장음표시 사용
171쪽
nos*pter deum. n. I aute talis sit oua demonstratione aut aliqua trctoritate sacre scripture:et non Uries ad illam. andant i si ut nec ad alias infusas nisi auctoritas
positioimo distinctionib'.xv.et.xvi. Ino eni solutasque est habitus infusus:sed datur ii mis ipsemet deu2m filius datus est nobis .et spiritusscsss
vitam eternaj quia dat emaritatem:sed ea ex moestinationis est ipsa edaritas infusa: et alius emctusno licet ultimus 1 est ipsa beatitudo. iam mi in acceptatione diuina ad vitani etern rinde iurationalis est vera: m deus acceptat alique ad vira ex pirat illi charitate.nani antecedens importate quentis:hoc esti res significata persi lςT I Mte:et non ediuerso. in ista est falsa:min eterna. ideo prius natura habet c ritate increatas ohabeat creata:imo m daruerso. nam datio create charitatis est e rectus increatri minam 4 Scoa.ppositio demoliarie sequit exprima.
esse sine prinio:sed ecduamsic sicipotest homini damncreata non data creata: ergo
sine creata. cosequentia tenet Vah ς Σ' modum habendis aliud est Φacc xat :so potest simo acceptari adnitam Mnst difficultas circa doc. Si hoc enitens in mortali haberet gratiam increvi. sta uoc eulairum:igitur. patet conamentia. intespdestinanis in
172쪽
trinitali est aeceptat' ad vita et 1: etnihil aliud. est acceptari ad vitaeternamissi habere charitatjicrea . . tam:vel nihil aliud est habere charitatem increata ibae ceptari advita eterore: ergo in mortali existes bet cha
ritate increatam.conseques est salsum:ergo et ano. CBd argumetu cum sic arguitur:sequitur in i mortali existens 'haberet charitate increaissmegatur cosequetia: et in pro . haturi sortes predestinat' stes in mortali vocatur presdestinat':quia ab eterno a deo est ordinatus ad vita eternam:dico up aliquem rea: acceptatus dupliciter intelligis turitano modo secundum et alii dei predestinatione.
Ruomodo secudu presentem dei iustitiam.Unde alique esse acceptatu ad vitam eternam sin eterna dei predemnatione nihil aliud est Φ dea ab eterno habuisse voliti nem seu firma propositum isti finaliter edseredi vita eter. nam. Unde cerin est in quilibet siue sit siue non sit: siue i . o ' peccato siue in Ma:siue presens siue futurus: est isto moudo predestinat' vel prescitus. Sed esse acceptatu ad vita . eterna secunda presentem dei iustitiai nihil aliud est citruiem se ita habere nucinsi decederet in tali statu i quo em coferrer ei vita eterna secuda legos a deo costitutas. Et isto modo existis in mortali no est acceptatus ad vitaeteriiss.cαue sit Omaa pontio.zicceptari secudo modo mmas a' est posterius natura et tepore acceptari primo modo: et ac positio. ceptari securioni odoipcedit natura et notempore chari tutem creata. patet quia ab eterno est acceptatio primo
modo:0 acceptatio secudo modo e qn acceptat' inreali. ter in statu salutI. Secuda pars patet: quia potest do esse in huiusmodi statu sine cdaritate infusa.igit e prior naturais, no tempore: in delegenuit' est inulo statu masse in gratia. ISecunda propontio.ricceptari primo modo . precedit natura et tepore charitatem infusanuvi sad p . positio.Qwtia propositio e lege necessaria est charitas trusa Graia mad salutem et ad meredu.3sta opositio nd potest euidem positio. ter xbari:0 probatur ex auctoritate Pauli prime ad os rintd.nii.Si linguis dominu loquariete C Quarta .ppina. tio.ridulto ad salute cosequedam multa sunt necescim. Iocinet, vrimo charitas increata.Scto preter ilia est necessaria Ucbaritas crema. et dec in Putilis in adultis redris. Tertio . 