장음표시 사용
51쪽
SPECULUM ECCLESIE MILITANTI S.
domini in isto crimine luctus immorantur, de tanto in peccato maximo diabolice Se indurant. Et quantum ad leges et vita papale patet quod est confirmacio criminis sicut prius. Quid enim valent iste viderici nisi probate fuerint aciO- The example os
102. nibus vel scriptura Sed cum non sunt in Christo est et les supported
non, patet quod impoSSibile est istorum alterutro tradiciones DG ό. istas papales vel leges hominum Stabilire Et Vellem quod uiam tb
cleru contra X propriacionem istam remurmurans, etiam NM papa ad istam racione essicaciter responderet Et certum IoiSi quod non Superest fructuosa reSponsio, nisi reddicio rei tam diu injuste detente, et Stud cum contricione poteS per The oni true
dei graciam capitali domino complacere ciero is contrite
MENDACIUM Videtur Stulta presumpcio Stam materiam Menae objecis
i in novissimi temporibus attemptare. multi quidem fuerunt xyis the ainis
B im sancti canonigati in ecclesia, qui istam dotacionem ' cleri/ndoWment, multipliciter approbarunt. Et si testimonium vel consciencia ponderatur haberi possunt mille fideles recte consciencie contra paucos hereticos. Cui ergo parti pocius est creden-2 dum Consuetudo ergo tot Sanctorum veterum approbata in ecclesia sancta concorditer daret fidem. VERITAS Ista non sunt verba racioni sed contencionis et Ver answers:
exprobracioni. ideo sunt humiliter sapienter et pacienter a s inis, non free
fidelibus transcurrenda. Cum autem ex fide omnes sancti ' 'g'in x
a citra Christum, ut johannes confitetur, multipliciter peccaverunt, patet quod omnes citra Christum habuerunt valde Q. Ha antiquam consuetudinem ' ad peccandum. Ideo si Christia diabolico B, ' C. s. nisi Si est et non pro S et B . 8. Contra om B, y C. Xprobracionem, Sed in . in correpcionem, B. XPropriacionem, sed L an in mari exprobracionem By. Io friVola, pro fructuosa, B, By, C. 15. Sunt, Sedit man in mars fuerunt, . raria bin firmant , By. 25. fidem vel Christum corr. al. man in deum, deum, ' C. 26. deum, pro tum B. 2
52쪽
2O SPECULUM ECCLESIE MILITANTIS. autoritas sit infinitum preStancio quam ConSuetudo eorum, quis fidelis non crederet autoritati domini eorum consuetudine pretermissa. Cum ex fide capimus quod nullus sanctorum quantacunque Sanctitate repolleat est in dicto vel consuetu- Consormity dine credendus, nisi de quanto illud consonat cum Christo 5Whos lis is the ristandardos holi qui est prima veritas. Et per consequens, habita a Christo Christ' Witnes vivaciori videncia ad credendum contrarium, Stud Si S
ia. 'βψρο illa forcior evidencia dimittendum. Et sic posset esse non stulta presumpcio sed veritatis instigacio quod ista sentencia And these, unde nunc taliter est temptata: quia ista dolacio sicut in prin-1o
charity, have cipio sonuit in peccatum, Sic Continue plus et Plu ' a B. 152α.
miscbievous religione domini declinavit. Et error imprimis insensibilis, ymmo qui videbatur esse elemosyna, X cremento malici jam Somemen piousi patule Si perceptus. Ideo ad reprimendum presumpcionem
Causeostheirown Superbam homines pie rogant quod non credatur ipsis in Sto h
dheia . , , , qui, PS Vel mendace HOC SSerunt, Sed quia est lex domini λη' hu Christi, et ut dicit Augustinus Christus hoc asserit And thoi ,eis illi qui non credit Et ut advocacio ista pro lege Christi D. 5 o.
weight to thei sit clarior, homines promulgantes istam sentenciam non
endo ments querunt lucrum mundanum nec humanam amici iam et locontrarium paciuntur. Et sic amor dei et legis sue, cum honore Suo rependendo, reponderari debet a fidelibus es 402 h. In these matter hoc actu et principium in isto puncto et aliis debet esse opinio musti fidelibus quod discrete distinguant inter fidem et opinionem,
sic quod nichil accipiant tanquam fidem nisi ex lege veritatis dis doctum fuerit. Ideo canonigacione et quecunque OperacioneSpapales, consuetudines vel lassercione. sanctorum dant That allisaint opinionem illis in quibus est evidencia cum fide. Ut fides
Mith. est quod petrus et paulus cum ceteris sanctis multociens graviter peccaverunt, et opinio est quod posteriores canonigaticio That the saint a romano pontifici erant sancti, licet ad sanctitatem eorum
os papa creationare holycis of opinion. 3. Cum autem, B, C. 3. Incremento, B. O. nec B M C.
