장음표시 사용
211쪽
tu. ad bene. moraliter agendii.queritur ivine: utrii ad verum dictamen prudenale necessas. .
trio consequar ipsinia bene operari moviliter , boc est utra tred verapvideria inint in lectui no ponto in v nutate actus elloquimur . Die de prudelia actuali. zirca hoc intrarie opinides.cina est sancti xhome in prima secude.q.hceris et Buridani ux : septimo ethicoH. irit eisi ipse Euridanus utrum volat possit ferri in oppositu illius quod est dictatum per ratione.nd quam questionem res et per aliqua dicta. ' sinu.Voluntas non potest sciri in obiecta ut volutasi inui iudicet intellectus illud esse bona secundum ratio . uniuersalem bovi s vel secundum rationemrassi puta delectabilis vi utilis vel honesti. Ic latetmi . tenet uda in prinia distinctide omis. ex simplici apprea sensione volutas ut voluntas non potest ferri in obiectu:
et quemnae ac d habet ex simplici apprehesiones talis '. naturalis. Thoc est contra comune doctrinam Scoti - care mortaliter. patet. stat habere temp' ad deliberadus
et n5 deliberaret et extae exire in actu qui a malitia e faesari n6 potest. JcSecuda dictu:Quiuis sit
num inses et noniit iudicatum bonum siris molao no ne cessario fertur illiud. t duo exempla. primu.latro iudicat iustitiam bona et iudicem bonum :sed Mnon uidicae justitiam sieris esse sibi bonum i ideo no amat iudice nem: iustitiam. Bliud exempla e de demone. meritu dietu. mauis intellectus iudicet obiecta esse libi bonus sed iiii dicat precise esse sibi bonum secuda un2 rationem boni, latisset no secundunt omnentivel solii iudicat sibi utilem delectabile: non necessario tunc voluntas fertur in illud obiectu patet:qr tuc ad nihil deseruiret ubertas voluta tisudeo esset potetia pure naturalios sicut sesus.nari actomne iudicium ostedes aliquid esse bonii alicuis volum necessitarer ad illud:ipsa no esset libera. P rinii obiecta iudicet solum secundum ratione uniuerstilo bonitatis et no secudum aliqua rationem particula metnon necessario sequitur operatio in volutate seu volutas no necessario fert in illud ut ostenditur esse bonsit non tamen ratione boni donestis utiliori delectabilis.probat istre buridanus: qi ratio particularis plus mouetjuniuerasalis. sed particularis ratio boni non necessitat volutates, ut dicir dictu tertiu:isitur a fortiori nec sola ratio uniuertilis ipsius boni necessitat volutatem ut feratur in illud.
αι ruinin dictuim Quadointelleo' iudicat obiectu esse
212쪽
Bonum secunda innodam ratione bonitatis etiam in spe, inalis no certitudinaliteris, opinative: addite vinitas no necessario fertur in illud i sed potest discutere ut efficiae x cert hoc est si iudicat illud este bonu secudii viuuersald ratione bonitatis pariter et particulare 1 scilicet in sit neminivisse et delectabiles ea hoc tante dubitat an ita litt: no necessario fertur uouitas in obiectu sic sub dubio osteai sunt sicillimum dictu in quo iacet tota difficultas. Qua docilis intellect' certitudinaliter et sine dubio aliquo iudicat aliquod obiectu esse bona secudum omnimoda rησrionem bonitatis ta in uniuereali ibin particularitet nulla inuenit ratione mali δε iudicarillud esse impli cir bonus: et similiter secunda oeni ratione esse bonum let nullo ni do malum: tunc voluntas non potest non ferri in illud ob ieetun et in istosatio concordat ipse buridanus in sancio 3α ma.et ista est 6ositio Buridanti . si intellect' iudis cet de tali obiecto certitudinaliter in sit bona secuda omnimoda ratione bonitatis tam in particulari Q in uniuersalis et nulta reperit ratione malitie rad tale dictanae ne suris sequis bene operari in ipsa volutate . et hoc e Frer r .ae dicit sanci' Choniatatame aliqui volui eis silosare amo ipsemeti .secunde.q.:articulo scoo ait . volutas nςcesi , latur ad specificatione actust no tamen ad exercitium Metusi inc scilicet in no necessario habet actu sisu in no nocessario vult illud l0 t non velle illud et