장음표시 사용
31쪽
u4 PS. II. v. 6. et P. Carthago, Italiam contra Tyberinaque longe Ostia, dioes opum, studiisque asperrima belli, Quam Iuno fertur, terris magis omnibus unam Posthabita coluisse Samo : hὶc illius arma, me currus his: hoc regnum Dea gentibus esse, Si qua Fatu sinant, jam tum tenditque, foetque. Similiter apud Ovidium 6. Fast. v. 46. seq. dicit eadem Iuno: Poeniteat, quod non fovi Carthaginis arces,
Quum mea sint illo currus et arma loco .
Verbum ada proprie notat iudit: a fundendo sanguine , sacr sicaὐit; et hinc Dei cultui deuotus, et rei giosus fuit: a fundendo oleo, unxit. De unctione
rerum et personarum in genere diximus ad Genes. 28. N. I a. de unctione Regum legendus est prae aliis Wilhelmus Sollictardus in Ius Reg. Hebraeorum cap. I. Theor. 4. cum adnotatis Benedicti Carpasoli: de sanctissima Unctione, quam David hic praenuntiat, videndus est Io. Andreas Danaius in Dissertiatione de Inauguratione Christi S. s. Εssocius hujus divinae loquutionis in ira ad coniuratos, et deindo ad refractarios omnes per totam Ecclesiae durationem, patefiet in . U. 9. 7. Recitabo, rem totam, prout initio gesta est: Messias excipit hic sermonem Dei Patris. Verbum 'an hic idem sibi vult, ac verbum λεγω in formula Oratorum ad Nomophylacem, seu Tabularium , λέγε rb ψηφισμα, recita decretum . in decreto, praepositionem est reddo in, ut Genes. 6. N. 6. Iuci. 6. m. 39. Nomen pri. a radice pM, dccre-νit, statuit, nec non certo constitit res, signat d cretum, quo Deus Pater solenniter ut ita dicam constare voluit de veritate generationis et siliationis , quod inprimis necessarium est in persona suscipientis regnum, ut legitime susceptum dicatur. Diuitigod by Cooste
32쪽
Dominus Deus Pater) dixit ad me, Filius meus
es tu, decretum de addicendo regno Messiae sancitum fuit in Concilio Sanctissimae Trinitatis: ejus vero publicatio inter homines facta est, quando Deus Pater dixit: me est Filius meus dilectrus, in quo bene complacui. Matth. 3. v. I7. et in repetitione ejusdem declarationis addit, ipsum audite. Matth. II. D. 5. nempe ejus dicto audientes estote. Postea addit liceat sic loqui ) tempus generationis , ut fieri
solet in attestationibus de nativitate inter homines,
inquiens, ego hodie genui te. Quando haec dictiodun hodie, vel hoc die, adhibetur extra indicationem specialis cujusd in diei, vel temporis, determinationem recipit a qualitate subjecti, ad quod refertur; ita ut, si ad hominem reseratur, denotet dies vitae humanae, juxta illud Apostoli, Sed adhortamini vosmetipsos per singulos dies, αχρις ου TQ ν μερον καλειται, usque quo hodie cognominiatur. ad Hebr. 3. N. 13. videlicet usquedum humana durat vita. Sic in Al- Ronano Sur. I 6. N. 63. haec eadem dictio auri hodie valet in hoc mundo. Si vero ad Deum referatur, significat ἡμέραν ruinos, hodie aeternitatis, uti loquitur Petrus Epist. a. cap. 3. U. I 8. coli. N. 8. in quo, ut ait Augustinus ad E. Dc. nec praeteritum quidquam est, quasi esse desierit, nec suturum, quasi nondum sit, sed praesens tantum, quia quidquid aeternum est, semper est; ideoque apud Deum num quam Crastinus, numquam hesternus dies est, sed semper hodie . Nempe dira cum articulo distributi vh accipitur, ad universalitatem inserendam, perinde ac si dicatur quolibet die, sicut alibi, di,n Hodie i. e. quolibet die ) si audiseritis vocem meam . H. 96. ω. 7. Iudicet Dominus, qui judicat uvn ho-
33쪽
die s h. e. in quolibet die ) interflios Israelis et in
ter silios Ammonis Iud. II. v. 27. Conser Dan Ei uiuin d. Dissert. de Inaugur Christi S. 29. not. e. Hac
eadem de re Philo Iudaeuq in opusculo de Profugis T. I. pag. 649. edit. I 742. ad illud Deuteronomii:
Et Vos adhaerentes in Domino Deo vestro: Niritis omnes Dos 'n hodie cap. 4. N. 4. Ita praeclarissime scribit: Fugientes enim ad Deum, ejusque GPrecatores, solos agnoscit pro viris, reliquos pro mortuis. Illis autem, ut par est, immortalitatem pollicetur,
αἰὼν, est infinitum et impercurribile aeseum. Monsium enim, et annorum, et in uni resum temporum circuiatus sunt placita hominum magnificantium numerum: verum autem nomen aesei est ἡ σημερον hodie. Una cum superiori expositione verborum, ego hodie genui is, stare potest et altera haec, quod iis Pater significet amorem erga Filium, de quo in duobus Matthaei locis ante allatis, ac si dicat, Filius meus es tu, ita dilectus, quasi ego hodie pro hi mano loquendi more ) genuerim te : solent enim
homines ad nuncium, natum sibi esse marem, sic exultare ac tripudiare, prouti contristari ad nuncium , natam sibi esse foemellam : qua de re vide in
Al-Korans Sur. I 6. v. 57. seq. et Sur. 43. M. I 6. Seg. Confer et quae notantur in νcra. SEq.