17. hec B, ' C. O. humanum, pro mundanum, By, C. Vel, pro nec B, δ, C. mundanam, pro humanam, C. 22 sibi, pro suo, impendendo, 25 veritate, pro lege veritatis B, A, C. 28. citra fidem, pro cum fide, B, B , C.
53쪽
SPECULUM ECCLESIE MILITANTIS. I quo scriptura sacra canonigat non in proporcione que deo placet attigerant. Et sic non est major viden cia, si isti sancti canonigati a romana ecclesia istam Consuetudinem Toles these
habuerunt ergo non in hoc contra Christum et suam ecclesiam endowment is to hol Peter
peccaverunt, quam Sequitur, Si petru et Paulu contra 'ἴL: ζ'Hy dominum lassem arunt ergo non in hoc contra Christum aut Suam ecclesiam peccaverunt Videamus ergo quid dicit insallibilis racio vel lex dei et illud tanquam fidem vel infallibilem in animum imprimamus. Iurpe quidem est Senten It is shamesul
iociam et veritatem tanquam fide in animo stabilire et fidem opinion, an set
fundatam in scriptura dimittere. unde in the
VERITAs ' Lapsus autem a fide, et specialiter quia capitur probabile tanquam fides, facit errores innumerabiles in ecclesia, militante. Qui autem credit ut fidem communitati vel populo The scriptures ho the sollν os C. Bi est in anuis ut stolide seducatur, quia ' ecclesiaste , scribitur, aliing the popu-
ti, a Cluuorum in sinitus es numerus. Et sapiens aniel cum o authoritative. pulus dampnasset Susannam ex falso testimonio sacerdotum, si generaliter multitudo testium approbetur, cujus Contrarium By. 152 patet aniel ult', et helias foret per quadringentos Sacerdote SD ibii h baal in causa domini superatus, cujus contrarium pateti ings Reg. 18'. Ideo prudentes habent hanc consuetudinem quando difficultas circa veritatem aliquam ventilatur. In In a dissiculty
primis considerant quid fides scripture loquitur in hoc puncto as what scripa et quicquid hec fides in illa materia diffinierit credunt stabiliter tanquam fidem. Si autem fides Scripture neutram partem Is it is silent
ejus expresserit, dimittunt illud tanquam eis impertinens, et question. non litigant vel contendunt que pars habeat veritatem. Et ista est magna prudencia sapientium. Ideo est stulta evidencia
6 deum, ρ int Iin Christum B deum, By. ChriStum, C. O. et veritatem, sed at man inanem, . inanem, ' C. fidem, , Τ, C. I 3. Utem, Om. B, A, C. 29. Et ergo, sed al. man ideo, B. Et ideo By.
54쪽
22 SPECULUM ECCLESIE MILITANTIS. The majorit is Si major pars militantum sic asserit, ergo verum, cum Sit
argumentum topicum ad contrarium concludendum, quia deus scit si nunc militant plures filii patris mendacii quam filii veritatis. Et quantum ad imposicionem heresis, fideles armarent Se humiliter cum factis domini; ipsi enim imposita 5 Assbrtheout est Sepe heresis, quia lassemia, et persecutus fuit tanquam
Christ Was ac hereticus lapidandus, ut patet ora'. at caliga potiSSima quam Ioliti viii. false finxerant in dampnando Christum fuit falsa imposiclo 9 heresis I9 scribitur nos legem habemus secundum JODRXiX 7 Peopte now ake gem debet mori. Sic enim possent hodie populi papam colere oouxhori tanquam Christum sic quod si quicquid dissinierit in causa
terrena sive celesti illud defendant et sustineant tanquam Andri two opes legem. Et si duo pape ex seminacione athan electi fuerint,
holdone election, populi diversi elecciones illas approbant tanquam ' fidem.