suspedere acta muni circa illud:tame iid potest nolle illud: et ideo ne sitatur ad no noledu et doc e necessitari ad specificatione incruλEuridanus eni mat suum dictum sqr dicit Φ unus 'quisin experie in se q)qujdo videt et iudicat aliquid esse inipliciter et scom omnem rationem bonum sibi l et nullo modo esse mala nec sibi nec alteri: iid potest non velle ila lud.3teni ut in tertio M uitl quando presentantur D in etellecta volatariamo bona:uoluntas no potest velle niti Telicto niaiori bono . igitur illud quod ostedit ei simplicia ter et maxime bona et nullo modo nulla inecessitabit eam Nid illud volendu.σ3sem voluntas necessario seri in fine n particulari sibi ostensum:isit ostentio nielioris finis ne cemiat voluntatem ad ontinenda minus bona mem: et simpliciter et nimiite bonus stilis necessitat simplicieea. et nec est sentetia buridani qua cepit etiam a sancto thoorum I Sed ocinipugnat hac opinione : et umo notato Quatuor truor mod capis prudelia. uno mo D notitia directiva modis careatidis siue t notitia sit uniuersalis auerticularis: pitur pranue acquisita st disciplinas siue D experietia.Exwla.doc dentia. iudicius infactori venefacitati eiti est prudelia.ois iracus
diis estper dulcia verba mulsandusiistud iudicia potest
213쪽
imberiper experieria: primunt vero pes doctriinameel et
perietiam.Buo modo capitur prudelia pro notitia partis culari alicuius particularis Geratissis directiva iunipta ex uniuersali notitia seu Mpontione O vna minore sitisula exempla:vt istud iudicius huic benefactori Misaciens Huniests est prudelia ista modo:qr costa uniuersalitonina venefactori benefaciem est:eum ista particulari iste e benefactori potest inferri illa. rnolliodo capit ν notitia particulari directura alicui' operariolo particularisi siue beatur per experietiJlsiue per disciplinam: ut ista:dicuaradus lenibus verbis est nutis1M: potest haberi vir in modo. Quarto modo csiturinagsregato ex omnies notitiis tam uniuersat ' G particularies dii ectivis opea rationum humanarum.i. pertineties ad uitam humana Munc nititur probare contra sancta et manis in non sit unica prudelia omnium humanarum operationu:qr cum prud ria mus stat error alterius ut cum prudentia casta ratis stat error temperatie vel iustitie i igitur iid est eadeprudelia utram virtute dirigeno. Quis suppositis ponit aliquas. ppo nem prima est Mipusnatione opinionis precedens.nd prudentia prinio modo dicta non nece rio sequitur operari vir more et colarmiter ad illani robatur primo: m quandocunm estaliouis actus qui neces: rio necessitate naturali sequitur ad illa cui colorinas i i
eouo laudabilis sue solii secudario xpter laudatione ac sint:igit act'volutats iid erit pilo laudabilis si necessario uas ad actu itellect':sed sino laudabilis eskt aere imiectus.et doc eptra ultima dictu Euridam. et eande rona iuniebant' ad impugnandu sanctum monili de suo presopere deducto ab actu iudicZdu unde si act' volutatis oui coi matur dictaminiprudeliali intellectust necessario se4tur ad illud dictantes hoc e si ad illuri iudiciu 4 ii
dicatur hoc esse bonus necessario sequas electio in volsis interealis electio no est onio laudabilis.claudabilitatefia.d hoc e falsul imo alias exterior aci' addere t bonitate vel malitili super interiores quod iid est verunt nam quas docunae sunt duo acres et ad primum necesario statur secundusi ille secadus iid est immediate in potestate volitatamnem mediate liberis, ubertate prioris.xpterea ac
exterior est omnino pure naturalis in se .nmiliter actus semiui stini pure naturales in sellinosint umeri antecedester. seu in sua caus'. sed si ad istud dictamen necesuriose quae lita volitio: ratio erit in se pure naturalis:qo e salsur quia oporteret pcedere . operatides intellectus sunt per prius in potestare volutatis o operationes ipsi' uouinta
.rio. Ideo ad prudeliam priinomodo imalem no necessi
214쪽
