Regni Chinensis descriptio Ex varijs authoribus

261쪽

D Rgo C HINAE. 2-ῖcitant , nec ab eo quicquam pe- aut sperant, ad eum modum

uo de vita functis jam explicatum. Alia quoque ejusdem sectae fanaisuntur tutelaribus spiritibus ur-m singularum,&tribunalis cui Magistratu propria. In eo sa-atnent se solemni astringunt,

id jus fasque servandum, .ssicii hi partes legitime exequendum, a quolibet Magistratu fit, quia snimum dignitatem adit, quod aiegillum accipere vocamus. Histiam fercula offerunt, odores , licendunt; sed non eodem , quo apra cultu, nam in his agnoscunteriuros plectendi, probosque remunerandi divinam quandam in-sse facultatem. Hujus Literatorum sectae co-us, in quem omnis ejus institutio

ollimat, est pax publica, aet- blicae quies. Oeconomica etiami miliarum privata singulo-im ad virtute compositio. Quem

262쪽

1 ι Nic. TRIGAVT. in finem accommodata sane prae cepta tradunt, eaque omnia innato nobis lumini, Christianaeque consona veritati Celebrantur aliis quinque combinationes , quibus omnis humanorum ossici orta disciplina continetur. Eae sunt patris ac filii, marit, uxoris, domini Dclientis, fratrurn inter se majorum ac minorum, sociorum de nique aut equalium. Has combinationes ipsi soli se assecutos putant, ias ab externis populis au nesciri aut negligi arbitrantur. Caelibatum damnant, polygam iam permittunt. Explicatissimum habent in suis libris alterupraeceptum Charitatis; uod ii non vis eri , alteri ne feceris, MMirum quam alte evehant liberrum in parentes pietatem Mobservantiam, nec minus clientuin dominos fidem minor urerga majores venerationem. Porrquia Ohil eorum vetent aut bea

263쪽

DERE G. CHIN E. et seant explicat, quae de altera vitad salutem nec et Tario credendant, multi cum hac sua secta relitas duas miscent, magnam ibi identur assumpsisse religionem, nullam respuerint falsitatem , taen hanc illi se clam si negant,ed Academiam cluandam ad Rei ublicum moderamen institutam. t sane tantum abest, ut hujus Aca-emiae statuta sublatis perpaucis Chi illi religione di sideant, uti iam ab eadem plurimum adlu-aenti capiatis perficiatur. Altera Sinarum secta cier uia

et Omitos appe laturo apud la-

One ver Sciacca, mi abnuncupatur Characteres utrisqueunt iidem Eadem etiam Soloqui. ab Iaponitus dicitur Lex haec d Sinas pervenit ab occasu, im- Ortata e regno cui iencio , vel cin in ornen es quae regna ho-ie uno In stanti nomine appel-ntur, intra lumina Indum de

264쪽

Nic. TRIGAVT. Gangem sita. Pervenit autem

linis humanae anno quinto sexagesimo. Et scriptum reperio Regem ipsum inarum legatos milis se somnio inductum ut id faceret Ex eo re no libros in Sinarum re gnum attulere legati, Minterpretes adduxere, a quibus deinde his libri in Sinicum sermonem tran stati sunt: hujus enim sectae autores non advenerunt, siquidem si perstites tum non fuerint. Ex quo

cum constet, hoc dogma ab Sinis ad Iapones migrasse, non satis intelligo , quam vere Iaponienses hujus dogmatis sectarii afferant eo ipsos ci acci Amidaba pene- trasse, e regno iam originerri habuisse, hoc enim regnum n ullo tempore Sinis ignotum , manifes estum fit ex ipsis hujus dogmatis sectariorum libris, longe ab eo dictare, quod ipsi iencio vocant. Ex his patet hoc dogma eo tempore ad Sinas penetrasse , quo

265쪽

D REG. CHINIE. et Tiangelium Apostolis praeconibus nando innotescebat in India su riore, quae est illud ipsum Indo an is regnum, Malia contermina, in D. Bartholomaeus Apostolus 'gem Evangelicam evula abat: Apostolus vero Thomas in India a seriore ad Austrum Euangelicosidios inferebat. Vnde videri posuit Sinae Euangelicae veritatis fata permotos, eam ab occasu ex- tiisse, sed vel Le ratorum errore, et locorum ad qua perveniebanta alevolentia, pro veritate fallita : in importatam accepisse. Auctores hujus dogmatis o seri ossunt nostratium Philosopho - m nonnulla dogmata con e culti an quatuor asserunt elementa, sar autem fatis inepte quinque struunt ignem anuam, terram,

laetalla, lignum e ciuibus hunc

lementarem orbem , homines, ruta , plantas, caetera mixta instare opinantur. Multiplices cum