a divine Et ex tali scismate oriri possent inconveniencia infinita. Que, 5 rogo, major insidelitas quam approbare elecciones cardinalium Theseardinal qui ex nobis dubio sunt diaboli incarnati, quod si elegerint
incarnate, et qualemcunque personam in papam, tunc ipse S pater electris Christ' sanctissimus et immediatus Christi vicarius Hec autem
heresis loco sortis apostolorum qua eligerunt Mathiam per oo hi hei bi sy' ' diabolUm introducta, potest esse giganta ad catholic' in fide sh h. i diScordandum Medicina ergo foret catholicum tales elecciones cum non Sint apostolice resutare, et operibus persone viantiSCredere, et omnino dubium vel non fidem tanquam fidem catholicam refutare. Et sic concordet fidelis cum lege sdomini, et armet se cum paciencia et caritate, et ponat humiliter in manu domini vitam suam, quia discencioneSoriginate ex divisionibus sectarum parturiunt istis periculosis temporibus multa mala.
1 militancium B, By, C. . pulcrius corr. ex Plures, . pulcriuS, C. 5. fideliter, pro humiliter, , ' C. 9. Nam JΟ. By. O. hodie possent, orae inu B, in C. I. quicquam, B, h, C. 16. ergo, pro rogo, B, ' C. O. athiam, om B, C. I. atholicaal. man in marg. ad . . atholica ad T C. 23. et operibus . . . refutare, om B, ' C. 26. ponet, , Τ, C
55쪽
MENDAc1UM ' Video quod implicas multa inconveniencia Me ae objecis: in deliramentis stolidis que effarii; quia si in tali materia C. Ia solum debet fidelis ' credere scripture acre non crederet To accepi scrip
s bullis papalibus vel dii Emicioni curi romane, et sic omnis Would destroy
fides adhibenda sociis fidelibus conversantibus deperiret et bylis an d*ci-
multo magis non crederetur indulgenciis, literis episcopalibus An in indul- vel literis fraternitatum de suffragio spiritali. Sed quis vivens vitam communem hominum non tunc de sua beatitudine de- Iosperaret Vmm Contractus humani qui sunt communiter As question of
iuramentis et testificacionibus deperirent, et quod plus est nix could no be
By. 152 o. hereditate Secundum lege humanas, ' cum nemo crederet V ' Σφ' quod juvenis habuit talem patrem. Sed hoc nimis perturbaret rempublicam et legem politicam. 13 VΕR1TΛs Video quod patres mendacii didicisti Ver answers: B. Gi distinc cione et equivocacione ' Subterfugere, et inconveniencia saltem tibi apparencia concludere videaris. Est his satis to dis
autem credere equiVocum ad cum hesitacione date sen- in matters of
tenci adherere, vel sine hesitacione, opiniative tamen, fui xςVς' 'eto adherere date sentencie vel 3 adherere Sentencia tanquam fidei que dicatur a veritate prima cum tamen aliunde non humanitus demonstretur. Et sic supponimus in toto isto colloquio credere fide sumi, non autem loquimur tam laxe in proposito Sicut boicius, quod quecunque opinio quam quisas habuerit sit sibi fides; sed loquimur de fide catholica, quoniam nece SSe est opinionem transcendere, Cum facit certitudinem infallibilem, pro qua fidelis debet mortis periculo exponere
3 affaris, , ' C. 4. fides corr. ex fidelis, fides, C. 8.spiritali corr. ex Spirituali, B speciali, sed at man in mari Spiritali, B spirituali, α 3 cuius illa hereditas extiterat ad . post Patrem, B, C, se B, at man in mari cuius illa hereditas existeret, ad T By. 18 aliud, fra ad C. I9 opinative, , ' C. tantumat man corr. ex tamen, B tantum, By, C. O. Sibi, pro Sentencia, B, ' C. 22. demonStraretur, , ' C. SupponamuS, C. 23. fidem, , ' C. enim pro autem, B, Τ, C. 24. loquitur, arae. B, By, C, se B, at man quam fro quoniam, B, BI, C.