rio semitur recta electio in volsitate. ideo satis impugnatur uitiuia bicta Buridani et thome.CSecuda a3positio. m pri denti1 aut secundo modo aut tertio modo dictZi IAHAU
non necessario sequitur operari virtuose in volutate. hoc hesi ad notitia singularem directivam particularis operas. tionis ixue habeatur perdisciplina siue per experientiis . non necessario sequitur electio voeutatis, colarniis illi pria detie. probatur ut priua: et in sola ista arpositione cdtradiacit sancto Thome it ho in prino: qr sanctus T homas discit . voluntas necessario te colarinat dictalium prudenatiali in particulari.et dicit u) non necesiuatur ad colariuΣdum inprudetie. uniuersali et ideo couenit cum octia mpullia xpositionei sed no in scoa in qlia dicit in nullo mos. do neccinias a particula i. Et ad auctoritate aui. omnis malus ignoras et sormatur sic am linentu.lnon potest esse mala in volsitate quin sit et r. in intellectu:igitur nec potest esse bona in voluntate quin sit prudelia in intellectWisitur nullus potest se dimrmare prudeliciergo si habeat . perfecta prudentias erit perfecta electio. nam dicit sanactuo πὶ asu prudentia nosori iii 'rint notitij viii ersales sed extam particulare: ideo no potest ce mala et e. ctio quin sit error in pticulari ideo dicit: ois malus isti P ransiridistud argumentu quadoc5cederetur solita bate sp non necessitatur ad succincationς actust non tame ad. actu:m c esti potu Drobat.stante prudentia necessitaturvo:utas ad non olenda cotrariums vel ad non nolendii M. tra iiij. ideo non obat quin posset se suspedere ab actu consimilita ur remanere tubertas ad min'ptradictioio. et nδ Dbat Oad min' state prudelia posset peccare pct5, φniunois: immo dico ur etia peccato trali eutonio. 3deo. amunieta dato m non obet oino intentu inder negaedo alios illisio statu prudelia siue prudeliali dictantie demisi obiectos stat mala electio de eode. et auctoritat exui ponit Ocha inquareolu)olani rus ignoras sinite dispoiis Nilue:qr olo talis '3 dispositioneniqua si eptinueti incidet i multas ignoratias et errorest qr maritia dois excecat ilia tellectum.no in op3 up semperiit excecati eu error tuc. G3 e difficultas supposito in sit tale iudiciu in intellectus sicut ponit Buridan 'in ultio dicto an stet nolitio illi'odii tectis hoc e . an volutas possit here nolle opposita.vides notur volatas non pol terri niti in bonu.isit in hoc sit tua dicata bouulsequis up no pol nolle illud. det cditer oes antiqui.no:qὶ volsitas no pol nolle 'liquid nisi sub rone mali:doc est ino pol nolle obiectu in quo nulla apparet romalities ne in relle obiectu in si nulla apparet ro bonitass.
215쪽
mstestne isto stantinetquando dicitur mali id nolle ina sub ratione nialit et non le nisi stim ratione boni: exponit in intelligitur in nihil melle nisi stib ratione uolibilitatisi et nihiι potest nolle nis I
venir scientia et opinio per diuersa sive tribus virilitiae nimalibus: iustitia. sortitudineset teperantia:et de obiectis a
irim videnda estne virtutibus morsus; fprima difficultas devirtutib' nimae ad obiectum est:utrum so inter virtutes motrales sint alique que habeant precise pamo inem pro obiectos alume operationem preci Npro obiecto. 'pro cuius decinatione notam secundum xi,o. . virtus nihil aliud est . dabitus racio velinclinans dominem , t bene se dat i . se baberes dupliciter intellinitur. uno modo in ordine ad se otio modo in ordine ad alterum : vo per ordine ad alterum:ut suntvenditionesi emptiones s conmztiones te.Sed in ordine ad se donio bene se lubet quaα do appetitus eius subtusatur et subiicitur rationi:et hoc mo ditia per represionem passiona. ideo dicit in iustitia per cun donio bene se i et in ordine ad alteruml est circa operationem:sed alie due virtutes s so fouitudo et Derariat per quas bene se habet homo ad seipsumi sunt Fca passiones. ideo dicit ut est una virtus moralis: R3 iustis tias oue babet preesse operationem pro obiecto. Bue duel fortitudo et temperantias habet passi 'es pro hoc est v materia.et hoc videtur satis comme: obuos bovi dicentia temperanti pastere circa