'adulto redris charitas acqlita. M ista babet ordine inter se:qrpinu est pus sino et quod1modo casmi Secudum pol puta dabit' infusust si etia causa tertii: qremctive e5 currit ad actu diligedi dea super ola. et primu et setaduni sunt pus tertio. M prius viator e ordinare ad salute coses
173쪽
increatam ' nec deu: irsolunt ille dicis habere cuaritat increata etdeuntiqui estin stariti
174쪽
niuequid precipis illud precipit ut per huiushiodi meesertorum adimpletione curranius ad beatitudinL psalmis
Uili madatora etc. Sed per nullum opus perginius ad pQ σι
beatitudines nin in charitare fiat.igis.C Quarta propositio responsiuadsequitur corollarie ex tertia.non pdt aliamiod precepta adimpleri sine gratia. 'patet per nugus stinum dicentem:Didicisti ex lege non mecbaris iid rura. ri etdque singula sine fides me et cbaritate inbposmi adsimplere 3deo vides dicere nug. . nullum preceptu potadimpleri une siruideo Dionustus duo dicit. 'primum:.no pomini adimpleri nngula sine cdaritate.Secunda 1 mnulla sine charitate pol adimpleri. si primu corollarii omne opus quo adimpletur preceptu inreri'lboe est omnis volitio vel nolitio adimpletiva preceptis dislari meciem operatione qua no adimpletur preceptum: qr sit extra charitatem.'p3:qr talio operatio est effective a cbaritate aliqua: nec ab aliquo altero simili est altera operatio quan6 adimples Deceptaena opera que a cedunt a charitas res differunt specie ab aliis non procedenti, a charitate. Grem corollarium.nd sequituri iste facit id sto tenetur acere:ς no peccat. Sed -3 nc inferre:facit ud tenet fraceres et quali tenet facere:g nd peccati e cepist. non est sortes in e aritate: t illi occurrit tpo adlinpleat aliquod pee cptus pura dadi elemosyn5.ipse dati facit qo tener facere: I3 no taliter qualiter d3 facere.et ista est tota sentena Di nysii. zocedit breuiter . pro omni iste quo quis tenes dicere horas expcepto diuinos tenetur adimplere ex cibaristate.et quIuis dicat horas si noni inciraritates peccat: tenetur no solsi dicereisue dicere ex charitate..ppterea im tur peccat:qr non facit qualiter tenetur facerc. dicis nostater ex precepto diuino: m ecclesia no pol nos obligare
ad nicienda ex ciraritate:cii ecclesia non babeat mi itania acre interiores nisi per accidens.Dicit ergo Mon'. Quis exerceat tales acrepceptis si nolit in cbaritates mecat: sue in non tui peccat Qtum peccaret si nullo nid faces reticSed arguitur cotra hAc positione que videtur multum duras et non multa rationabilios et probae in ipse Pio. debeat concedere in m peccat ille qui facit actum prece pri in mortalitiptum ille qui omittit facere illum acta:ita π raro peccat strum peecaret simpliciter nd faciedo.pnsauJdocunae sunt due omissiones eiusde precepti equaliter obligantes et eque libere:ille omissiones sunt equalia peccata. sed ponatur Φ sortes et plato oblisetur dare elomosynd.sortes der no ex charitate:et plato nullo mo det. Isti duo equaliter peccat. pri. isti duo equaliter obligans.