56쪽
24 SPECULUM ECCLESIE MILITANTIS. vitam suam. Et sic opinative potest homo credere bullis papalibus et Specialiter si super illas rei experiencia addat opinionem; quia ille per se non faciunt ' fidem et multis 103h. hominibus parvam aut nullam credulitatem, Cum tam papa quam sua curia falli poterunt et fallere propter lucrum et 5 Propositions may ignoranciam Veritatis. Et sic dictum est communiter quod
b Im h ad quesita ιVeisOPOSita eS quadruplex responcio adaptanda. Opinion, Quedam enim sunt simpliciter supra opiniones hominum
concedenda ut veritates fidei, veritates sensibiles, et veritates ii similarly de doctrinales ex certis principiis demonstrate. In Secundo vero Io
gradu sunt alique neganda simpliciter ut falsitates opposite tithd6ubted. veritatibus supradictis 3 vero sunt alique dubitanda ut verba hominibus proposita que propter evidencias contrarias nec sciunt simpliciter esse vera nec Sciunt simpliciter esse falsa. bis tibi hyiά ' IH c ero graGu Sunt alique Supponenda ut opinabilia citra Sβ0 vera primi modi de quibus homo non est certus fide vel ' de B. 6 o. monstracione vel eorum oppositis, licet non habeat eviden-ciam ad contrariam opinandum ut habita experiencia de Conversacione Sacerdotis qui vivit catholice Supponi potest ab experiente quod sit membrum ecclesie, et tamen non de Iobet credi ab aliquo tamquam fides, quia nescitur Si Sit C. 7 h. predestinatus aut rescitus ad tartarum propter lapsum. Ideo There are other debemus catholice relinquere famosum puerile principium
assent, dental, 'UO omni proposi Cio proposita Sit concedenda, neganda,
As e. n. of one' Vel dUbitanda. Cum proposicio mihi si salvabor nec con a 51ibb. ' η' θ' cedo nec nego nec dubito, sed spero. EL de aliis hominibus nullum istorum habeo sed suppono secundum evidenciam quam habeo citra fidem. Et patet quod expertus de curieromane malicia potest loqui cum prudencia contra illam,
2 illis B, ' C. 5. poterint corr. ex potuerunt, . Poterint, B C. 7. a.d,sos sive adae. B, C, sed B, at man. 8. Supra OP. Om. om B, Τ, C. I. aliqua, B. 2 modo, ro Vero, B, C. aliqua, B, ' C. 4. Sciuntur, B, C Sciuntur, B, C. 15. aliqua, B, ' C. I9. quod, s/ o qui, B, BI, C. O. dicitur. pro debet, B, ' C. I. an, fro Si, '. 5. PropoSito, pro propoSicio, , ' C. 27. Per corr. l. an ex SUPPOno B. spero, ' C.
57쪽
licet non loquatur contra Christum et suam ecclesiam; quia non est fides quod illa curia sit militans ecclesia, licet quandoque acciderit quod sui ecclesia hic in via. CAPITULUM 3m. ΓΤ. 152 D. VERITΛs. Ex istis dictis est medium inductivum ad respondendum ad alia que postmodum sunt illata. Non enim debemus accipere bullas papales vel generaliter dicta illius Thus papallulis
curi tanquam fidem cum sunt viatores peccabiles et non ceivedas ossaith. generaliter inspirati, et ocularis experiencia docet quod sepeio sunt decepti et contra veritatis regulam sepe errant. Et sic debemus ex sufficienti evidencia credere sociis cum quibus Communiter conVersamur, Sed non habemus e fide credere omni spiritui quem audimus, nec indulgenciis debemus Credere, Nor are indul
B. BQ. Sicut nec papa vel sua curia, cum nescit ' si illa persona cui lieve in 1 concedit dictam indulgericiam sit dampnanda, sicut nec scit si sit voluntatis dei concedere quod ipse annuit sic in bullis Ideo non relucet magna discrecto vel sapiencia in hiis indulgericiis, specialiter si non undantur in factis Christi vel verbis, nec in alicujus pape sapiencia antequam Satana eS SolUtUS; Ue In these tho
versari Aut que cupiditas urgeret istum relatum Sic God scribere et sigillare sibi ambiguum, ubi verisimile est quod sit mendacium presumptivum Ideo est multis evidens quod ista presumpeio Sit peccatum quia pari videncia posset Acmuch ascis
z filium dei predestinatum dampnare ad tartarum. Ideo dicunt chil of God to
quidam viantes quod propter tale judicium temerarium nec magis nec minus, sed propter meritum vel demeritum quoad deum. Et de multis literis episcopalibus concedentibu 4 Sowithepiscopal
dies veni est idem probabiliter enciendum. Et quantum
3. Vita B, C. Via Sedit man in marg. vita, By. 5. ad respondendum, om B, ἰ C. . ea fro alia, B, ' C. . a domino, ante inspirati ad . B, C, sed B, at man. 2 debemus, pro habemuS, C. I9 sapiencia, pro evidencia, o moveret, B, 26. viatores, B, By, C. 29. Et om B, ' C.
