장음표시 사용
61쪽
Si quid querimoniae adversus me habere vos existimatis, imuimini in me, Verum nσ Peccatis, Palam et publice obloquendo, et conspirationem agitando : quae vos contra me animus dicere impellit, dicite in corde τestro, non in publicis locis , neque in populi frequentia; id Pie, dum estis in cubili Ῥestro, ubi nullus adsit: et silete , ibi quo lite apprime cavete quidquam ore proferre, vel saltem ita submisse, ut silere videamini. Hac de re extat Legis mandatum: Deos Iudices) non et ilipendes: et Principi in populo tuo non maledices. Mod. 22.
V. 6. Sacri cate sacrificia justitiae, nunc hortatur rebelles ad resipiscentiam , et ad expiationem culpae, per oblationem illorum sacrificiorum, quae sola apta sunt ad tollendum perduellionis reatum, praestando scilicet officia. quae justitia praecipiuntur. Quum Deus, inquit David, elegerit me in regem super vos, justitia squid enim justius est, quam obsequi Deo p) exigit a vobis, ut sitis meo imperio subjecti: hanc igitur spontaneam subjectionem illi offerte tanquam sacrificium expiatorium criminis
et confidite in Domino, sacrificia comitari debet
certa siti iacia obtinendi ea, quorum Caussa offeruntur, quaeque in precatione inter sacrificandum vEr- his enunciantur. Scopus horum sacrificiorum erat,
ut dixi, venia defectionis . V. 7. Multi sunt dicentes, ad hortationem Da vidis su hita poenitentia ducti rebulles, jussa Os runt sacrificia, quibus peractis, in sacrificiali veluti convivio sic inter sese publice colloquentes inducuntur : Quis ωidere faciet nos ostendet nobis )sucis itatem Odoris super nos st quae aenigmatica loquutio sumpta est ex verbis Itχchahi inter benedi-
62쪽
m. IV. v. 7. 55cendum Iaahobo , Vide odorem illi mei. Genes.
27. v. 27. Istic Irachahus odoratus odorem vestiis mentorum Iaahobi, et fragrantiae irritamentis r Creatus , roboratus, exhilaratus , benedicit ei: hio
perduelles, qui jam ad officium inclinabant, optant, ut ipsorum quispiam praedicet inter ipsos, Videte
suapitatem odoris super nos, Vel Ecce suaoitas ct
ris super nos ; ea scilicet odoris suavitas , quam Dominus in oblatione munerum odorans, ejus V luti stimulis ad clementiam illectus, cessat ab ira . Confer quae notantur in Lexico Simonis ad vocem n)n'a . Pro confirmatione hujus interpretamenti animadverto , quod in sacrimotis justitiae, quae N S. sup . praecipiuntur, hostiae sunt ipsi-Inet homines resipiscentes Ps. 5 l. v. a 9. et ideo rebelles, ad bonam frugem reversi, sed aliquantisper dubii de receptione in gratiam, cupiunt ejus rei certiores fieri hoc modo, ut quispiam praedicet,
ipsos esse tanquam hostias, κνι σαν suavissimum ni rem, dum cremantur, ascendere facientes ad Do
minum . Huc refero quod alibi David ad Saul unidicit r. Siam. 26. v. I9. Et nunc audiat quaeso δε-
minus meus rex Saulus) Derba seroi sui Davidis :Si Dominus Deitaoit te in me, stimulavit te ad me obtruncandum, Odoretur munus, odoretur te, Obsequentem incitamento ipsius, ut munus gratissimum, quod ei offertur. Lahemacherus Part. a. Obserpat. 6. S. 3. sic exponit hunc Samuelis locum . Votuin fecerat Saulus, velle se, si quidem capere ipsi contigisset Davidem, sacrificium offerre et Cha-mSticum , ut gratias persolveret Deo de tradito in ipsius potestatem hoste. Hoc Davides cognitum habens, alloquutus Saul uni est in hanc sententiam :Si nutu atque voluntat divina me persequeri S, Odoretur Deus saerificium tuum, fiat, precor ipse, ut
63쪽
56 PS. Iv. V. 7. in potestatem tuam veniam, quo necasionem caussamque habeas Osserendi, quod vovisti, sacrificium; sitque illud gratum Deo acceptumque . Utut haec solidissima videantur, non tamen discedo a mea
Nonnihil notandum est de dictione rida. Rus ih ma rida Schullensio ad Iob. 4. v. a. ad Harari Cons. 3. pag. 162. et in Clap. Dialeci. pag. 264. idem est Cum Arabico nπI , Odoratus est, olfecit, ut in illo versu Iludet litae, quem citat Glauliarius, Nun Etsi ei odorem mortis ex occursu eorum . Deinde Olfacere rem Phirurabadio est iurum iterumque eam examinare et perientare, ac si dicas, aura naribus attracto, odorme percepto , aliquid tentare, probare 2 quo sensu adhibent Εhraei suum rida in Piel , nempe tentarit, explorarit. Hinc interpretor no stram vocem rida, quae est juxta formam Nn Ps. 8. N. 2. Et utraque est contracta pro ri da et man , per exhalationem, seu boni odoris auram. Grammatici vulgo accipiunt pro Imperativo Eva, etesea, attriti; sed nimis coaCte. Haec autem verba, Quis videre sarire nos suapitatem odoris super nos st rebelles, ad officium reversi Protulerunt, ut paulo ante innuimus, tempore sacrificialis epuli, quod hic David poetice supponit ob
Commemorationem sacrificiorum, nam qui sacrificium obtulerant, ejus reliquias absumpturi, Convi-Vabantur exporrecta fronte, et in hisce conviviis , sicut et in caeteris, convivae cibos condiebant col
64쪽
PS. N. v. 7. 57αλιευτικων γριφων. Inter conpi lia sunt aenigma et
piphus: et illud quidem ludum, griphus autem et serium quid habebat. Qui soloisset, praemium rem rebat carnium quoddam ferculum: qui Nero non
Potuerat, Poculum muriae ebigere necesse hahebat.
