장음표시 사용
201쪽
reminit ad minore gratiffs militer etia ad litoremtia. nam bene sequitur . resur&t ad minore gloria debita Matie:erso simpliciter refingit ad minore florili. patet:. fortes qui resurgiti quantum ad debita operibuo resurgit ad equale gloria:0 ex parte gratie resurgit ad minore: eraso respiciendo ad totalem gloria ad qua resurgiti talis rema Opositione:ergo propositio fecitda relinquis utcuno Ozertino probat Caecilia .ppositio quam multi ponunti et in qua pontio, e quasi tota dissiculi's. Quiritae resurgiti resurgit ad limaiorem et gratia et gloriam. patet: quicum resurgitipvino resurgit ad omne gratiam qua prius dabuit: et ad oeni gloria prius sibi debitanaret eum doc resurgit ad unu gradu spe quem non habebat s et ad unu gradu glorie qui prius tui non debebas. igitur tertia .ppositio vera. 'prima para huius a positionis D ex secunda a positione:et s a-purna.Grtia pars patet:&3 sp resurgat ad gradum Me que prius no bauebat:et glorie qui prius ei no debebatur.naut quicunm resurgiti hoc est per opus meritoriit ergo ratiosne illius operis meretur grada gratie que nunt babui et una gradum Morie qui nun* fuit ei usus debit .isis in ista est*positio suillemii parisiensis in libro de sacras metis tractatu de Muidelia. 'on est difficultas P quicunm resurgit per sacrameta i quin resurgat a4 vnu Masdu gratie et gne no prius habite nec debileRr ex vi operia operati 'fertur.S3 est difficultas de illo qui resurgit sine sacrametis:doc est ex vi operis operatis i. ex dispoitrione et bono motu volutae et up sit difficultast sic madeo. iιt sortes 4 cecidit a gra et floria ut octo. resurgit a peccato perptritione solinin primo instatili quo est in gratias no est dissili maiori gloria Φ prius: ergo ns resurgit ad maiorcinstoria. oatet ancedens.in primo instanti in quo est in Matia post castim nullu opus elicuite essa: ergo post casum nihil meruit de gloria: et no acquirit aliqd de gloria ex H eris opati. igitur. vii dicta est in nullu opus est incri risi nisi sit ex gratia. ideo ca dispositio cst prior natura mmatia:ndest meritoria. on sortes restirgens s vi operis opercitis in doc instanti no meretur aliud glorie. pum ushoc instanti non operatur ex Ma.et post castini nun* open ratus est ex gra:ervo post casum no est dignus maiori sinaria erat antein caderetiet hoc apparet multa obabile:et, hoe vides sentire Eliphat inputa distinctione π qilicii resumiti ex vi operio operatio resurgit ad equalitare Er Si corra i carmis.si iste surgeret non dico resui servaim innutio fuisset in sis prius: surge t per opus QP aa
202쪽
boni motus non sit a charitaret debetur aliquis gradus Maticioso cum restirgiti non sinu resurgit ad gratia quam dabuit ante casum 1 sed cum Voc ad gradunt vitra qui debetur illi dispositioni per quam resurgit.er ponitur talis analogianit sortes adultus non bapti3atus: d nuno fine in gratia. est possibile . acquirat gratij ex vi operia operantis:id est per nil motum voluntatio quo vult eis fici cdristianus et bapti3aris sed iid habet opportunitatet quia non inuenit sacerdotem paratum.et si eun eniteat iveteris vite i sibi cofertur gratia anteo recipiat sacramea, tum baptismi:et talis nunt dabuit franain:et nQn coferatur nisi per opus operans.erso isti dispi 'rioni que est uis nisus sortios debetur aliquid gratie: et no minus deberetur inon fuisset piluo in gratia.g ille qui fuit pus ii maria fresumens per bonum motumi non solum resurgit ad equalem sed etiam ad maiorem gratiami et ex consorquenti ad maiorem gloria ei debitam. ethoc videtur in concedendum. s Doc argumentu est bonum adprobanomi in in prima instati quo gratia infundituri concurrit ad actu:alioquin aliquis dabebituitam eternZ qui nunΟκlicuit actu meritorius et non dabuit sacramentii vitum: quod