216쪽
actus inritudinisaergo dabit' ex illo genitus estipsa' foratitudo.s, talis dabitus haberide pro obiecto quod habet
actus:ergoverus babit' fortitudinis est eque circa operaitione sicut ipsa iustitia. Similiter velle comedere sirum . recta rario dictat ee comedendat est actus teperatidit le velle nee habet delectatione gustus i neco tristitiam ν obiectos ed 03 sdiu ipsum comedere:ergo dabit' genitus ex ipso habebim obiecto ipsam operatione exteriore et nomam passionZEPreterea si in aliquo nulla insurgat pas rio 3enitus n5 est difficultiis quin possit elicere votitione aggrediendo vel expectZdo vel comededo Gformiter addictante rectu:erso in isto poterit generari una virtus teneranti et fortitudinis non dabes passione M obiecto. 3deo vider mihi dicenda . aliqua teperantia dabet pinnonem M obiectos aliqua d/bet operationem' aliqua d3 virum:so ta. passione Q operatione.Similiter aliqua foraritudo habet operatione laxaemo obiectos aliqua pati sionei aliqua virum. Prima patet de fortitudine in uinet non renectit se ad timore vel audacia :sed sola vult asse in vi aut expectare. Sem patet de illo 4 renectit se ad suas minora pura timore vel audacias etvuit reprimere semialitate vel passione naturalem.i naturaliter causarx talis eiu volitio terminatur solii ad illa passone. S3 si sit talioqin velit non obstate timore aggredi vel expeetaremo est
difficultasquin talis volitio d3 operatione i id est aggrestnihi vel expectatione M obiecto : similiter habet palmone pro obiecto.ergo aliqua fortitudo babet uti ν obiecto saltem partiali. a ruantii ad iustitia appareis aliquam do habere potest passione pro obiecto:vt pote sessu passio insumta inclinans ad non reddenda alicui quod sua estivi est altior pecunis. olitio piritaliter elicita qua volo reacere isti suam pecunia non obstante tali passionei d3 pas sione M obiectori ista utio e ac inpliciter et ad uatevtinens ad iustitia.ergo aliquis aere iustitie h t pam
susitiva Si passione preesse meopatione. LBduerteta est . dicim' ociatmietura tacirca Duplicia: difficile s3 norides verum:qroperatides circa quas versa virtus est tur iustitia et tiserantia: non runt dissiciles dico in virtua circa diserem esse circa difficilei dupliciter intelligie cino mo circa Muciminciae:boc est . dissicile sit exercere tales operationes. riuo mo circa dissicite:id estcirca obiectasirca quod dii, vile est inuenire media . cin iustitia est circa dissicile stoonio. buis esti no sit diinciae merearis e in difficile iuenire
nautia ronis redendo et emedo.sed dissicinas in obiectis
217쪽
aliartim virtvinito fortitudinis et tepereries non emstit in hoc. sit difficile reperire medium rationa : sed di mitiis utara est m est dimine ς ercere tales operat oest similiter potest accidereintimor mortis retraot ad affresu. oreterea dicit sani monias in iste passiones re trahat inquatapamonesi et non rone obiecti:sed alique mones circa materia iustitie pomini retrahere ex pars te iriecti. Sortes dictat . nd est eomeaedus iste ob'. noest difficultas abstinere ex parie operatidis:odi cum Atmptes delectatione maioremque reperis in isto cibo ξnoninalio:m comuniter Muenit mmcultas ex parte pate
ficultas quin ver icat: sed ut in pluries cultas in operies iustitie taparte passionis in difficum ponendi rectitudine ea qi dissicile est reperirememura' , tionis.ideo talis viri' no est circa passiones tan* cuerca te ilua quodretrabit ne ponar rectitudo in obiecto ipuirexit . iuncised circa operatione ipsam. Et si hoc md intelligati militis. vel dicitisBdhuc nonuidet rufficere talis distinctio illas
rii uirtutuiqi difficili' inuenitur inmorati sci feteria inerantie regularis o circa restitutionem ali in munt dissicuitat ecus est de iniuria.Jcrilia dissicultas .
