장음표시 사용
291쪽
omittendo. et ista opinio pol defensarii et aliqn defensar ina scholaa.. volsitas pol peccare nec omittedo me pinittes do. S3 apparetia est in oppositu . sequitur in actus malus me nee: elicit no plus daberet de malitia intrinseca bactus inis omitten s peratus. pue consequetia: Mut act' exterior d necessitate o uee naturali sequit ad actu interiore emcaciter imperativum Emitten aliust non'malitiΣ nisi malitiS actuo interiorisum
ille actus interior elicit' necessitate naturali sequie ad conatu volutatio si no ponatur resisteria.ergo sicut talisterior non l)3 niaziti, nisi, malitia actus inipuatis interiorisrita ille actus interior non dabebit malitia nisi mali saconaρο voluntatis: qui distinguit realiter ab illo. et sic ista opinio fingeret nouum modu dicendi contra om
' c3 in malitia no est in actu interiori malo primo lis in cira natu volutatis tu ere producetis tale actum.3te dicen esset de bonitates in sicut operatio exterior naturaliter sesquitur ad volitione bona emcaciter imperatiu1 talia operaridis Meterioris I nec d3 bonitate nisi bonitate illius imterioris volitionis imperatio : ac mo talis operatio inruarior bona necessario necessitate naturali sequit ad cona tum voluntatist nisi ponatur obex:ergo sicut operatio exaterior no babet proprist bonitatem l etii relis interim non habebit nisi bonitate ipsius conatus. et ne ex doc in&rtur
ς' aiiovis pol mereri Me actu et
catorii sine actu positivo de lege. batot. sicut coringit conari ad actum malui et illum non eucere P ta talio una erit peccatum im conare est liber an malu :eode modo coatingit conari adactum bonus et illum no elicere:et sit cos natus ad contritionem:tunc foret remi peccato* nne Quocunae actu positivo.et hoc est maximu inconueniens quod potest inferri ex ista opinione: scilicet π actus intearior elicitus iid haberet propriam bonitate aut malitia:ee sic M talibus actibus interioribus bonis non esset mercesimiaisdiate inem punitio pro malis .cuius oppositu sonas doc.. tam pena m merces immediate redditur pro operivus interioribus: et tales haberent cocedere o M idio volatatis conatu quio immediate puniretur vel premiaret:erago si piit ista duo separaris scy conatus et actus:oportet necessario cocedere consequeter a)vltra premium vel stippucia debitum conatui nidit penit' debebitur actui inre
ratio distinguit a conatu:immo est natura posteriorso:Mest ab ipso: sptingit conata esse sine operatioe volutatis:
puta volitione vel nolitiM.2cesso ancedete neso 2namig
292쪽
datur unum Ruisset calor distinguit ab igne agete siue cautelacientes et tame non contingit igne calefacere sine cau otum dimilare.Sintiliter tenendo motum diuinyi a mobili inlotus
distinguis a graui destendere: ergo cotingit graue descedere sine motu. consequetia non valet.eode modo in proaposito operatio interior distinguitur a conatu volunt s cuia conatus voluntatis est voluntas agens ergo connα sit conatum esse in sensti coposito operatione iid exist rete. consequetia no valeti immo est implicatio in terminio π sit conatus volutatis sine astu mieni producit citur conatus inquatum producit. Quatum ad secundu icuando uoluntas est activitatis ut octos et conatur precisa ut duot et habet retinetia ut tria respectu volitionis prosducende: dico . est implicatio Q sortes coner producere actum interiorem ut duo forami stante resistentia luiusne vi I illa resistentia ut tria impossibilitat volutatem ne conetur preciae vi duo: msi conares precise vi duo conas retur ubere ad malui et nulla actum malu eliceret. die peccato ex ignorfitia:passione: et certa malitia. Capitulum vigesimumseptimum. monitur a:ia diuino peccatoru. ra alio ni ex ignoratia:aliud ex passide:aliud ex certa mas uria. Incitur esse ex ignorZtia quado Permestratur posita ignorantia alicuius circustatie