non concedo. J Et ad argumentum in oppositumi qualido quis resurgiti in primo instanti verum est dicere . non meretur per bonum motum quo resilinitiergo nec rueretur glorianis quia per quecunae meretur floriami. iteretur gratiam . nec prius merebatur post casum a Maatias quia non operabatur ex grana.crgo meretur nec ante merebat. dico admittedo casum . sortes in hoc primo instSti resurgat per bonum motus verum est. in illo non meretur de conaignos qr iste bonus motus est a sola naturalet non a charitate setiam supponis auxilio diuino sea dico. meretur de congruo:qrex dispositione qua dabo talia Fin legem deus infundet gratiam.sedultra illam in .hindetur aliquid gratie ratione illius dispontionisset con sequeter meretur aliquid glorie. 2Disticultas circa secu* dam et tertij propositiones. existis sequitur in aliquis rea surgereti et non posset dari certus gradus gratie quan i , resurgeretipatet. capio sortem qui per totam boram piu . - dente terminat1 ad doc instanρ merebatur intendedo oonum motum successive. in hoc instanti terminante . rani pecori mortaliteri qr in illo instati potest elicere voαutionem phibitanis vel omittere aliquid quod precipitur clictedum pro illo instanti sub pena peccati mortalis.illo casu posιto arguitur licitabit dat certus gradus gie a quo , cadit .ergo qua do resurgiti non datur certus gradus Matis ad qua resurgitipo antecedens.primo in doc instanti
203쪽
ine non habet aratias quia est in mortali per earum statum:et no porcit dari maxima grana qua iis it prius.eraso non datur maximus gradus Matie a quo raditiconsesquetia est certa.et minorvi turi quacum gratia signata
ante illud instansi adhuc aliquid merebatur no addebae illi gratie precedemergo illa no erat summa.cinde coma muniter dicit apud Eregorium in sit aliqua qualitasque successive intedatur vas ad aliquod instansi et in illo anamhiletur rota adeo i et non datur certus gradus qualitatis qui fueriti ergo in proponto si sortes per totam horam mereatur ad hoc instanslet in hoc inst1ti peccet: i Sitatur summus gradus a quo caditiet non resurgit nisi ad . illam a qua cecidit et ad illam que deber dispotitioni per quam resurgiti ergo cum non detur summii a quo cadus nodabitur summa gratia ad quam resurget:etmoestinia possibile insit aliqua qualitas in instanti quin detur stini: mum eius.dico . ista mi concede .sumamon datur summa gratia quam sortes habuit.Scom montatur namma gratia qua sortes fuit disimo. et sic non datur nec summa gratia a qua ceciditi nec stimina floria a cuius deblato caditinam quocum gradu sile sortes mit disti's in im stati posteriori maiori fuit di 'quacum gratia in inmati babueriti in instanti posteriori maiorem potuit habere. Mertium concedenda . quredo revirgiis non solum resur sit ad gratia quam babueriti nec solum ad debitu glorie prius debite sed restii sit ad totam gratiam quam dabuisset in illo instauris et ad totum debitum storie que debita fuisset in illo instanti.Datur analogi aliquis adultus a cedit ad baptismuml bapti3atur: tamen ponit obicem ne recipiatsratiam baptismalcisi postea restirgat talis restir set ad tuam qu1 babuisset in baptismate si non pomissis obicem. Similiter dico in propolito. Sortes per totum iapus meretur augmentum gratie successiveusin ad illud instans terminans horam:et in illo ponit obicem: et si non postiisseti in illo instanti fuisset gratia intcnssor et maior floria debita Φ pilus Quis non fuisset in illo instanti prisino meritat capiedod merita nominaliter. Adeo cum rea surgiti resumet ad totum illud quod habuiuet et debita fuisset ei in illo instanti.Et hec dicta rusticiant devirtutis ous ideolosicis.
ractatus tertiua de virtutibus moralis -- bus et vitiis oppositis. -
cve diuisione uirtutis in morale et intellectuale.