et ea si zcta.Uidetur . in statu innocerie istiuiesi nulla insurrexisset passio dimeultis c. ciniateria teperatiel puta ad comedenda qo no emico: , mededoratu null'ruisset tintinam audara sent bellisi in nem timoris obiecta.Sisto tali statu ninis fuisset dissicinita in inuenio media roniamst. stitia: m ita intellere' illuminai' fuisset et 1tuisset iaci ista cognoscere.Dico q)ytali statu no fui pa hsia bono:s ruissent alie passiones: putes eis letho et potu et in gnatione sed noninmoderat, ni re rus iudici&ideo nesar ista consequeriai ν η statu num
insurrexisset passio retrahes ab is queint em - recta rone:ο nuue fuissent virtutes mirarem no fus sent tales passides retrahentem hoc no Muenisv x nam in holaist nata est eddelectaristia coemeti: et im τquit
tio sit 'tuosas no op3 . instii sat actu dissicultas
218쪽
ex natura agentis: piit insitinere pasn eo retrahemael ideo st in illo statu non uirurgebat pamonesino tuentes Bat ex hominis naturalis ex Mno dei gratuito. Sed c5stra.R M' Oduceret creatura ri taliter se haberet ad moliones sicut angel':posset tame se exercere circa materis teperantie vel fortituclinis:tunc questio est quoniodo sutiares aere circa talia obiecta esse circa sedes post, ex natura res no runt nate immereroides . oporteret taealis disitsuere tales 'lutea doc mo etiamdet . saluareavi statu inocerie fuit act' princite gy i qo solet negari.loe stiriecto virtutum moralium. capitulum sextum.13sum est de obiecto 'tue moralis:et Φ vniuricuius o virtutis moralia indiffereter obiecta Ipotest σχ operatio vel passio.3am ebsequen rer querit de stibiecto virtutu moralia i v miit in ratide vr in ametirii sistiuor opinio mori no bonae minia secunde sistione di uagesimas exta sarticulis quarto et sextos constit in duo psi, murinia.rilique virtutes sunt ponende in appeti iis Elitiuα Secunda. oes virtutes morales que runt ad se minique scilicet inclinlit ad bona sibi:sut iis appetitu senritiuolui sunt fortitudo et tiserantia: et onines que sut aavum et Momum vi iustitialsunt in volutate.Dicit eni in illo sexto articulo preallegato in virtutes st ordinant amσctum dominis in deuvel in proximuntistitit in volutate sicut in subiectol ut cbaritas; iustitia et buiusmodi.sed ille Gordinat ad bona aurium ipsius volensi sicut fortitudo et teperanti' que sunt circa passionesi runt rubiective ia Pimtu senutivo. aut prima dictum eius. Quandocum aliqua operatio procedit ab aliqua potetia secuda in mos Metur ab altera potentia:vt operatio illa sit placia soporaret inin illarum potentiarunt mouentis et more e
perfectam.cinde in quarto articulo pu gato Urit iam Thialas utra irascibilis et cocupiscibilis pomni indoidiectum virtutist spondet . ii ascibilis et cocupiscibilis di viliciter possimi conderari uno modo *cundum inquantu partes appetitus senatiui:et modo no conis petit eis o sint stibiecta vireuel quia divumiodi vissint communes nobis et brutis. riuo modo cinderatur imis tum participSi rationem l et u hoc π simi nate rationior rviet ne psit esu rubiectu virtutI binnane. eni i ira stibili et edcupisti ii sint aliquevirtutem patetractus eidqui progreditur ab una potentia secundum * est ab alia mota no potest esse perfectus nisi utram potentia sit bea
mdi posita adactum:sicut actus non potestes mis
219쪽
seeongruus nim etiam artifex sit bene α' ossρο ad armi inniti et etiam instim infirminetum ratias non operaretur operatione perrectam. sed ut iste πerationes Meedetis a potentia sensuiua secunda in mouetur a potetia ratio natis ut operatides fortitudinis et temperlitie s sint octo requira in perficiatur et ratio et appetitiis sensitiu'.sed in ordine ad istam op rationε non perficitur appetit' sentitiuus nec ratio nisi per dabit' virtuosos: erso oportet de necessitate ponere in poteria sensitiva secuminest amatione niotai habitus perficietes illam ad bene agedum et no solii in ratione. Et quia bona dispontio potentie more attendit secunda conformitate ad potetiam mouentem ideo virtus dicit sanctus xl ins) que est in irascibili et