58쪽
26 SPECULUM ECCLESIE MILITANTIS. And with letters ad literas fraternitatum, cum certum videtur quod ipsimet
nesciunt Si sint globus reprobus rescitorum, quid ergo Valet illis vendere suffragiorum suorum participium 8 cum nesciunt si aliqua merita illis remaneant ad beatitudinem ConSequendam me ex istis insertur quod aliquis de militant ecclesia Alliu hope desperaret sed quod non confideret in istis apocrisis et incertis:
Chxi x, ymmo quod totam spem suam in gracia Christi colligeret. Et ad percipiendum fructum illius spei in bono meriti C. Sa. Secundum doctrinam legis domini daboraret Et istud evacuare ' desperacionem finalem multorum qui in istis suDIO B. 7 . A to contracis, Dagiis sunt decepti. Et quantum ad contractus humanos vel
b is ' QiVuia commercia patet quod fiunt communiter cum peccato, quia cum juramentis et testificacionibus illicitis. Ideo donate viro apostolico injuriam qui propter periculum hoc evitat. Asto inherit Et quantum ad hereditates descendentes ex datis patribu S, I 5
ShouldnotbediS- sacerdotes non debent circa talia esse soliciti sicut nulli
God 'di debent presumere imponere dato heredi quod non deScendit ab istis parentibus, nisi a spiritu sancto motus uerit descen- Sum hujusmodi impugnare. Et sic bene concluditur quod multa sunt vera in actibus humanis tam presentibus quam Opreteritis circa que viatores non debent esse soliciti. Ideo magis foret prudencia hominem renuere sibi neutrum aut impertinens sue beatitudini, in quo ' devio tam speculative By. 15 A. An abolit these quam practice multi peccant ut patet de arte obligacionis: ςxxς x0 'x et Contencionibu Circa temporalia hereditari et temporaliter 25 posSidenda.
Μὰtid obiecis MENDACIUM. Iterum manifeste innuis non esse ut fidem 7 dei, fro ii, , ' C. . concipiendum, ro percipiendum, B, By, C. istius, pro illius B, By. C. 4. hec, fro hoc B, By.
I 5. Patrum corr. ex PatribuS, B, Patrum, C. 22. magna, pro magis, , ' C. 23. Speculativi, B, ' C. 2 . practici, B, ' C. multum, pro multi, B, C. 25. contencioniS, B, Τ, C.
59쪽
credendum illos esse sanctos qui in missis, in letaniis, et aliis ecclesie serviciis inserunturi ad quid ergo diceremus de illis 6u thus Eny
nisi crederemus quod in patria sunt beati cum Spes meriti ossainis to hom
super fide stabili in credentibus est undanda. L Lςy β' VER1TΛs ' Hic dictum est SepiuS Uod de Sancti QUOS GH answer :canonigat ecclesia Supponimus, Sed non ut fidem credimUS, Wo do notiold
uod sunt beati in patria. Undecim tamen apoStolo CUm sanctit of any
paulo magdalene et ceteris quos fides scripture implicat esses inis. sanctos, credendum est ut fidem esse beatos, ' et alios, quan- Io tumcunque magna sanctitate in celis repolleant, ' credimus esse in beatitudine, verumtamen citra fidem. Et ideo ordi Prayer are ad-
navit ecclesia quod quecumque oracio porrecta ad Sanctum ad 5 2 'ζό' ' deum principaliter dirigatur. Et si quelibet talis oraclo im- ψd plicat tacite condicionem, si et quatenus placet deo per talis 1 sancti meritum nobis miseris suffragari. Et ut videtur multis nulla oracio porrecta specialiter sancto Christi est laudabilis nisi de quanto acuit devocionem in Christum, sic An areint .
quod si omnes intenciones et oraciones uniri possent of r Sthey.