mr:ut idites occidit patrem que in ignoratiam alicuius circumties puta . iste sit pater:et si i
noratio eret scientia oppositI tali iHoratiel nullo modo Ppetraret illud homiciatu. peccatu vi
qo perpetrae propter incitatiuum vel inclinatione alicus tuo passiois preuic et insurgentis quod ali .i.seclusa illa pastione non v traretur. passio aliquJdo totaliter dimi massio a. nuit a culpa et pena:utpote quando totaliter auferturum liqv dimirationis ut intrariolis et inaniacis. stamuir licitanta ima nuit a culpellit habitus ad xsequedusquStu passio et eque natura; pa et pesuliter:ergo si xpter passione excusas malitia peccati l etia ridditio..ppter habitu debet excusariri: tamen actus ex dabitu est peccata ex malitia: ergo pctili ex malitia non est MViuo peccato ex pamde.forte dices discrime esse qi dabi acqvir ex sua culpa:semo est de passione. cdtra:stat passione Redri ex culpa:erso solutio niilla.J Bliud est pcnsi ex mas
se ex certa malitias ad istu sensum p peccas ferae in actu vem ex vel mala oratione subrati nisuriel et subranoe peccas certa matilita ur vini hoc facere mitratu; et vult hoc facerem o uti
293쪽
eatae clymeton et multi alii dicunt in aliquis pol peccare
ex certa malitia 1 ad imi sensum in potest ferri in obiecta coelle illud facere sub ista ratione qr peccatulati et nitune hoc madere multis rationibus:pcipua in est istasqostilis pctili Quis non possit a me apprehendi sub rone boni hosnestis pol in apprehendi sub rone boni utilis et delectabimus.zWmpla:possum apprehendere q)n peccaueros ronepcti ego Nequarq bestinibi utile et delectabiles ergo tuc potero taliter ferri in illud obiectu sub rone peccati s puta volo facere qr peccata est. notu eni est . feror in potionestatara sub rone amarisqr talis amaritudo appredenditur sub ratione boni utilist qr propter sanitatenta in non solii volo potiones sed etia potione amara. ergo sili si fortitia peccati apprehedam sub ratione utilius puta π est mesdiu ad aliquod utile i poterit tune voluntas lam in illud lectu sub ratione mali ideo potest quis peccare ex cer malitia ad ista sensum in vult peccare qr peccatu est. ocha non faceret difficultates ut pis ex fine secudi eius ubi cocedit . volutas pol ferri in obiectu omnino appre 'ensum sub ratione mali et eum arguitur in bona est ob
lectu volsitatisi ut ebmuniter dicis dicit in bonu capitur nascendeter. Ilibilominus isti doctores concede es*Voluntas non pol ferri in aliquod obiecta nisi sub ratioc boni: dicut u botest ferri in peccata sub ratione peccati:qr peccatu inorum peceatu potest appredendi sub ratione utilis.ideo potest quis ferri in peccatu sub ratione peccasti voledo illud qr est missi. et ille est unus modus peccadt-- ὰ ex certa malitia. sequenter dicut comuniter doctores D in est unus alius modus peccandi ex certa malitia qua do
peccatur no ex morantia nec ex impulsu alicuius passionis: imo puemia amo in peccJdo) sed solu ex quad1 inaclinatione aut naturali aut per cdsuetudine acquisita: vini sortes dabituatus ad furtu: no dabet passione ad hocsnem ignorantiS in dec res sit alienas nihilominus ex dabitu capit illam rentidicit sanctus Tho. . boc peccatu . prie est ex certa malitia.sed peccatum est ex maiori malistia qu volatas fere in peccatu sub rone peccati.et isto in do peccauerunt angeli: qr non habebat passiones impelatentes ad peccanda nem ignorantia. circa primu menis brum peccati ex certa malitia est difficultas tenedo in sul ossibile:an si alios vellet peccare venialiter ex certa mattias an esset mortales ut volens metiri iocose qr peccata estiet apparet . sic so auctoritate Bugusti lon est aliqovcniale quin efficiat mortale si placeat. et docto.precipue hoc exponut si placeat sim ratione pcti. na si placeret voniale rone recreationius vel aIlo modo non esset mortale.