266쪽

i Nic. TRIGAVT. cum Democrito ciliis, mundo fabricant , sed maxime animo rui transmigrationem e Pythagor disciplina videntur mutuati, aliaque permulta commenta huic addidere ad fucum falsitatis. Hae Iautem non solum a Philosophil a nostris, sed etiam ex Euangelices latluce videntur umbram quandari accepisse Certum enim Triadi mamodum inducit, quo tres de S, i unum deinde Numen coalescere mafabulatur. Probis in coelo praemia improbis apud inferos cruciat Liparat, poenas de se ipso repetense virtutem celebrat Caesi batum textollit, ut nuptias repudiare videatur. Dona ac familiaribus vile faciunt, in varia loca stiper

emendicantes, peregrinantur. Magoam hujus secta profani riti cum Ecclesia isticis nostris allinitatem habent. Recitantium cant. a nostro, quem Gregorianum vcamus , nihil dicas discrepare. su

267쪽

ns G. CHINEE 2 9s etiam fanis imagines expo-nt. Eorum sacrificuli vestes inunt nostras omnino simillimas,as Ecclesiastico vocabulo alia vocamus. Inter recitandum spe nomen quoddam repetunt,

clod etiam ipsi fatentur ignorare udiso me sonat videntur Ore sectam suam Apostoli aucto-ate voluisse cohonestare. Sed hanc veritatis umbram terrimae mendaciorum nebulo ex-Xerunt. Terram enim ac coe-

, praemicram poenarumqueum confuderunt , in neutro ippe animas aeternitati ad diae 2, sed eas post aliquot anacrum latia denuo renasci jubent, in ali- 1 e lis, si uos plures statuunt, tratum orbes, iis lue tum praeteorum scelerum poenitentiam dulgent, si se correxerant, mi lnus alia, quibus hoc iterum re- aum mire assi Xerunt Carnium

268쪽

1so a C. TRIGAVT. mensis removent, sed pauci basibi abstinentiam in dicunt, i cile his caeterisque peccatis reos a soluunt, si se aliqua stipe donarint , imo suis se recitationibquos voluerint ab inferorum mentis eripere se poste prom

tunt.

Hanc sectam legimus initiora applausu invehi coeptam, eo maxime quod animum immtalem alterius vitae praemia cla

proponerent. Sed, ut recte Sineses ejus temporis Literati notari quanto propius reliquis haec feci ad veritatis speciem accedit, tansuis impollutis foediorem uel sine sensu evulgavit. Sed nihil aeq auctoritatem ejus lectar labes a fuit, quam id quod saepe Literat S clariis objiciunt, eum Regem Principes , qui prisia haec dogma compleat sunt, morte violenta, serabiliter periisse, caeteraque crinia in pejus ruisse, iro bona fo

269쪽

D REG. CHINAE. II. a quam plenis buccis promit-φt, in varia infortunia publica L calamitates incidisse. Ac his iis ad haec usque tempora, Va- velut sarculorum aestu haec se ta revit ac decrevi , sed tamen lia rum semper multitudine aucta sive ii ab occasu recens adve- ant , sive in ipso Sinarum re quod vero similius est nascetur hoc fomite semper hoc in-idium vixit, nec unquam eXtin potuit. Sed ex ipsa librorum lietate tanta paulatim doctrinar ae implexae sunt, ut eas ne ipsi dem qui eam profitentur ait extricare Antiquitatis porro

igia hodieque supersunt , in fa-

um multitudine, pleraque septuosa. In quibus immania 4lorum monstra aerea, marmo- , ligne , luteaque visuntur. His turres assurgunt, e

id , vel lateres, in iisque aera 's a iogentia, aliaque magni

270쪽

11 NI C. TRIGAVT. pretii ornamenta , hodie qui

servantur.

Hujus secti sacrificuli Osci

appellantur, caesariem ac barbia continuo radunt, contra recept gentis more nan partim, ut dixi, uregrinantur , partim in monti ac speluncis asperrimam vitam Uirgunt, maxima vero pals Ort qui ad duos tresve in illiones ueti Arithmetice loquar, accedunt ἡ fanorum coenobiis degunt, gnatisque jam olim proventibulii , eleemosynis sustentantur , tam si a

sua quoque industria sibi victparent. Hi sacrificuli Iuni bentur,ibili mi, simul ac totius .gni vitiosissimici omnes enim x . infima plebecula trahunt ori inem iam a puero sciam is qui olibus in servos venditi, di, .puli e servis fiunt, Magistri olficio beneficioque succedi ι quam illi rationem ad seipso si pagandos invenerunt vix eru