in Christum, sincerius directe unite in Christum esset utilius x Chriβx sto Christiano omnes oracione specialiter Christo porrigere. Nec valet salse credere quod Christus propter celsitudinem sui domini non potest a nobis miseris faciliter exorari ideo est necessarium habere alias personas mediantes Christus enim assistens pontifex immediate illabitur viatori et cum hoc dis immediate conjungitur deitati. Ideo nullus Sanctus St,horis more
misericordius aut acilius auditivus miseri quam est Christus than any saint. Nec valent raciones aliorum Sanctorum, nisi de quanto Christus prius ex sua gracia has acceptat. Ideo dicunt Praxercto sainis
quidam quod porrecciones oracionum ad istos Sanctos sepe
I in ante letaniis, ova. y C. a. horarum ossicia, diceremuS,add. B, C, sed B, at man in marg. 8. agdalena, B, C. 9. UR Cunque corr. ex quantumcunque, quacunque, C. 4. et Si orae. inu B, J C. Placeat, , ' C. 9. Sus. tum L an scilicet Sanctum, BG pSum corr. ex tum, ' ipsum, et int lin. l. an. Sanctum, C. St, ro SSet, BI, C. O. ad ChriStum, pro to, B, ' C. 23. PerS. ni. ori inP. B, ' C. 25. SanctuS om B, ' C. 26. aut audacius, pro auditivus, , ' C. misereri, B, C miserere, '. 28 de, pro ex B, ' C.
60쪽
28 SPECULUM ECCLESIE MILITANTIS. sunt superflue vel nocive. Conceditur ergo quod non est articulus fidei appropriare cuilibet sancto de quo dicimus Τhe sanctity os specialem articulum fidei sed beatitudinem illorum supponi
belleVedi not mus secundum majorem evidenciam vel minorem. Unde absit
et s. ἡ ἡ)hha quod omne legende Sanctorum in ecclesiam introducte sint s re nox fmith ndes catholica, cum in sesto corporis Christi de sancto In primo
dent Without a Subjecto, quod non fuit fides tempore augustini. Ideo dicit in
Eucharistis a te sermone ' Domini in monte quod multa vera, licet in le-D-7 Q
xion, gendis talibus inserantur non sunt fides catholica; Sicut Ser . Dei S are many os exemplificat de ministro convivii cujus unum brachium a cane R MψRxς,
rapido est abstractum. Suffcit ergo ad tales raciones It is enough o Secundaria habere probabilem supposicionem, et de Christo
ti vel in prayers qui fundamentaliter oratur habere cum aliis virtutibus firmam
lutei in Christ fidem et patet solucio. In ista tamen materia dicunt sco I 5 Explicit o spe lastici quod aliqua est fides explicita vel expressa et aliqua est
implicit o in fides implicita sive tacita Fidem autem implicitam ' dicunt '. 153'.
definite faith. V UeSSe quamcunque veritatem juxta illud apostoli prima cor 13 1 Cor. xiii. Caritas omnia credit, et tamen infinite sunt veritates de quibus non oportet nos hic habere fidem explicitam cum susscit osideli quod credat quamcunque veritatem Secundum gradum We must belleve et sormam qua deus vult ipsum hanc credere. Ut carnis
tionis the ody, resurreccionis est articulus fidei cuilibet Christiano, et tamen
non oportet de qualibet persona hominis habere expressum m H βh0dy articulum fidei quod resurget. Sed deus vult quod per istam 5 fidem generalem sua militans ecclesia excusetur. Non enim vult quod sua ecclesia cum veritatibus ' inutiliter oneretur. 1O5. Communis autem carnis resurrecci erit tempore empiterno adhuc futura, et postmodum tempore suo presen Sed poSt diem judicii est elapsa. OI sunt om B, C. nocive fiunt, , ' C. a. appropriate, B, h, C. ora dicimus, , ' C. 3. adaptare quod in patria sit beatus, os fidei, adicis, ' C. 6. acto, fro feSto, B, C. a. rabido, pro rapido B, ' C. enim, pro ergo, B, By. racioneS corr.ex oraciones, , '. 3 contrarias, pro Secundarias, ' C. 8.eSSe, υὶ B, ' C. 23. reSurreccionem et alios, articulos B, By. 28. est in fro erit, , ' C.