294쪽
oppositum tamen arguitur sicimentiri iocose habet solaniaviij venialem: go si quis trabeat complacentiam in illa nialitiai cu illa volitio no habeat malitiam nisi ex obsiecto:illud obiectu in tali mendacio quod est formale monuod fertur talis volitio i est solii veniale:ergo videtur molis volitio sit sola peccatum veniale . Quantum ad hoc dico'via sim potest probabiliter teneri.Unde Gerson exponit auctoritate Bugusti.dupliciterinullum est veniales nipple ex parte operis operarsi dii si placeati emeiae mortalc.Secudo sic.nului est veniale quin si placeati supplerub ratice peccatu emciat nimiale. et tenet Roditoninuntiis feratur in peccatu subratide peccatis in est mortaleter qui iam fertur in quodcunm obiectu sub illa ratione quia transhremuit lesis deii aut quia dei offensiva quod idem est cis talis volitio est mortalisl et sic odie peccata ex certa malitia secuduni prima acceptione esset mort te. Bd argumentii prius factum I volitio est precise mala ex obiecto: sed obiectum super quod serturi tabet solunt malitiam venialem l ut velle mentiri iocosequia venialis ter offensivum dei:ergo talisvolitio est solii malavenialis ter. Dico in acre ex obiecto formali tri malitia mortalem: et licet illi obiecto formali insit solii malitiavenialisl tamequicunm fertur secundit illam ratione s peccat mortaliet non ut ratio formalis sit i se mortalis sed qr sub pena pee, cati mortalis est disproportionata actui veniali:vt si sorti sit prohibitu ambulare sub pena pcti mortalis: tale obie, citi continet malitiam mortalem solum ratione prodibistiois. Similiter dico quicunco fertur in obiectu sub ratione offensiui dei siue venialis siue mortalis: peccat mortaliter etiam ex obiecto. Blii dicut etia probabiliter . sola peccat venialiters Rcut possetvelle teporaliter carere beatitudine et solii peccat venialiter.posset similitervelle ooesi demeritorio talis pene solum venialiter. sed prim' modus dictai apparet mihi probabiliori scilicet oe ouicunm fertur in obiectu sub tali ratioe quia dei omnituum s peccat mortalis. et nic patet ed sit peccare exmialitia ex ignorantia vel passione:et quomodo dupliciter peccar ex mas litia ud est ex habitu sine impulsu passidis aut ignorantiansendorum. iam habitus vocatur malitia i et isto modo peccare ex malitia contingit frequenreri et est peccatum iu spiritumsanctum: de quo in sequenti capitulo.
Et e peccato in spiritumsanctunitet me ea
295쪽
'dendum est de alia diiunoe pereean iis s.
'riinsanetu: et comuniter a doc.assignant ine species:sodespatios planipno i impugnatio . veritatis agnite linuidentia fraterne gratietipeniterias et obstinatio. Querit an sit peccauta in spiritasancta quod non sit in patrem et filiumrarguitur q) no: quia oflanditur quelibet per nruin tali peccato.oppositum arguitur ex scrip tral dici scissi inspui latin capit dimpliciter.
vsonarii in diuinis est spiritussanerei stado inou: qi dlibet est spirit :et nulla e corpore'igit eu qlibet sit strismnia: quelibet est spiritussanctus.nihilomimis tribuitur spiritussanctus uni personarus scilicet teme per attriiratione. Supponitur secundo P secu ni diuersitate doc. etia sanctoa ponit triplex imaginatio de peccato in spiritusanctu. Diero similixer 'in scriptura uoclit in spiritusanctum quod in ipsam diuinitate. oro cui'declaranoe uotadu innus aliqua exercuit secundo hunianitate 'iqμ geundum diuinitate. Secun billambulauits couersatus est cavocatur peccatu in filium donunis.Bliquando vero cont:userunt blaspheniij secundunt eaque opς irnus secunda diuinitate: quado sci dicebat in in principe demonion eiiciebat demonia: et ill*blasphemia vocant
oecta in spiritumsanctum. et sectadst vi modsi loque
alio peccatu in spiritusancta potte aut ex ignoratia: et sic no omne peccata in spiritusam
plices blasphemaversit xpua Rom
uinitatis ex ignorsitia.et nc no omne
pilint alii doc.peccatu in spiritusai cxλ unx felsone i diuinio si sic se nnt in aliquo reri:et ediuerso: ut patri sortitudo et potentii filio spirituiscio bonitatas pco amissu atra id G patri attrb
296쪽