204쪽
Impossis fine de utituri superbunanis.i thelogicio: equerer age, tum est de virtutibus humanio. et prestipponitur distinctio posita sua pra quando querebatur quomodo ibisserunt theologue et humane.
CPictum enim est quia humane I sunt circa aliquod obiectunt scem aliquam rationem ove no excedit mana ratione. s3 sunt acqui
sites alie vero infuse.unde. S. λο nas nullas ponit ineologicas acquisitas. ais suppositis: queritur utrum virtus bene diuida in intellectualem et nimalem Et apparet ur non.virtus intellectualio non est virtus. ergo virtus no bene diuiditur in intellectualem et litoralcia patet antecedens. dabitus ille non est uirtus cuius actus est indifferens ad bonitatem vel malitia. sed nouo ulmitis intellectualis est huiusmodi igitur. Reliniquo maiorem satis notam exauctoritate Rusustini dicoris: rtutibus nun* contingit male uti supple elicitive.
c est: nunii; contigit actum habitus virtuosi esse malitipatet minor. inter virtutes intellectuales una ponit sciotia. sed actus scientificus est i ndifferens ad bonum et ad malum. nam stat alique ex habitu scietifico eliccre aetus et illum in bonum et in malum finem ordinare. ideo actua tutis intellectualis est indisseres et ad bonum et ad mastum. 3situr virtus no bene diuiditur prinui sui diuisione Di moralem et intellectualent.C3n opposituni tamen est Bristoteleo sexto ethicorum qui postm tractauit de virtutibus moralibus in precedentibus librisi consequenter ii ipso sexto tractat de intellectualibus. pro solutione durus difficultatio notandum est ex doctrina sancti xhonie. aliquis habitus dupliciter dicitur virtus.uno modo minit facultatem alicuius operatidio bonam que de facto est uel potest esse bona.Secundo modo quia tacit Huni uirus babitus esse de facto virtuosum. primo modo dicit metutes intellectuales esse virtutes. iam scietia iacit incultateni ad actum scientificum qui actus est bona opes ratio ipsi potentie intellective. Similiter intellectus V ritustacit lacultatem ad assensumpremissae siue princia piorum: que sunt operationes bone intellectui potentiostd habitus non iacit et reus suiniet sit bonus etvirtuosust ni doc depedet ex libero arbitrio uolutatis: doc est: talis habitus non inclinat ad boc ut usus eius sit bonu&pater mino aliquis usus est bonus aut virtuostiol nisi peracta voluntatis. sed intellectuales non inclinat ad acre
205쪽
voluntati ergo Fm se non inclinant ad hoc ut usus ad
xam operatione sit nus. Dabet emo. capiensio virtus ' tem punio niodos virtutes intellectuales nant virtutc 'ra
mion scia inodo: ir mo modo capieWdoi sole virtutes ni rates sunt virtutes. et in prima diuisione capitiiv 'irtuso. est quid cdmune ad illas duas acceptiones nunc positas. adeo respondetur ad argumerunt prius faminis Uabima ille non est virtuos cuius actus cst indiflareno ad bonum et ad malum. verum est . dabitus ille non est virtus secu do modos cuius actus est indiflaretis: sed bene pestim in do dico . aliquis dabitus est virtus custactus est indis rens ad bonitate vel malitia sputa per bonj vel mala relatione uoluntatis in fine. Uude stat actum allevi' dabituams esse malum.ppter malam relatione. De distinctione virtutum intellectualisi adinvicem non intendo pro nactractare:sed accedo ad moralesi mouedo questionem de distinctione illarum Ginuicem in comuni sicinum linii cet bene distingulitur in prudentiSi fortitudines iustitia et reperantile et videtur . non sqr pruderia est virtus in uectualis:ergo non deber poni inter morales. pi3 ante cedenos di actus prudentialis est iudicare de agedirum eo iudicare est actus intellectus: ergo et eius dabitus ultiirabituo et actus ab eo elicitus scino uini in eadem potentia.non est difficultas de olys tri uin niit morales:sea infricuitas est de ipsa prudelia. Inde prudentia sconi essentia eius est intellectualis qr est subiective in intelicactu: et est actuo est intellectualis sed ipsa prudelia est viratus litoralis sm materiam siue fini obiectum: quia terinatur circa illud obiectum circa quod versantur cetere ino rates virtutis:et sic pin suam natur1 et essentiam dicitur intellectualis fini vero materiam moralis. 