auris equast omittur actus et eque libere:a equali pecca μ
175쪽
fis actus cedens ex charitates dis&rt non solum genere inmuni:sed natura specie ab omni actu qui non Ecepto.Et hoc argumetu est de directoptra Dioni.3SGberetocedere piar in non grauius peccat milites adimecepti in illum raciis sine cῆaritate: m eque mi antur' onitituti Esreterea sequitur corollariu ex opis nione Dio .. nullus potest babererum per sacramentii penitentio patet. iiiijdo in tenezr eonfiteri: nin pu reatur ex emaritatripeccat seum: 'deozbet concedere doc corollaria:* nun* conrertur mima retritas per penitentiΣmec reniimo peccatol: modo procedit cotra opinione que dicit S quatillusis xlaifumcit ad deletione peccatorud Tufidocum oecurrit lepuscinus esim metenti actintinenio est duras videri in ome pceptu obliget nos no ':s, ex maritate lacteda.sima est opiniougSt nos ad modus sed ad opus preceptis docest non oonsant ae opera que precipiunturi fiant ex charitarc.cτ hoc
176쪽
probatur argumetis inuis fietis suffricterilae aliisi mere
piis positivis pure diuinis:vt sumere eucharistia:confiteri:baptuari ete inalia dissicultas supra tacta:et dicta est . ex opinioe Duradi r precepta de sumptione eucharistio no potest in fieri neo adimpleri nisi ex charitate:amilia ter de penitentia:et ita de singulis sacrametis.S3-ad scepta legis nature simpliciter opinioMbabilior est . illa epta nim obligSt ad modii :0 tantamodo ad opuλideo. no possimi singula prepta ta diuina . legis nature adimpleri sine charitate.et opinio Durandi est multa a babilis. sirin charitas infusa requiratur ad preceptu de disiectione dei stiper omnia. Gui sutabsolute et victus terminate due diss m fi H sim rates circa ista tertiam virtute theolos sicat an sa cdaritas sit ne miris ad salutes
an sit necessaria ad preceptorrum impletios ne. Consequenter videnda est de tertia diffida . iacultates vo utra charitas infusa ut neceis ria ad impletionem precepti de dilectione dei stiper omania:hoc esti an charitas infusa su necessaria ad hoc vi vo tiuntas eliciat actum diligendi dea super omnia. et in primis supponitur in hic non loquitatur de dilectione dei nasturali.cque sequis ad limplice apprehinones sed de dilesctione dei deliberata et libera.De naturali est, dilectione dissicultas est utra possit esse dilectio dei naturalis super omnia. Quidi dicat in non: sed omni dilectione naturali diligit se domo super omnia:qr xprius finis naturalis dominis est sutipsius pseruatio a uimur ergo de dilectios neque de charitate trusa:et no naturali. sicin dupliciter interagitur . nd possit diligi deus super ota sine cdaritas te etia de lege. Uno modo . volutas cu cognitione non sunt cause sumcietessella supposito influxu generali deii ad illam dilectione actualem Mducendam: sed ca doc requiritur edcursus charitatio infusetano causa partialis. in no potest diligi deuo sua omnias sic up quiis volutas et cognitio cum insui cu senerati s Int cause sumcietes ad Oducendu illa. dilectionem:ilata in dispositio de lese est ultimata dispositio et suffciena ad introductione cdaritatis:et sic nunae diligis deus sine charitate itaneremetus saltemeritorius illius dilectioianistola. E3stis suppositiolibri ad virum niembra est alitercatio inter doerores. Quantu ad priuia sensum 1 so an volutas cu cognitione etc.dicit ridam prima distinc. prismi up non requiritur charitas tant causa partialis et nescessario requisita ad diligendum delini super ola. Ratio
nes eius fuerat adducte supra i tame precipuo eius ratio
177쪽
eius m idem stetuo in specie est sumetes produci a pomis,
e dabitu et ea habitu. ereto ii actus diustat deu stiper omnia pinet mmcieter produci areoluntate cum habitu tootest .pduci sine dabitu ergo norequirit charitas rano imis at . causa partialis necessario requinta. Menet opposita rasaphat in eade distinctione primi sentetiarums in voluntas in cognitione etia cum influxu dei generali non sunt cau is sufficietes ut vocatur illa dilectio dei super omnia: o' ad eius productionε requiritur dabit' rupernaturalis in sustis tano causa partialis necessario requinta. auarunt ad scom membra distinctioisi utrii possit diligi deusnne charitate super Onania: vraii nd possit diligi quin dilectioni sufficies dispositio delege ad introducendii charitare: dicit Gabriel in tertio.xxvii. distin.in secunda cocius ne secundi dubiit m