Diui in patre per attributione . t uta pctui edituminimpotetia:et peccatu cdmissum ex ignoratias dicit in fiaiunt:et ex certa malitini in spiritusanctii et Rc patet . dupliciter pinitiis pcissi in spiritustissi.primo modo blasmo mado contra id-esta= si soli diuinitati .et tuc spirituis anci' capit ut est conuine tribus planis. Scoo modo qncdmittie contra attributii spirituisanctos puta ex malitia. inlio modo accepit nugust.solii sinali impenitentia:qrcst cotra remissionem peccatoriit que attribuitur spiritui sancto sicut infusio gratie mani diffusa est gratia in cordivus nostris per spatifuncta ideo finalis impenitetia voeae in spiritusancta F3 Rugii. isto modo capiendos peccatv.f. cotinuatum ad morte:ita sp peccatu in spiritusanctuiti est solumodo circusifflin peccati i quo ds perseuerat vRNO d morte inclusiueint apud istos ponete ex species pcri
in rudi sanctus ut est Cho. Dirran. et fere omnes peccata per uo ex conleptu remouetur illud o coiiducit ad demitcndu a pctos et ad non peccandus vel quest ordinatu actremissione peti: vocatur in spiritusanctu. unde ex parte dei assigillitur duo:quia ex parte dei prouocamur ad non peccandu et ad desistedii a peccatos ex pinissione bonoruper spem let terrore pena* que debet innigi a3 pcria. ideo illud peccatu qo de directo aufert spelai s sicut est desperatio dicis in spiritusancta:et illud o aufert linioremlucue presumptio dicit in spiritusanctu. per illa duo. cdesperastionε et presumptionei aufere spes pinio: et timor pena*. Dimiliter ex parte nostriduo sunt que retradat apcto. c. veritas agnita 1 et gratia incitans et moriens ad non peccadu.impugnatio igie veritatis agnite que aufert ipsain veritate otu est ex se s est peccatu in spiritalanctu:iicut inauideria fraterne gratie. illa eni duo ordinane de per se ut iuuent ad non peccanda: ideo opposita dicunt in spirita sancis.Ex parte autem peccati duo stant que possunt res trabere a peccato. primul vilitas peccati.secundsit breuistas illius delectationis peccari contra prima est itupeniet tentia:et capitur impeniteria iid sola priuatiue i sed etiapontiue pro volitione non penitedii veι volitione peccandi.cotra secundu est obstinatio que firmat nos in peccato Bd penitentia duo requirunt. 4brimu est detestatio peo T d penta cati.contra illud est nolle penitere.Secundosi est spositu telia duo non peccandi in futuru. contra illud est obstinatio. Seca requirundum docto.inglos.super mattdeunal penitentia dum tuti s oritur: ex timore: et spe. penitentia ut sit verat requiarit cognitionem veritatist et gratiantinam non est contritio sine gratia. 3lla peccara que de directo et per se aufei
297쪽
vel tano cognitiones: vel tano de essentia penitenuereo
cantur in multusanctum.3deo isto modo capiendo dicit peccatum in miritumsanctum per quod aufertur aliquid duod est necesi trium ad penitentiam vel tant causas vettant concomitast vel tant de essentia penitetie.Et dicis tur hoe peccatii qo fit ex certa malitias irremissibile:quia n5 dabet in se causam excusante:sicut peccatu ex ignoristia vel pasione commisium.vnde angeli ex Mpria malitia peccauerunt sine ignoratia aut impulsu: sue primi paretes ex tetatione :ideo peccatu eoru habuit aliquo modo camsum excusantem.Dicitur ergo peccatu in spiritumsancta irremissibile:qr no habet in se causaniunde debeat remituti.Picitur etiam alio modo irremissibile: qa comuniter est ex dabitu:et habituati dissiculter penite . qui vero peccStex ignorantia i superueniete cognitione: vel qui ex passi nes recedente ea penitet.sed qui exopria electione sabsinimpulsu passionis let ignorantia: recedete actu adhuc no nitentidicitur ergo irremissibile: quia difficulter et raro agitur peniteria de illo peccato ex certa malitia et electione commisso.Si capias pctu, in spiriinsanetu sicut rapit Mummii': tue finalis impenitetia dicitur simpliciter iraremimilis:mno pol remitti de lese. Breuiter dico duo. 'orimusquodlibet peccata in miritumsanctunt pol remit ouodlibet peccatum potes esse peccatum in spiritum sanctum:m de quolibet ante mortem potest agi peniten, tia.Pico seindo . de lege posita implicat aliqd esse pecucatum in spiritumsanctum et π reniittatur: qr bene sequitur: mittitur:ergo no erit finalis impenitentias qr no potest remitti de lege sine penitetimet dicitur irremissibiles m non stat in sit in spiritusanctum t et in remittatur. utra nolle penitere de peccato veniali set esse obstinatum in venialis ut peceata in spiritusanctume Dico in ista difficulatas stat ad nome. Si requiratur ad hocinsit peccatum in miritumsanctum l. sit mortale: tunc illa non simi peccasta in spiritumsanctumi cum sint venialia.