3 teli ipsa pradentia magis accedit ad esse virtutis moralis Φ cerere. uuattuor alie intellectualeos scientiat saphentias ars let uintellectus.pater sexti ethicot: tertio:quia alie fili se no fuaciunt usus bonos:sed ipsa prudentia iid solum dicit faculatatem ad operationem imitio facit usum singularuni iarum bona. notum est eni*prudentia facit usum iustitie dona: boe est: nisi adesset actus pruderie i nunae esset renus ipsi' iustitie vitio.et sic de allio dictau est putam ipsi
prudentia facit usus aliarum bonos. Datet igitur π recarunt virtutes morales fini essentiam: altera vero puta prudentia est solum moralis fili materiZ.intellectuales verossint pin V lautiam intellectuales. s prudentia facit usunt allataim virtutum bonum: et quia circa eandem materiSIxsaturi dicitur nioralis obiective et usive; alie nec vimeec obiective sunt moraledia
206쪽
ctie remo prudentici eapituruna.si seque tervidenda est de actibus prudirier'
inui comuniter a doctoubustres almetnaturasso eubulia is nesis et si me : et an diuinguas Itur inter se. Dro declaratione notandu . Eu Ibuliam Choniam est actus quo bene cdsilia inuri synesis est iudicativa siue iudicium de agendis o coniune legZ cnome est precipere sin ipsam ratione naturale in bis in quibus deficit lex coniunis. primus igitur actus est Eubulixi consulari. Secundus srne .i.iudicare.xertius est precipere. et iste vltimus actuaso precipere sin xhonia vocatur propue prudentia. tanee dicit prinia stoe questione.reh. in im tres actus disti sutitur realiter adinvicem: et sic se irabent π semper masterior est principalior priore. Gii eubulia seu recte psili
ri seu recte inquireres est actus prudelie minus principalis . iudicare.ratio esti m ille actus non est nisi Opter tescundit i. a mer iudicare: in illo quado habeturaudicias non est allipuus opus ii iuuisitione. ideo primus actus est a ter sconi.i. A pter iudicare.dicit ultra.U. λαρο vi actum secundu ponit tertius acre persectissimus.cpcipe re.et ratio est dicit nam cit actu secudois iudicare stat peruersitas in affectione :ars non posset quis agere 6 con cientiss.et iste est. pprius actus prudene.spcipere:cumo no stat peritersitas: et de isto dicis omnis malus ignora set habitus inclinas ad istum actum est irabitus principa iis priidentie qui conectitur cavirtutibus moralibua: qud non stat esse sine morali virtute.Unde facile ex ista distinctione actua prudentie possimi intelligi multi passus. S. αho. actus prudentie vocat partes potentiales inclinans leo ad tertiu actuniari ponit distinctione reale inter illos
actus. S3 qi no possum bene capere hac opinione:arsi . tur in non ut nedus ille tertius actust 3 pcipere.et iis est dif'cultas quin duo primi sint pone&.dicit. S. xhoc . postili intellect' iudicat danda esse elemos nas habet alterum actu qui exprimit per ly faci vel deo: quo babito
necessitatur voluntasad volenda dare.n litur contra hoc. nam fm Bristotelem non ponuntur nisi tres operari tiones intellectus.cstniple oappreheniis; discuisis cdpo sitio vel diuisio: sed ille roti actusque poniti non est sim
plex apprebentiol nem distursus: go est copositi et dis uisiori nε est coositiovei diuisio appreheinua: ergo est iudicativa.etsi est iudicatiua: gnd apparer m sit ponedus acre precipiedi distinco ab actu iudicadi arguteiinhabito actu iudicadis fini eu no necessitrio sequit ac
207쪽