coc piscibilis nihil aliud est quedam trabitualis confrimitas istarum potentiam ad ratione.σι minassecum da dictu eius :bicit in articulo ultimo:qulido aliq tia est ex selid e ex . ita ratide potine sutricies ad acrui non indiget dabitu perficiere: sed qu ex se est insuincimi iam indipis imitu perficiete. unde si tum ad bonu pro
tuum volutas nostra est ex sua natura sufficies: quia quisbet appetit bonum .pprim ideo ibin ad virtutes que res sinciunt dena . tium: non oportet illas ponere in muristates in appetitusensitivo. 0 ais tit' sensitiin no e me se miricies ad bona rationis. igitur. nam si quod bonum immineat mini volenda 1 quod excedat .pportione v ientis siuessitumad tota svecie dumana licut dina di tisi qo transcedit limites humane nature: siue ad individuum neue bona proximiubivolutas indigetvirtute. et ideo huiusmodi virtutes si ordinat affectu Dominis in Maurin ,ximus sunt in volutate:ut dicta es .cunde voluntas noeit ex ratione propria rusticiens ad bonu ratios nis circa deum vel Oximii ideo oportet in illa ponere da bituo perficientes illi in ordine ad bonum rationis minat, icit dea et proximii. et sola iustitia est talis dabit'asis turiet sic sanctus xli mas iustitia involuntate: et ceteras duas ponit in appetitu sensitivo. 6tra hoc arguit.seqiis retur in in poteria sensitiva siue in organo corporeo esset ponenda virtus. pater consequerimnota est in ab ipsa Ttute corporeas puta a potetia executiva'νcedit opatio cunda in mouetur ab ipsa rationes ut datio Emosuetus ambulatio ad ecclesia.sed in ratione sancti xdo. iiii vatur qlicum aliqua operatio *cedit ab aliqua potentia suis' mouer inaueras ops utrias illa; 'ulacra ad docmovηtio sit meoa:st in ista ambulatiovi' datio elemos ne icedat a teria executiva secudu . mota a rone:ne
220쪽
argum&2B. N. dicit Rugust.m libro de moribus eraclesie . viri'non est in corpe:sed in ala:eo. aia corp'residioninaliquis corve inviari tota refere ad alam uicinu niihi auriga obi peras equos 4bus preesis recte resin hoc totu mihi debet. sicut aia regit corp'uta etili re ressit appetitu sensitiuu g totu Gnali parti debet . irascibsus et pcupiscibilis recte reganti sed virtus est qua cte vivir:iste viri' no est in irascivili et cocupiscibili: sed sola in parte rationalusirid hoc inder ibe in alia rane regie corpus ab ata: et irascibilis et cocupiscibilis a rone.corpus eniad tu obedit anime absin cotradictione in his in obus nata est ab ala mou- 3deo plis punio politicou dicit mala regit conγ' principam despotico: sicut diis seruu.ideo totus motus corporis refers ad anima :et a pio hoc in corpore no est virtuslsed sola in ala sed irascibilis etscupisci vilis non obedisit ad nutu rationi s sed habet optio niorenios quies interdu rationi repugnanti Unde in eodem uvis philosophus dicit π ratio regit irascibile et concupiscivile principatu politicos quo sc3 resitur liberi qui dabet in aliquibus propriZ virtute.et ypter hoc etiam omniet in
irascibili et concupiscibili esse aliquasvirtutes quies benς disponanr ad actu. hec Choni.3deo ubi vita potetia oporatur secundu . mota ab altera: et pol resistere potentie mouenti:oportet ponere virtute in 'tram. sed quJdo nino obedit et non potest resistere imperio superioris postentie mouentis:non oportet ponere virtutem in utramised solum in potentia mouentes et non in mota. ocliani in tertio qdne decima nitit hoc impugnare: et ponit aliqua dicta. 'primus in quo cocordat cuni inest: 3nsensu est
ponendus dabitus. Secunda:3lle habituq non est Hiievinus Tertiu:3n voluntate est ponetidus habitus respectu omnia resvectu quorsi est ponendus in sensit. et ii tertia dictum et secunda in t cotra sanctum iam citarium 1 Solus ille habitus est proprievirtus. L primu dictu*baLquado aliqua potentia sic se habet Gnte Gquentatione actuum dissiculter exibat in tuosi et facile in trariosset post frequetationsi facile exit:in tali est ponodus dabitus dererniinans illam potenti sed ipse sensu ante frequetatione actuum disticulter exibat in aliquo actus et raciliter incoirari s et postea faciliteri patet. vii aliquis est solum continens: anteib temperqt s d tactus voluntatis quibus respuit obiectu inliseranties et actus Ocupiscentie:et per trequentatione actuu per ima. risi volutatis superat illa cocupiscetiani sensualitatei et Mucie tande aςtus qMo res ebat per mi risi vinint