장음표시 사용
381쪽
R A T M v N D I LvLO ignem vel excessivum, nec contra natura,
Nam adhuc illa clementa sui it dissidenti st& inimici mortales generationis, nisi Geometriae regula obseritetur, cum qua trahere poteris per tuum velle aerem, &sine hac regula non. Fili hic est secretum, quod valet melius omni denario, ad trahendum extra quae eth verus Mercurius
proprietate plenus. Fili praeticam tibi diaximus, qualiter eam poteri Seli trahere, cuigne appropriato. Sed nunc dicemuS totum nostrum instrumentum, per quod poteris custodire, &recte ducere, & opus dirigere. Quando tu volucris aerem trahere a suo proprio hospitio, tibi opus est
assimilare naturae tuum opus Fili in subiecto vacuitatis sunt extrema S media stacundum magis & minus, propter quod unum elementum fugit in aliud, & in illud reuertitur, ad vincendum naturam necessitate naturae, prout manifeste tibi
exemplificabimus, per aqua, in qua dis
luitur tantundem salis, quantum continuari potest in humido aquatico resipectu aeritatis satis. Quapropter tibi ostendimus,quod hu mi du est porosv m,&foraminibus plen um,in qua porositate co-tinuatur sal,quod est lapis naturalis in aqua
382쪽
qua deportatus, quia assimilatur lapidi in sede sua existenti .Pili sedes sua sunt pori & parua suarum aquarum foramina, quae primo erant plena aere nimio subtili, &post implentur de re se in spissante. Quare patet, quod in quanto magis insolitatur, tanto fugit rarefactio nem,&Uacit ad condensitatem, quando pori, foramina parua implentur materia grossa,
per euacuationum simplicis, quia nullo tempore es dare vacuum natum, plUSE-nim des rueretur, qua illud possit pati, &ex hoc exemplum os cndemus, Physici
in scientia ventosorum,S: nos in extractionibus aerum naturalium Vnde voluerunt aliqui philosophorum antiquorum dicere, quod natura vacua erat ab omnientitate,quado adserem attrahunt ii suo proprio gradu, sed non habent de natura profunditatem omnem.Ideo, quia quanuis calor ignis consumat materiam aeris humorosiam,& porosam reddat, dicta tamen materia adhuc hab ct dictum locum plenum, non obs ante,quod attrahat se cundum proportionem natum vacuae
dicto loco plus quam perdiderit, prout
apparet in conualescentibus post in si mitates magnas, natura quorum plus ap-
383쪽
petit quam digerere possit, & tamen locus ille proprie secundum veritatem nunqUam moratur vacuus omnibus entitati-btis naturae. Sed solummodo a sua materia magis simplici, quae ibi participat se cundum scientiam nos ram sensibilitatis inter simplex& simplicissim v, quae sunt
e X tremitates magis sim plices, sicut es aere in quo spiramus duarum extremitatum suarum respectu,videt licet clementi aquisimplicis & aeris puri simplicissimi, qui per clericos aether vocatur, quia proprieae post ignem existit, de si hoc erat verum nullum clementum veram sphaeram haberet animationas & stationis,& maxime ille aer, qui vocatur aether, qui destrui nopotest ab igne, neq; per eius calorem corrumpi, qui semper sibi sit propinquus&iungens.Ideo declaratum es , quod nun quam vacuitas data est naturae, quin sit de alto in bassis sphaeris, quia ignis ibi locum habet, sicut natura suam est appetens perfectione. Alio modo corru peretur, &rcimaneret ignis naturae in animatis, qui est sphaera certa unius elementi,vel al terius,& nihilominus sine virtute, &sine ar- tractione, & per consequens remaneret asine vacua, qUod non fuit aut erit via quae requi
384쪽
requisitum per naturam, quod remane at absque illis potentiis, quare vastata materia simpliciore, scilicet, aeris, quae erat
humorosa in hac sphaera,quae sibi data est& proprie sibi debetur per medium ponderositatis&leuitatis, deinde omni tempore in omni loco remanet altera simplex, quam ignis ic struere neque vasea re potest. Sed quantum ad hanc materiam
simplicissimam, cum sat sufficiens, aut sufficienter occupativa, vel repletiva loci dictae spherae, secundum suam substantiam, ideo volens natura in dicto loco per suum instinctiam &insLitutionem recuperare per restaurationem suae depe ditie materiae cum resimili vel ei pari, de siderans semper ad suam perfectionem
attingere recuperat eam in attractativa virtute, cum appetitu magno ad se trahendo aliorum elementorum substantiam per ipsorum rarefactionem, quousque natura debitum suum recupera Uerit, scilicet illud, quod per ignis calorem
perdiderat,& quanto pluS euacuat locus, lato magis illorum elementorum natura attrahit per suum magnum appetitum, de habet maiorem vim maioris attractionis, ut tibi diximus, sicut apparet in
385쪽
condensat ono acris & pluuiarum. Et sicut videtur, quando natura vitalis in res auratione consortans, rectificat membrum vulneratum, quod es una de paratibus substantiae suae verte indiuidualis, in qua heretur,& ista e sh ratio radiculis &posse naturae, sine cuius intentione nihil facere potes, quia per istam elementa ascendunt& descendunt,ingros.siantur & rare fiunt, componunt & associant, dissigant,&subtiliant viam oris.Et quanto ignis simplicior est cum actione
magna in dicto loco naturae, tanto fortioris deperditionis suae propriae materiar est dichus locus continens, &per consequens attractionis fortioris. Fili si hanerem intelligis bene, scies qualiter omnes ros mundi per natura factae sunt,& quomodo eas facere poteri S respectu natum, si aerem habere poteris qui hoc per naturam causat. Sed animatio quintae essentiae rationalis, nulla res est, quae sciat facere, nisi Deus creat illud.Ideo certas res habemus' alias scientias multas,ad plures a tes & sitientias, de quibus es Vna, quae est forma ad sciendum omnes alias, a subtiliori subiecto per naturam causataS: Damillud quod facit natura, des ruere post u
386쪽
PRACTI C A. Id smus,& postea reformare, infra pontia donaturam, sine qua quaevis cura fieri nequit per phvsicum. Et hoc tibi datum sit
ad diuidendum quatuor elementa, quod est maximum secretum, ad formandum instrumentum.Et sicut de albo composito fecisti, fac de rubeo, propter quae figuram sequentem aspice, quae docet, qUo modo clementan tur elementa, & quat iterv n una elemen tu in i ntrat in aliud circula riter per artificium naturale. Figura sequens ostendit, quomodo elementa per artificium constituunt unum elementuro tundum ita quod minima pars unius est in parte minima alterius, aliter non ecset vera nec bona mixtio in terminatis corporibus, nec per consequens esset bonum ad aurum,ues argentum Operandu.