Q nisi ut habito actu iudicativo in vada e elemos: Hrno necessario sequitur aeriis ocipiedi.ides arcuitur illo acti iudicadi h ito sine mductioe ac Drecipiedi:vel pomin elicere 'outiqne conforme uti iudicio:uel non. Si dicas in iid pomini:contra.pomini e sima inicivomehctione secluso actu precipiendi: ergo pominetia ex iudicios secluso etia quocuiud alio actu sequente. Si dicas et pomuntarinumir sic. illa volitio est na:erso moeriluit actus precipitat ad bonitate illius actus. rinst edens p3 s primo talis volitio est elicita libere et scior scio hoc esse iaciendums et a pler hoc.i. finem debitui et circa materia debitam: et ista rufficiunt ad bonitate act' moralis secundu Bri. ergo superfluit ille terti' actus que Donit omas. Tenio sic.ipse so xho.videtur dicerem iste actus iudicadi non est perfectissimus actua prudeatie:quia cu tali stat peruersitas in affectione.sed actus il le tertiuos scil3 preciperes est perfectissimus:m in illo non stat peruersitas in assectione.Ei dira.vel causatur mereliberes vel pure naturaliter talis acreprecipi edi.Si dicas secunD:ergo in mere naturaliteradivum actu precipi di secuit elicitio: ergo nec hoc nec illud erit bonu aut mitiosum.patet consequerimnihil est bonum aut mala moraliter nisi libere eliciatur vel imperetur.erso sit pcffereo elicere causentur necrebrios neutra erit bo .Si direta mile tertius actuos so bcaperes causariir uberet 6 ad
illo necessariosequitur elicitio in volutate: tunc sequiturri bonitas aut malitia moralis esset attribuenda actibus intellectus; et nonvolutatis. p3 consequentia:quadocum
sunt duo actus sic se habetes . unus est liber in ses et alte necessario sequitur ad primunde secundus no habet ubertate .pprie dicta nisi inprimo:m tota eius bonitas aut malitia attribuitur primo. ideo hac ratione actus exterior novicit habere propriam malitia distinctam ab interioriim necesiario sequitur adprimum i ii non ponatur impedimentuni ergo cu primus actus ubere elicitus sir precit res et ad illa in voluntate necessario sequat elicere:tota bqnitas illius elicitionis est attribuenda actui qui est pciaere:et sic hctus volutatis essent sola boni vel niali denomia natione extrinseca: quod nullus doctoru concedit deo dico in ultra consiliari quod est unu piculum ad actu prudentie non est ponenda alidd preter
iudicio practicu:nt intellectus iudicat . dada est elemosynai no est opus aniplius inquisitione ultra tale iudiciu ier non video quis alter actus esset ponedus pro actu priudentie: immo ille actus iudica diruincit ad voluntate vir te eliciat: et si non habeat tale iudicius non scientor eq
208쪽
tenent omnes docto. ni voluntas non est ancili
iuntatis. Mς resolutoue dicenda est in illud recte vidiscare est. ruis actus prudentie: et non est ponendum tale. precipere distincta ab ipso iudicio. sBrgumentum fortisi midine. mum cotra ... non sit ponendus actus ille oui uocarpti cipere sed susti ciunt consulari et iudicare. sed non berne capio quis estopitus actus consiliationis que vocatur Eubolia.Si dic sit talis actus: volo inquirere de boanitate vel malitia actus: tunc Eubolia esset actus vel daabi rus voluntati siet non intellectus. Si di os est tale iudicium: inquirendum est de bonitate vel malitia actus:tae
est idem cum iudicare.er hoc apparena CDe actuali pvidentia an requirat ad quisbee
eperationem suidiosam. capitulum.iii. xonsequenter videdum est utra ad quilibet. operatione virtutis necessario requirae acre
prudelialisl puta alio iudicia quo iudica hoc esse facienda vel non facienda:xsequo dumuel fugiendae et arguitur in sici duplici
- salictoritate Bristo. Dicit eni in scoo etdi.dit