non potest deuo diligi super ota sine charitate:qr dilectio dei super omnia s est sufficiens etvltimas ea divontio maritatis infuse H introducas charitas innide lege. probat ipse u multas auctoritates. primat Me.1. uertimini ad mel et ego puerear advos. Queritet et inueniematthei risetci Sed ne est in non est perfectior modiis reuersionia . nd deuinccpfectior mod' queredi deuissi diligere deum. mp sed qui iam couertitur ad desii deus couertitur ad illsi a in stilione gratie. et desi a nobis inueniri est dea es ii is presente per charitate. ergo dilectio dei stiper omnias est infriciensdivos o de lege ut in ducas ebdoritas. et vireas dilectio dei super ola ete. ergo n6 porcst dilis, si deuo sine charitate. En ac tenet multi doctores et monacli'. is.dimprimi.et multas adducit ratides. S3 isto dubio pona duas propositiones que magis videtur vere. ia . - ima. potest elici dilectio dei luper omnia a voluntate vi M' P cognitide dei et in xii communi a m ctraritate infussa tan* avsae causa prerequisita:ita in no requiritur e orimo tandi una causam. p3 ex auctoritaties allegafi:c vertimini ad et . nos cui couerti ad deo 1 est pio naturat deu conuerti ad nos ilias dixisset: couertar ad vos:eecduertiinini ad me.' dixit couertiinini ad me:et ego e5suertar ad vos.tuc bene sequitipuus natura puertimur ad deus b deus couertatur ad nos:ei go prius natura est nos diligere deus Q nos babere gratia.et vi .prius natura est nos diligere deuius m nos babere gratia :ergo illa dilectio qua diligimus deu prius natura Φ dabcam' gratian moest a gratia tonsequetia tenet qr senis effectrus inponerior natura stia cU.et vltra.hcc dilecrio qua prius natura collertimur ad deum s iid est a gratiaret est dilectio dei ruper omnia: aliasmd csset conuersio addeui immo poli' n. auerno orso voluntas cum cinnitione dei et innum cons
178쪽
nulli potest dilectione xdueere absus edeuriu oraritatis .
snsuse. et ista opositio est cosiorinis doctrine Biam Gre Qinione euphatis. . viraritas no est necessaria ad diligeaum dea sup omnia tano vna causa prerequisita. CSes cada Opositio contra Eabriele. ootest haberi act'qui est o ti dilectio dei suo omnia dato Φ no habeatur charitas i ita v potest de' diligi illa dilectione dato'non sequar chas ritas. patet.sicut dictu es potest eausari illa dilectio a voluntate in concurru generali no cocurrente habitu inruumpono π causus ita: et pro illo tempore occurrat renipuo quo teneor diligere proximus vr inhvenire Onmo. Quero tunc producta ista dilectide dei super omnia' vel voluna
tas est adbuc libera ad Oducenda dilectione .pximis vel nde Et uidetur π sic. sed ad istam dilectione dei sua omis. nias naturaliter se4tur illa volitio subueniendi probino. Si dicas instante dilectione dei stiperolat voluntas est adhuc libera ad diligendum vi subueniendum .piumo:erso stante dilectione dei stiper ora 1 potest no elicere. ergo cum ista dilectioe dei super Mai stare potest peccata mortale: qr in casu ponto tenetur lac elicere dilectione .pelami. et vltra. ergo potest da ista dilectione rumme diligere dcumlet no i inaritate.igitur. Si dicaturinstipponia illa dilectiones n6 est in potestate voluntatis quin eliciat dilectione trimit sicut supposita volitione emcaci finis n5 Ein potestate volittatis qui eliciat acta circa media ad illa sinent:mtra. illa dilectio non necessitat voluntatὲ ν ita 'pore quo no est preceptum de diligendo proximum. erso nec quando est preceptii. coseqtientia teneti Si visa comta O viro tempore necessitat ad aliquid:ergo M omni tein pore necessitabiti et ne .ppositio relinquit' vera edtra z vrietes q) potest diligi deus super omnia dato in no babeatur charitas: itainilla diἰectio no e dispontio sufficies ad introducedu edaritatri et ista etia est opinio sancti xdos me prima sccside. abem' ergo resolutorie has duas propositiones. prinia. Dotest diligi deus stiperoia non con; ti currete charitate. Secuda. Gotest diligi de' sua ota cba. ritate n5 habitanta Ῥ illa dilectio no e sufficio dispositio ad hoc . itroducar charitas:imo potest stare ea mortarucve charitate an ni requisita ad merens dum. capi. itiaria difficultas edmunis. Utrum charitast necesaria ad mereduvii primo rupponis tur quid sit meritu: quo supposito videbitur respino ad difficultatem.Unde meritum ses merita eundaminin secundo.viii. distin.sic di nis: quid.