De operatione secundi regiminis, quod est lauare. Et primo de ita
387쪽
FIliquando diuiseris elementa lapidis
seu lapidem per elementa quatuor, opus est ut ea purges per hoc regimen.Sed primo sciendum est , substantiam quatuor elementorum & eam cognoscere,unde tibi dicimus, quod terra & ignis similes sunt in substantia lapidea, & ideon ecessaria est praeparatio ignis calcinatiui .Et alia duo, scilicet,aqua & aer, sunt in substantia aquosa,& natura aquatica. Et idcirco opus est, quod scias praeparatione ordinatam ad exigentiam suae natum. quia aer &aqua indigent praeparatione, quae fit per septenas distillationes,aut plures, quousque omni adustione vacuentur, quae venit ex parte menstrualis, & tuc quaelibet ipsorum plenus vera tinctura, manebit sine crematura vel adustione Fili aquam & aerem distillabis ad partem quemlibet in sua recitificatione, & vase
per se,& seces aquae pones cum terra, quas
in qualibet distillatione facies .Et post sextam distillationem pones unam guttam vel duas super calidam laminam argenti fini & puri, quae si nigrescat, non est omni adustione sua vacua. Pone igitur ad septimam distillationem & plus quousque a gentum dimittat absque corruptio non igra,
388쪽
nigra & tunc habebis aquam vitae, cum qua terram ablues, & Mercurium philosophicum, confortativum & medium, quod facit matrimonium tinctural Um.
Et sicut secisti de noua luna . facias de an tia solis,&scut audivisti de an ua, sic etiaintellige de aere,& illud quod remanebit post aeris distillationem , erit ignis, tinctura totus plenus,& aurum & anima, & unguentum philosophorum, sine quod ij iam magisterium compleri non potes .Et intelligo fili, quare dicimus, quod
ignis distillatur cum aere,& non cum qua . Fili aqua non habet aeris officium facere, sed tantummodo lauare&non tingere.Nam si tingeret, ignis absque humore maneret. Quia aqua fugit ignem, nee faceret tincturam fusibilem defectu humiditatis, ideo tibi dicimus, quod distilles ignem per acrom, quia in qualitate seco ncordant,& aqua fugit ignem, quia induta est qualitate igni contraria. Per hoc autem discordant.Sed aer, quia est aqua magna digestione tincta, est oleum,&etiam tinetura fortis, & magnae mixtionis. Et ignis est sua tinctura, & corpus fortiter digestum. Et spiritus est aer, qui ignem ducet. Considera fili ad ea, quae ti-
389쪽
bi diximus& dicemus, scilicet, quo dum lis operari lapidem humidum,qui est substantia limosa ad aquam & terram tantu, quia de illis duobus procreabitur purum v . sulfur,& sulfur siccum velis operari adIgnem S aerem, cum sit tinctura & pers
ctio totius magisterii. Fili si misceas igne
lapidis cum Mercurio,statim sine separatione rubeus efficietur. Et ideo quando voles facere permanentem tincturam,
sulfurtuum in igne lapidis rubifica, &omni tempore se amabunt.
c a P X I X. FIli quando ignem voles ablueri, primmo separabis aerem, in quo quiescit per distillationem, , omnes feces, quae coloris sunt, inter nigrum & rubeum insimul pones,in quibus pones sinim pondus de aqua prima,&postea totum distillabis, quousque non remaneat nisi ignis siccus,&hoc jeptem vicibus reiterabis,&inuenies ignem tuum rubeum in puluere fit btili.Fili sic de terra facies,quousque vacua sit ab omni humiditate,& humiditas quam separasti a terra,est oleum albu,
390쪽
multum preciosum pro incera do, &quia natum corporis magis participat, tanto ab eo difficilius separatur,& per consequens tenetur pro re preciosiori pro complendo omne elixir. Et quando videbis terram inter ponderosum & leue in modum pulueris esse,pone de ipsa modicum supercalidam laminam cupri,&vidos de ipsa aliquid evaporet, quod si non, ostendit quod priuata est& mundata ab om nibus spiritibus suis, qui eam tenebant in vita. Custodi ipsam multum chare: naipsa est magnesia , quae dabit tibi illud quod petis post suam resurrectionem, &quando, sicut praediximus quatuor ele- meta purgaueris,custodi ea bene, quod libet ad partem in suo vase vitreo bene
obturato cum cera,&maxime &speciali ter oleum nam aer subintrans statim co rumperet & consumeret propter conuicinitatem naturae qua in ipso est,quod quidem aereum est ac multum volatile, & tibi sufficiat quod diximus de bene lauando omnia quatuor elementa.