finies uirtutes . est habitus electiviro in mediocritate constensi determinata ratione. ergo vider ex hoc . ante bactus aliquio sit virtuosust requiritur u obiectum illi' sit. medium i in determinatione rationis: et doc nihil alitia . est se esse dictatum a recta ratione.erco ad operationeni virtutis necessario requiris actus prudenti λ3nmp discit Aristo.* ad bene operanda tria requirunt. Orinio in talis operario tat ex electione.i.sciEter: joc est cum iudi icio prudentiati. ocha in terrio questione.xiii. O illa quesnione ponit aliquas xpositioneta prima. Bd actu viri ma a tis non sufficit conformitas ad prudentiZ optitudinale et pontio, capitur semper prudenax actu hoc est no sufficit . ac
sit aptus natus esse conformis actuali prudetie. pateti mopposito dato sequitur u' actus elicitus contra conscie tia erronea s esset actus virtutis. conseques est fallum:inv mo quilibet talis est vitiosus ergo et antecedes.satet cosequetia.ille actus elicitus cotra dictante erroneu i est apt natus esse conformis dictamini recto. sed talis no est uti, tuosus. igitur ad ac in virtutis no rusticit illa aptitudo ad actuale prudentia. Dices in sumcit illa aptitudo ad dicta men actuale rectu secluso errore opposito illi dictatiun recto quod est aptum natum actu conforniare. Conaum est eadem aptitudo quJ do est errori et qn non est.etistῬargumentu no est multu efficax:m diceret aliquis in sum cit aptitudo Rcluso errore: ut quadocum quis amat si
209쪽
Certia appotitio. is G dictetaetu lis esse amandii desiita in noviet
noesse amandii: et difficile impugnare.Gecuda .ppon tio. non sufficit Onformitas ad mi detiam Destualenti patet nullus habitus inclinat ad actu altero dabit' ninmedi lite actu a)priinerso babitualis madetia nun* tua clinat aut nullo dirigit actu alteri' dabit' nisi mediano te actu .pprio.sicut eni habitus p incipiorum certa est nune inclinat adactum coclusionis nisi mediatim actis viis principiora circa principia: ita nunt habitualis prii dentia inclinat ad actu affectiois i nisi mediate actu suo. et istud argumetsi est contra Gregorium . non sufficit restatio habitualis in ultimum finem ad hoc . acre sit bon et eodem modo . no sufficit habitualis prudelia. Certia Ppositio.Bnte. at virtutis su bonus requirit in intellesctu actualis prudelia Unde nunΦ actus volutatis est bos nusquin actu sit iudiciu actuale initellectu dictas dissesse facienda vel non faciendum frumendumvr coseque, dum.et ista propositio satis pares ex auctoritatib' pallega tis ex arisio. in principio huius questionis. viceret alies: dicis . anteib aci' volutatis sit dou's requiritur dictame
idetiale actuale in intellectu.Queritur tuncutrum adactum esse bona requiratur tale iudicium certums vrstir
nem videtur ilialui irauia poeti exponere periculo pe candi.ergo nunci; acre elicitus coformiter ad Ninionem O boi Inde videtur mihi dicedum . potest ed assem
nis opinatio qui iid est sufficies ad bonitatem actus sibi conformis.patetipotest esse assensus ita opinatiuus . p est de formidines vel ad minus tantu in hoc sit faciedu ei donum sinum est de assensti . tale sit bonii. si casu a Daret * talio actus non sit bonus:verutam e si esset multum de mensum parum deformidinei sicut sunt alid ut dicit missi)d pi' assentisit suis opinionib''alii suis coclusi credo . tunc esset sufficiens ad regulida operatim ditio. nem moraliter bonam in voluntate. I per illud bst solute de primo actu fidei secuda Gregorium:m per talem acta potest regulari imperium volutaris ipei litis prima aeta: ndei.Sed contra sequit in aliquis actus opinatiuus esset de fideiqi essemus obligati ad talem actum opinantiumre per coseques esseritus obligari ad opinandu in fide. m. cvnd sequit:ad tale asserum tenem: ergo e de fide*U instatia de hac sponti habebo blitudine: i' opposista replicitat spei actui ad que teneor.JERlia difficultas.