Rst operario charitatiuε dilecti.nia in desi
179쪽
ggduiris ram ille sit dilectio deis et . tedalimediate in delii vel ut me dilectioe dei:hoc est in sit exu ertis x tendit iniediate in deii.Certis. Iuli' a ' beati est nim sirio. tu. opterea ponis in diffiniti l inmutate viatorio.
ios': sestret eadem ratione in acre beati timet moratadmus: rex cosequenti actus damnati no esset moralliginaluo: et sic odiunt dei in dΣnatis no esset malus quod ces
inuster ne LEt uidet in no sit bonitas et malitia vinuo Quarta cce nobiscu.4 Quarta. nullus actim eum naturalis rea possum tis qui causas ex linipliciminia inuri ritu. propte:
maior est notas et minor xbatur: ideli acceptare alique actu ad uitli eternas est dea velle M tali actusare virum, eterna.sedo nullo actu presciti vult dare vita eterna.era zo mo nullo actu presciti dabit vita eterna.nam benecuitur.deus no vult dare huic vitani eterra1: rgo norunt eiusde speciei: cuius oppositavidet dixisse. ii.disti. prinit. patet. pio prescitu et predestinatuna. aal deii in gratia. ille due dilectiones runt eiusde species
cui doctores ae prescit' agenseterna i vi tractat de aliaco. ' ad actu deus non acceptat: quia pro hoc actu non 'ultvitam eternam quia non dabit: nam bene
dare:ergo dabit) nego in hunc actu presciti in Malacristio acceptet ad vitam erem et ad probationemι no vuH
180쪽
tare prohoe actu vitS eterni: cocedo.ergo no acceptat: neso cosequentiss:qr delini acceptare actu ad vitam eternas non est desi habere velle quo vult aliquado dare vitaeternS: sed est iudicare huc esse digna vita eterna sin te; riide sco, ses positas. 3deo dupliciter en onis actu esse acceptatu tuni. eviij sid vitam eterna. prim modo vi dictum est.Secudo mo distando fim presentem iustitia de' acceptat:hoc est habet veluis conditionatu quo vult pro hoc actu dare vitam eteri S si decedat in eo statu in quo nunc est. Et silibet isto I: mo do* exponendo deus acceptat actum prescituSed meriatum scom comuniter loquetes est actus bonus libere etiacitust ad vitam eteriij a deo acceptatus. Et no facio dic difficultatem qua Dolcot facit in prima quest.vtru actus P e naturales possiat esse merita de potentia absolutae Scotuo vicitur in sic. neco dic queritur an omne meritu sit acre vii.dist. nioraliter boni motum est eni in sic: quia bonitas meri secudi. toria presupponit moralem. meritu ergo est operatio sin merita presentem iustitias propter quam fm inses positas deus vult dare beatitudinem. Doc stipposito:ca queritur utracbaritas sit necessaria ad meritu: iterum doc dupliciter intelligitur. uno modo sic: utrum charitas sit necesaria tanqj.amstenai.. necessario requiratur assistentia ipso CVaritatis. Alio modo up sit necessaria tano agens:ita in necessario requiratur ipsam partialiter pcurrere ad actuanteo sit meritori In ista questione duo sunt certa. puanium in necessario necesssitate legis positet requirit charitas ad merendu vel assistens vel coagens. vo ex auctolitate pauli. i.ad corintd.xiii.Secudo certa est ur non sufficit coassistentia charitatis ad actum meritoriu:qr coasilanit peccato venialis et actibus indisserentibus soni ponetes illos.Sed inter doctores est dubia dim cultas utru sup sita bonitate acres suinciat assisteria charitatis ut aci iit meritoriust vel requiras cocursus actiu' charitatis ad illum actuMducendu:etpresupponit difficultas an habire partialiter concurrat ad actus.Picit Duradus up non rea quiritur concursus activus e ritatis:sed stipposita boni . tate actuos sufficit assisteria illius cst illo actu. Alii dicunt Q habitus infusus nunt cocurrit nisi mediate acquisito. ideo diceret up cbaritas solu assistit. Sed istis dimissis ponitur propositio communis et multum probabilis.Antei proponi actus sit meritoriusi de lege requiritur et sufficit concur; tio. sus cdaritatis activus.i.. maritas active concurrat partialuer ad productione illius actus.3staxpositio non potest efficacibus argumens probari: quin no est nobis euio idens in charitas sit:sed solu per fidem. et supposito. cha tritas sui no sunt auctoritates in sacris tris in charitas coi