V. 8. Postula a me, et dabo gentes haereditatem tuam, prosequitur Messias recitare verba decreti: Pater, ait is, post factam declarationem, mΘ esse Filium suum , in signum immensi erga me amoris, promisit, se daturum mihi Omnes nationes orbis te rarum in haereditatem : quae promissio, utpote iacta a Deo vero, rata omnino orit, quidquid mei hostes in Contrarium Conentur. De hujusmodi promissi
34쪽
PS. II. v. 8. et 9. 27 Dibus et dationibus ago tur magis accurate inseriti ad Ps. IIO. v. 4. Adhaec constitutio Filii in Bogem id necessario poscit, ut ei Pater titulo regni certam
terrae portionem assignet, in qua muniis rogium exerceat. Vult autem, eum ubique gentium regnaro. et possessionem tuam, sines terrae, repetitio ejus dem rei : cuni his concinunt illa Iovis de Romanorum potentia et magnitudine L. Aen. v. 282. scg. His ego nec metas rerum, nec te OVG POno e
V. 9. Conteres eos, nimirum gentes, nationes, reges terrae, et libratores consiliorum, de quibus
ν's. I. a. quotquot Oh tinate tuo regno resistent.
in virga ferri, locum hunc exquisitae eruditionis copia illustravit Lahemachorus Pura. 8. Obsereat. 4.
S. 3. cujus verba, quia opus non omni una manibus praesto est, nec ego meliora proserre possum, libenter o cribam , t iaculo serreo Regem nostrum dum instruit Psaltes, respicere mihi videtur ad morem illum antiquum, quo Herom, armorum loco, clavas gestabant, Pasquo non ligi eas tantilari, sed etiam serruas. Herculis enim cui ignota est clava ingens ,
qua ille, praeter alios, Eurrthionem occidit bubulcum, cani, qui in Herculem irruerat, suppetias atque opem serentem, vide Apollodorum Lib. a. BLblioth. cap. 5. pag. I 33. edit. 178 a. et propter quam Cla oleri ab Ovidio Lib. 15. Met. m. 284. et
st. I. N. 544. mactatus est cognomine Z Clava etiam, Periphetae latroni erepta, pro armis usus est Theseus, rex Athenarum post Cecropem decimus, Heroum Graecorum non postremus. Plutarchus in Theseo pag. 4. B. Κοα ωρωτον μῆν εν 'Επιδαυρί . Πε
35쪽
αυτῶ δε ἀν miris ουσαν. Primum in rinibus Epidauri Peripheten , qui pro armis utebatur claMa, ideoque Corynetes, sive Claviger, amellabatur, an hemdentem ipsum, et vetantem progredi, congressus cum eo , interfecit Theseus . Oblectatus clasea, cepit m Pro armis: qua deinceps est usus, ut pelle te nis Hercules. Atque ut huic illud tegmen, quam immanem belluam superasset, argumentum erat, ita Theseus clauam ab se ostendebat victam, secum in
victam esse. Diodorus Siculus Lib. 4. Biblioth. hist.
Primum igitur Theseus Coryneten, quem a cla Ma sic nominant, trucidat. Claoam hic pro armis, quibus se incnderet, stans, Niatoribus necem inferebat. Clava autem ferrea fuit: quod licet neque Plutarchus indicet. neque Diodorus, indicat tamen Apollodorus Lib. 3. Biblioth. cap. I 6. pag. 285. Πρωτον
Vulenni et Anticliae silium, qui quod claseam W-
staret, Coo uota dicebatur, ad Didaurum occmfit: qui quum imbecillis pedibus esset, ferrea clusea munitus , et latore iantersciebat e quam ex illo praereptam Theseus se ferre consuerit. Eadem fuit Arei- thoi regis, et post hunc Ereuthalionis armatura, de qua Homerus Iliad. 7. N. I 36. MYq.
36쪽
Inter illos aiatem Ereuthalion in acie primus stabat, par Deo Mir,
Arma habens humeris Arrithoi regis , Nobilis Areithoi , quem cognomento Corynaeu
Viri appellabant eleganterque cinctae mulieres, Quoniam non arcubus pugnabat hastaque longa, Sed ferrea clapa rumpebat phalaΠgcs. Hunc Lycurgus interfecit dolo, non vi, Angustia in Ῥia, tibi cMoa non ei exitium Arcebat ferrea. Sed quid exempla Heroum clavigerorum apud exteros Conquirimus, quum non desint in Historia sacra e Quonam enim armorum genere Philistaeos Samgar, non solus quidem, sed adjutus ab aliis, opera tumultuaria collectis, concidit sexcentos P d. 3. N. 3 i. Stimulus fuit bouis ' , , h. e. baculus, sive lignum, clavae non absimile, nisi quod
ferro praefixum esset acuto: quamquam Contendere
cum illis nolo, qui cum Sebast. Schmidio haculum intelligunt ex ferro confectum solido. Porro Benaiae, filio Iojadae, quod fuit telum, quum in certamen
descenderet contra virum Acoptium, proceritate spectabilem, hastaque praegrandi instructum p a. m.
13. v. 2I. et I. Par. II. v. 23. Fuit Ezπ , baculus
sive clam, vel lignea, vel serrea . Nec abhorruit ab
37쪽
3o m. U. v. 9. ID. risu των 'E π baculorum , sive claparum ) Ioabus , dux fortissimus. Transfixit enim tribus zm π ha-culis , sive elaois corpus Absalomi, quercu pendentis : a. Sam. I 8. v. I 4. ubi perinde est, sive ligneos intelligas haculos, sive ferreos, modo sint cuspidati . Cum fructu leges integram obseroationem. ut ναs fossi disperdes eos, bene, et Secundum proprietatem radicis rsa, vertit Pagninus csUractos. diverges, sequutus Κimchium, qui sic exponit: Verbum divaan eam denotat confractionem, quae cum dispersione partium fit: quum enim vas fictile confringitur, fragmenta ejus disperguntur. Cotifer
V. Io. Et nunc reges intelligite, reges jam serrea virga contriti, et instar testae confracti et disper. si, dum apud Inseros excruciantur, a Vato introducuntur inclamantes alios reges adhuC in vivis, ne obstinato animo fiant eisdem tormentis obnoxii, sed per resipiscentiam sibi consulant. Iisdem pene vel his Virgilius narrat de Theseo apud Inferos excruciato Aen. 6. m. 6I7. seqq. Sedet, a ternumque sedebit Infelix Theseus, Phle asque miserrimus omnes
Admonet, et magna testatur mora per umbras dDiscite justitiam moniti, et non temnere Disos. Plato etiam, qui, ut Omnibus compertum est, Peragravit Orientem, ut istorum populorum imbueretur Sapientia, teste cum aliis Diogene Laertio Lib. 3. num. 8. ita scribit de Ardiaeo et aliis scelestis Lib. Iode Rep. Tom. II. pag. 6 i5. seq. 'Ενταυθα δη ἄνδρες
38쪽
το . Illic homines quidam feri, et aspectu igneo temribiles , adstantes, ubi hiatus mugitum audi issent, illos singulatim captos rapiebant. Arriaeum. Nero aliosquc socios manibus pedibus et cereice ligatos, in terram affictos , et excarnificatos, trahebant ad viam, extra quam tribulis lacerabant, et Pruetereuntihus indicabant, quorum causa talia paterentur, eosque ario in Tartarum datum iri praecipites. Et de Ere Armenio d. Lib. IO. pax. 6I4. 'F αυτῆ
Ddιces ipse quoque accessisset, illos asebat respouindisse : Redire eum hominibus nuncium de illis, quae illic viderat, oportere, jussisseque, illum audire et intueri, quaecumque eis in locis fierent, diligenter. Legenda et quae sequuntur . Huc insigniter facit etiam historia de Sancheribo, Arabum Assyriorum que rege, cujus statua posita est in templo Vulcani Aegyptii murem manu habens cum hac inseruptione, 'Eς ἐμ m Ορέων, ευσεβὸς εχω. In me quis intuens, Pius esto . Is templum ingressus armatis copiis, victus est coelesti prodigio, immissis agrestibus
muribus, qui noctu pharetras, scutorumque habenas ambederunt, ita ut postera die hostes sese viderint nudos et inermes. Rem narrat Herodotus in
terpe, seu Lib. u. cap. I 41 . Ixion, qui, quod fuerit ingratus, gravissimas dat poenas apud inferos, alios suo exemplo gratos fieri docet apud Pindarum Geth. Od. a. b. 39. seqq.Sεων δ' ἐφετμως
39쪽
Τιν ευεργέταν ἀγανοῖς ριγιωβαῖς Ἐποιχομένους τι δεσθαι. Deorum aurem mandatis
Ixionem a ni haec Mortalibus dicere, dum in alata rota Circumquaque MoDitur, Benefactorem placidis remunerationibus Excipientes, soloere grates. Haec sontentia de nostris verbis plenissime confirmatur testimonio Lucae in Evangelio, ubi famosus ille Dives, apud in seros cruciatus, sublatis oculis , suum eminus vidisset Abrahamum, inclamavit eum Inter caetera: Rogo te, Pater, ut mittas eum
rarum j ad domum patris mei. Habeo enim quinqua fratres, ut testetur illis, ne et ipsi Veniant in locum
hunc cruciatus. Cap. I 6. v. 27. seq. Conser cum his
posteriora verba Platonis. erudimini judices terrae, quia regum tantummodo est dijudicare lites, ad id enim requiritur suprema et absoluta potestas in litigantes, hinc judices terras ex parallelismo hic iidem sunt, ac reges. Nec tamen inde excluduntur caeteri magistratus, qui delegatam jurisdictionem exercent; siquidem et isti, dum suo munere languntur, Vices gerere regum putantur, at tima)ν Mophetim Iudices Ebraeorum. Sic etiam Poenis, quos nemo ignorat esse colonos Tyriorum , et idcirco eadem cum Ebraeis lingua uti, supremus Magistratus appellabatur Sufetes, cujus vocabuli origo recta venit ex Mophete, Iudices apud Ebraeos, quum eadem plane sit utriusque Magistratus etiam auctoritas , prout illos Livius describit Lib. 28. cap 37. ubi Mago ad colloquium Sufetes eorum, qui summus Poenis est Magistratus, cum Quaestore eliacuit. et Lib. 3 o. cap. 7. Senatum itaquo Surietes
40쪽
quod velut consulare imperium apud eos erat No caperunt. Quibus posterioribus verbis adstipulatur otiam Festus: Susis Consul lingua Poe/m m. Cali inus: Senatus, inquit, censuit referentibus Sufetis . Sane Tyrii et Ebraei Magistratus suos ita distinguebant, ut alii essent Reges , alii Iudic s. Habebant Iudices aliquid regium , quod essent perpetui; sed quia erant reddendis rationi hus obnoxii, id oci Mu-gistratus potius erant, quam flexos, uti et Begps Lacedaemonii, qui nihil habuere regium, praeter nomen , et primum in Curia locum . Tales igitur fuere Mop tim Iuda orum , quales Sufetes Tyriorum et Poenorum. Atque ha seriue ossius in Elymologico ad vocem Sufes . Scaligero autem Lib. 3.
pag. 64. Sufes est na x, ε ἔκρος, ἐτωκοπος, - της, Ephorus, Episcopus, InsPect&r, a nix speculatui est. Vide Ot Dacerium ad Festum in d. voce Sufes . Admonitio haec dirigitur ad Reges et ad Iudices, ea etiam de causa, quia istorum est plebi exemplo
praeire juxta illud Claudiani de IV. Consul. Donor.
v. 299. Seqq. Componi ur orbis Regis ad exemplum: nec sic inflectere sensus Humanos edicta malent, ut Nita Regentis. Moblia mutatur semper cum Principe Nulgus . et quia, ut ait Horatius Lib. I. EPist. 2. N. I 4. '
U. Ir. Colite Dominum in timore, iidem roges, post generalem et indoterminatam admonitionem, intelligite, et erudimisi, N. sv. specialius adhuc docent alios quod sacere debent, ad eamdeni punitionem