210쪽
eius agrsus in intellectitioso ex hoc infero spanteib d
Matur aliquis amisar onus in voluntates necessaris p cedunt aliqui actus in voluntate qui non sunt boni. to consequentia.implicat .π in intellectu sit aliquod iudici, uni quin sit aliquis actus in voluntate preuius. unde das vitis notitiis extremorum s est adhuc liberum componeare.3deo dicit sanctus xdomas in diuisaudi sus euidem ition sit bonus aut malus: ipsa tamen conssideratio previa requisita est bona vi mala. ergo non potest haberi iudiciisum quin sit aliquis actus voluntatis preuius. sed non est possibile . talis secundum hanc opinionem sit bonus: Di ι est preuius et precedens omne iudicis non regulatur iudicio prudentiali actuali . ideo oportetne necesssitate P ante omnem actum bonumprecedat actus voluntatis non bonus. ct doe conceditur . et talis actus il sit inde, liberatuos nec est bonus nec malus .ei si teneatur*aa puram deliberationem sufficit simplex apprehensio 1 vetenet Scotus: ralis est indifferens: quia no babet omnes. circunstrantias requintas ad bonum actu. contra:ex boc it . niodo dicendi sequitur in rusticus raro bene ageret. paseeis quia raro forniat talia iudicia.Pico : immo frequens ter iudicat. nam viso paupere iudicat in est ei danda ele
mosyna s optima est dec dissicultas:etvidet . obligemur ad actu indisvrentem:quia obligamur ad actum prudentialem.secundu Gregorium argumetum esset inaioris podenomia dicar . simplex apbbino sufficit ad bene agD. O.JEBlia dissicultas.l ictu est in sufficit comunitas ad iudicium practicum verum actuale ad hoc . aco sit bos nus. 3ani queritur utrum doc sufficiat P in intellectu M. tale iudicium etinin uoluntate sit acre colarinis illi iudiorios siue secuda . illud iudiciu dictatuta in sufficiat assissentia illi' iudicii: vrrequiratur'tale iudicium sit par tiale obiecta illius actus concurrens ad illum actu paratialiter producendui poc iam deterniinatu est; ubi quentum fuit an ad acrum bonia moraliter requiratur in talis actus habeat dictante prudeliale M obiecto. Dicit oc . requiritur insit reicientia:irrio dicit et sit obiectu paramale actus:itaq)sicut nosvificit facere ignorantersis rea . Quirit in fiat ex isnorantia ad hoc in actuo excusetur:parimina vi opatio iit bonas no sufficit . fiat scienter ab ope te:sed requirit ut fiat scienter et ex scietia adeo nosviris tacitassistentia circuitiantiarn. Scotus vero dicit in sufficitassisteria illius prudene actualis: quod credo obabiliud. voluntate an possit ferri in opposituni ulmoqο est dictarua ycctarati c. p.uib