punitione peccatoriini. ca exile. montio peccator; diuisioni si finaliter restat uidere de punitioe peccato*:et primo an de' Hemper puniat quocunae peccata citra condilansi: et an sit eadem Amorrio pensrum qualis test a portio culparu.ct iste sunt due precipue ν Ρ Ricultareo in hac materia. Quatu ad uiua est apparentiamnon:et arguitur primo sic.aliqn pena est peior in culpa sit mala:ergo deus no punit citra odistia sinimo bupra codisnu.antecedens pater: pena damni qua
habent pulluleii cartila beatitudinis debite inesse:0 nia
298쪽
est petremearetia iustitie originalis debite inesse:qr be
emido est melior ib iustitia originalis . crgo etiam caretia seu miliatio beatitudinis est peior Φ priuatio iustitie originalis. consequetia tenet:qr ut in pluribuat stipposito debistos priuatio nielioris habitus est peior o priuatio habitustatinus boni:ergo videtur in paruuli decedetes cu originalii supra condistisi puniatur.Qua tu ad secunda difficultate vc3 an sit eadem Γportio senarum et culparum lappas Tet in non:et capio duos.csorte et platonem.sortes decedit in duob' peccatis.cin originali et mortali.csimplici forniacatsone:et plato decedit precise in uno mortali.s simplici fornicatioe eque graui cu fornicatione sortis.isto casu sorates decedit in pluries peccatis Q malo: et visu istin peccatorum est eque graue licui peccatum platdis:et in sortes non plus punitur Φ plato. po i sortes non plus punitur optato pena danil inanio equaliter:nem plus punis Q pisto pena sensus que pena sensus solu mortali correspodet)eraso simpliciter sortes non plus punit 2 puniatur plato.er
N in peccato actuali tria sunt conliderfida. primu est ip, UT L. sum peccatu quo actualiter peccari siue ipe actus peccaα riti.secundu est indignitas ad beatitudinem: et dignitas ad ζ;e μ'
penam aliqu1s seu obligatio stu reati s quod idem est qui reatus consequit ipsum peccatum let remanet in peccaros re transeunte actu peccati. Tertia est ipsa pena si postea infligitur ratione peccati precedetist etia posterior ad mirius natura ipso reatu .et inter ista est ordo talis in primunt est peius Φ sirem:videlicet actus peccati vel peccatu siue omissio siue cdmimo est peius Φ indignitas ad vitam eternanis et Q dignitas ad pena siue sensus siue dant quaestiscitur dignus. illud secunda est pena primi:inimo prima est etiam pena sinipsius.patet 1 quia primum i so peccata habet quandaninialitiam in sel seclusa etiam malitia reatus:ita . si ex i lis actuali peccato quod est possibile non sequeretur talis reatus:adhuc illud primunt esset malum in se et fugibile. et secundum.creatus ad elei iij penas vel indignitas glorie future sequit et oritur bcise ex malitiane .cmo illud erinasi.Lmalitia actualis peccati l est fusi: hilius Φ secundu.i .reatus adpenlicternam. queadmoda .em notitia premissata est perfectior Φ notitia pclusionis:
ita illud primu ad qosequitur aliud:esi peius et Ksibilius st secundo. CUltra est notandu in illud secuda est
299쪽
Qem im lia snsueta est illa quS deus inlusit vel a seivel mediantis
victa. demontes et causis scin us:vr pena sensus qu2 patia ena eo tur damnati. Sed pena cotracta seu derelicta seu unium Daeta. quod idem est) est illud quod sequitur xpter ablationeauntii dei specialius seu Opter derelictione uel zmisnone
a deo facta. nam ratione peccati pcedentis deus auferinium auxilium Fciale a creaturas et permittit illa agere quicquid vult cotra rectZ rationem: et illud peccata pera petrata ratione ablationis auxilii specialionei derelictior nisi seu illud bona quod nd agit quod alias ageret s voca tur pena cotracta seu derelicta seu permissa: vi sortes madens in mortales dabet peiij inllictam:et cum hoc de' ea derelinquit nε ipsum adiuuando: et permittit eu e circ in malas operatioestuta in odiu sui:in murmuratione pira deu:in estimationeminiuste punit et nihil boni agit.omissio illora bono et comissio illoru malo Id est sibi mala:et ascius mi pene piractet et no inflicte a deo. si ergo queris turl utru alids puniat seniper citra pdisnu: dico priino in pena inflicta seniper punis quis citra codignarimmo non posset deus de sua potetia punire pctili ad codigiisi penaintlicta. patet: ' no poteli facere . pena isticis sit pecacatus et matrum culpe: sed solum malu penale.sed sic est in quocunm malo pene inflicte quodcuco mala culpe est in infinitupeius et fusibilius.ergo deus non potest tacere in pena inflicta puniatur ad condigna:immo in infinita minus citra condignumam implicat contradictionem . ne pena inllictas et lit peccata: immode necessitate si est initicias est latum pena. 0 implicat cotradictione . iter duont equalitasset. una sit culpat et aliud pena:imo quicum: Mad'culpe est in infinita peior ibinfinita penas sicut dii, set Madus albedinis est in infinitu perfectior infinita ni edincised inter actu peccati l et illo quod est sola penasiel nulla est .pportio: immovita excedit aliud ilia oportionabiliter:ideo non pol fieri . inter illa ni e alitas.igit'. Sed difficultas est utra sit aliqua pena unitisas derelicta vel contractas aliquando ita fugibilis sicut peccatu cur' est penaritico up sic:et deus no est auctor talis pene:0 ille qui peccat.ideo non est incdueniens peccatoreopter dea merita minoris peccati cadere in maius peccaturati et per consequens non est incouenita ut pena cotracta excedat illud peccatu cuius est pena. immo Diony. in fine quartiis T - . damnati gravi' peccat in inferno Φ fecerat i via. nec est inconuenies*tum ad penam contracta l. illa sit peior Oculpatum ergo queris an puniatur citra condia sna dico in sic pena innicta: 0 pena cotracta aut amissa
s. non est inconmnies et puniatur ad codiansit immo rupli
300쪽
odsnsiluamaliqua pena ei' sit fugibilior o fuerit peracaru pcedens. sed pena inflicta semper est minor Φ nime culpa.na quicquid no est culpa: liacunae fuerit penates ausubuen in infinitu minus o quemnae culpa quatacuo uua.
Doc est si tota latitudo pene ponerer ex una parte:et tota latitudo culpe ex altera:tunc dico in minim' grad' culpein infinitu excedit tota latitudine pene set eu in infinita nisibilior o tota latitudo pene inflicte :ideo non pdi culapa Gin ad penam inflictant ad condigna puniri: et sic ne conario seinper punitur citra condignu.Sed contra hoc orsuis sies sit sortes d peccato alid peccauitio tali pecca
in duplici pena puniris. pena damnti et pena sensuo. nanil pena damni qua punielest carentia beatitudinis: et ilia ε - orti peior do sua culpa.ergo punir M sua culpa supra eddis sinum.cdsequetia eu certa.patet antecedes: aliquis ac in hac via elicitus est eque bon' i suo genere sicut ma culpa est mala in stio genere:quia potest elici actus pirarius cum tanto conatu sicut elicis culpaa3 nc est in beatitudo quocum actu bono in dac vita elicito est melior: ergo ei caretia erit peior sit iste act' madin hacvita elicit'vel
Rς statqςxuesvita bonii in genere bonitatis sicut culpa
est mala in genere malitie.sed beatitudo e melior elicieti octu Q sit ei actus bonus:ergo etiam carentia illius de titudinis erit peior isti Q sit sua culpa qua ittit in hae vita.Existae. iit sortes qui ν dac bora tenet diligere plastonent ipse no diligit. bearitudo quam haberet pro actu dilectionisi esset ei illelior G acre dilectionis quo dilexissset platonem: ergo carentia dilectionis platonis que est ei culpat est minor o caretia visionis dei q est beatitudo: et per cosequens punitur supra Odignum. Pro solutione pena seniam dictu in s et dico iterum in nullo aliqua pena sensus ius maxis est ita fusibilis sicut quecunq; culpa quatucuncuparua. mamo est Decundo dico in nunt pena damni que iid est culpa est ita fugibieque mala sicut culpa.cinde stat aliqua priuationem e r iis sicileculam in damnato:sed nullo pura pena est ita fusibilis inminui quatucuius niagnamcut minima culpa. et ad argumen cui tum isortes carentia dilectionis platonis punietur e rentiarissonis diuine queerit sibi peior b culpa:nego:m carentia beatitudinis nuno in culpa. et ad Obationem: beatitudo foret sorti melior Odilectio platonis:erso care
tia beatitudinis est sorti peior o carentia dilectionis plau tonis: concedo antecedens: et distinguo cosequens: vel si ille due carentie considerentur solum per modum carentie:et isto modo nulla illaru est culpa:si solst pelirus si una ista; psiderer in rone culpe in*tu est earet a debiti inee: