perfectam, sicut es imperfecta.Tu ad iuges ei alia vice dc sua natura homogenea, ex qua creabantur in parte,videlicet simpliciter,ut de perfectiones anitatis, quae est in aere, tollat infimmitatem & aegritudinem neutri, et quod virtus unius per alterius virtutem confortetur,et quod infirmitas et aegritudo dicti neutri, si Vae ex parte terrae, et a Uae v nit, sit commensurabiliter per humorem et calorem alienata, et tunc in Ueni CSappropinquatum extremitati perfectae ac teperatae, et non tenet nisi mediam partem aegritudinis, et duas sanitatis. Altera vices ac is ud extremum imperfectum,et aede ei duas operativa virtutes, videlicet aere et ignem naturales, et reperies ab extremitatibus et mediis imperfectis reuersum ad e t mitate plena sanitate, et omni teperamento. Intellige fili, nam omnia haec diximus post considerationem capi . l68. quod incipit,Lapis noster remanet in omnibus sitis elementis etc. Laus, honor et

gloria Iesita. Finis Theoricae testamenti.

352쪽

INCIPIT PRA

mundiLulli per lapide philosiophico Et primo definit io quae res est, heu qiue scientia et ars

a P. I.

turalis philosophit c i-ca,magis necessaria, quae cons ituit &sacit una a tem & scientiam,quae noomnibus est nota, & docet mundare & purificare omnes lapides preci ossis, non perfectos, sed decis os,&ponere ad verum temperamentum,&Omnia humana corpora lapsa&infirma restituere, et ad verum temperamentum reducere ad optima sanitatem,& etiam trans. mutare omnia metallica corpora in vera lunam, postea in verum solem, per Vnum corpus medicinale, ad quod om nes medicinae particulares reductae sunt,& fue

runt.

353쪽

rU lat. Et per quod integratum & factum

per unum man Uale regimen reuelatum

est philosophiae filiis perfectis, mediante

ignis calore, resipectu sex latitudinum caliditatis, quae in tres principaliter reducutur. Primus vocatur Hebetatus,& iste prohibet& defendit motum naturae integralem.Et ideo ducit&inducit putrefactionem in rebus mixtis, sine qua putrefactione venire non potest animatio in rebus elementatis. Secundus calor est calor excitatus cum calore tolerabili vivificationis,&hic calor ducit , inducit generationem &multiplicationem.Tertius est calor excessivus &mortalis, qui destruit omnes sensus&ins rumenta, instinctus,&appetitus naturales, per quoS fiunt corruptiones , generationes, & multiplicatio nes. Fili haec sentcntia appellatur flos regalis, perquam intellectus humanus rectificatus est, vi experientiae, respectu oculi,& verae notitiae, cum experientiae suae pati non possunt aliquas probationes phantasticas sed ones alias scietias vivaciter intrare os edit intellectui, quomodo habet virtutes di liinas penetrare, quae velandae sunt: etiam per natura intelligimus illud quod est, unde plures fatui & infames credunt

354쪽

dunt, quod nihil est sed nos scimus,si literes sit an non. Et ideo secretum hoc non erit notum ignoranti.Nam per scientiam talem,intellectus est expulsus superflui talibus, quae ipsum remouent i tota veri tate, & alio modo haec scientia nominatur vexillum & in re umentum philosophicum,per quod boni philosophi, et antiqui poet* sensum ipsorum direxerunt ad quamlibet scientiam, ad intrandum per

hoc in omnem experientiam, per artem siendam, secundum naturae cursum per realem notitiam.

uomodo picaci a readitur per displex in trumentum. Et quaesiit instrumenta quae dat.

Fili in hac secuda parte practicali fuit,

Nest intelionis nostri praetica tradere,ac modum practicandi duplici instrumento. Primum instrumentum est meis moratiua practica,a ut recordativa, vel recolitiva. Secundum est practica operativa, totum insimul mixtum, tame successsiue, per modum &formam Alphabeti factum, secundum cuiuslibet regiminis de-Z termina-

355쪽

terminationem, & hoc ut melius regale

magisterium intelligas, & illud formare

per artem, ad faciendum & consequendupracticae factum quod est certum. quoniam ante oculos tuos actione tibi nota per experientiam claram oste demus. Et quia virtus principii currere, neque discurrere aut fluere non potest usque in finem, nisi virtute media, extremitatum copulativa mediante,haec procedit a ratione,quae dicit, quod nos formabimus per memoratiuam artem supra dictum instrumentum, maxime cum ita sit prout dictatus nobis os endet naturae realis, quod theorica intellecta no debeat separari per unum passium, nec elongari a practica scita. Nam n a format aliam,& uos corrigit defectus. Et ideo posuimus practicam memoratiuam secundum hanc scientiam in forma media,quae naturaliter exiuit de suis proepriis extremitatibus, & sunt propriae e tremitates suae, practica operativa in secu-do latere, & in primo sua soror, scilicet,

theorica .Et illa sunt verorum instrumentorum principia, quae integrant &perficiunt totam scientiam & artem, quae formatur per primum. Quia nunquam erit

ars aut scientia, nisi primo inchoetur, &incipi-

356쪽

incipiatur a suis ccrtis principiis.

De fecundit diuisione huius pariti

per instrumentum memorum

nutilium. C a P III. Iste liber, qui est die us & nominatus secunda pars, diuisus & partitus est inquatuor operationes principatus. Prima est dissoluero, secunda abluere, tertiaco gelare, quarta est materiam fixare. Prima& principalis operatio est in duas partes soluti uas diuisa, sicut in nostra theorica tetigimus.per primam facimus de pluralitate unionem, per secundam de unione pluralitatem,prout tibi pcr honestam &pulchram doetrinam osten detur. Fili omnes operationes istae tibi datae sunt intolligi per certas & determinatas distinctiones alphabeticas, scilicet per modum At phabeti A B.C. de figurarum,& defi in itionum mixtionum & applicationum.

De prima distincItone,quiae est de IB. C.

357쪽

FRo prima distinctione, quae est A. B.

C. in prima operatione A. significat Deum Dominum nostrum, qui omnia creauit,&aqUo omne procedit. B. significat argentum vivum, quod est communis substantia, stans in omni corpore corruptibili, prout per eius proprietatem apparet.quia habet corrumpendi actionem, generandi, coniungendi, diuidendi, in spissandi, grossificandi ,rarificandi, indurandi,modificandi, augmentandi, diminuendi, dissoluendi, congelandi, calcinandi, mortificandi, vivificandi, crudificandi, maturificandi, abluendi, descis candi, humefaciendi, calefaciendi, res igerandi, lenificandi,blandiendi,asperi fi- candi, dulcili candi,amarificandi, consortandi, debilitandi, intrandi, ingressionem faciendi, tingendi, pondus dandi, incerandi, pascandi , impreMendi , in- grossandi sublimandi ac primm materiam faciendi, desponsim di, ac primum

matrimonium faciendi, corporis ac spiritus fixandi,obscurandi,&accedendi. Per hoc enim argentum viuum,sciant omnes doctrinae filii opera naturae per suas proprietates discernere,&plures ac multas ex

358쪽

PRACTICA. I iillis per suam proprietatem reducere de potentia in actionem,& illius operationes secundum quod instinctus& insti tutio naturae vult regulare & ordinare. Et ideo tibi dicimus, quod cum sit pater omnium liquabilium, propter conuenientiam& communitatem suae propriae naturae,iene ipsum charia&secretu,& nolidi famare.Iste est materia nature, sine qua aliqua res naturq non generatur corporalis,

que ab eo principi u no habeat ab una limositate, in qua est natura, quq operatur, percutit, & sem per fabricat, sine suae transitu mensiurae. C. significat salis petra, qui communem habet naturam &similem arivivo per proprietatem suae fortis naturae.D.significat vitriolum ago queu, quod corrupit& confundit omne illud, quod est de natura,& esse communis argenti vi. E. significat menstruale, quod continet naturas trium dictorum totum simul. F. argentum sinum, purum, & resplendens significat.G. signi cat Mercurium, quem scimus. H. aurum significat, quod tantii est honoratum. Quaestio, quare posuimus A. in hac arte, hoc est, quia sine Deo domino nostro nihil creatum aut generata

est, nec opus inceptum, neque sine ipso Z iii conf

359쪽

consummatum, S quia ipso est e ciens causa principalis & finalis omnium creaturarum & optration um, digna & vera ratio nobis ostendit, quod praeponatur &anteponatur, tanquam formator & creator totius creati, quodque ipso mediante ac sua imm en state Artista in hoc illuminetur opere, qui quidem coram oculis suis habere debet Dei creatoris nostri bo

nam,veram, forte,ac principalem memoriam a

De secunda di Zin Silone, quae defiguris primae partis

solutiliae.

C a P. V.

HAEc figura docet, quod mediante

A. componuntur sex dictae figura, pro prima parte solutiva. sitres triangula. res,&tres circulares.Prima circularis figura significatur per E.&est facta de B.C.D. Secundus circulus per I. significatus, est factus a secundo triagulo, compositus de E. F. G. Tertius circulus significatur per Κ. factus a tertio triangulo, composito de E.G.H.&istae figure tantum pertinent ad primam prrtem solutivam , quae magis proprie vocatur liquefactiva. De

360쪽

PRACTICA. I A