Dictus est autem a griphis piscatoriis. Lib. 6. cv. 19. - Ο7. De Graecis inter fercula philosopqari solitis ita scribit Macrobius: Isocrates Graecus Orator , qui verba prius libera sui numeros ire primus
coemt s quomodo fiat ista coactio, docet Cicero Lib. 3. de Orat. cap. 44. ) quum in conpipio a sodalthus
oraretur, ut aliquid in medium de eloquentiae suae fonte proferret, hac venia deprecatus est: Quae Praesens, inquit, locus et tempus exigit, ego non calleo ; quae ego calles, nec loco praesenti sunt α-Pta nec tempori. Lib. 7. Saturnal. cap. I. Ibi modum et cancellos Orator velut definit, intra quos sermones ejusmodi eruditi continere se debent in coena. Iuc spectat opus Athenaei, Guditorum hominum Genae, in quo, ut est in Argumento, disputatur de piscium natura et usu, de vocabulorum explicati ne, de olerum universo genere, animantibus Omnifariam , Historiae Scriptoribus, Poetis, ac uno vertio Sapientibus, instrumentis musicis, regum Opibus , navium magnitudine etc. Eamdeni in rem BO-mani mensis Anagnostas, seu Lectores, adhibebant, et triclinia bibliothecis instruebant , ut Seneca tradit : Plerisque ignaris etiam semilium litterarum, libri non studiorum instrumenta , sed coenationum Omamcnta sunt. De Tranquill. animi cap. 9. Adi Iosephum Laurentium de Conpio. meten in Antiq. Graec. Gramii Tom. IX. pag. I 69. Nos proponendi aenigmata tempore convivii occurrit in historia Simsonis , qui inter convivandum sociis ait: Proponam nunc Ῥobis aenigma: si indicando indieaueritis
65쪽
M PS. IV. V. 7. illud mihi septem diebus concioli, et moeneritis, tun
dabo Uobis triginta sindones et triginta mutationes Nestium. Si vero non potueritis indicare mihi, tunc dabitis mihi triginta sindones, et triginta mutationes vestium: et dixerunt ei, Propone aenigma tuum, et audiemus illud. Dixit igitur eis, De comedente exivit cibus, et de forti egressum est dul-- : et non potuerunt indicare aenigma tribus diebus. IME. 14. v. II. seqq. Ritus sacrificiorum Israelitarum breviter descriptos habes apud Ioli. Gottiob Carpetovium in Mantissa de Sacrisiciis secl. 3. et 4. geu ilium, apud Lacharia in Bogan in Homero hebraizantepag. 246. seqq. quos adi, Si vacat. taxjacierum tuarum Domine, congrua responSi Oad praecedentem petitionem, Quis videre faciet nos
etc. coelitus prosecta: nam post peractam rem -- Cram conceptasque preces, oraculum divinitus reddebatur consulQntibus, si quidem Deus ratas illas hahuisset. Patet id ex historia IaakObi, qui quuin proficisceretur in Aegyptum , a filio Iosepho arcessitus, quia verebatur , ne medio in itinere, prius quam filium vidisset, os, gravem aetatem fatisceret, primum se in Beεr-Sebam, locum habitatione patrum et religioso culta nobilem, contulit, et ibi m- crificauit sacri cla Deo patris sui Dachaki. Genes. 46. m. I. simulque cum Deo veluti deliberationem instituit de itinere in Aegyptum suscipiendo, deque reditu in terram toties sibi et patrihus promissam. Istam Consultationem excepit vox oraculi: Et dixit Deus Israeli in visionibus noctis, erat nocturna visio modus reddendi oracula)et dixit Iaakobe Iaak bee Et dixit, Mee me. Et dixit, Ego Deus, Deus Patris tui: ne timeas a descendendo in Aeg=Ptum , quia in gentem magna n ponam te ibi. Ego descendam tecum in Aex, Ptum, et ego ascendere faciam
66쪽
PS. N. v. 7. et 8. 59 te posteritatem tuam etiam ascendendo e et Ioseis
Phus ponet manum suam super Oculos tuos . est. Dc.
v. n. 3. 4. 1 inc luculentissime patet, Iaahobum sub sacrificio percunctatum esse Deum de adeunda Ae-gJpto , et Statim congruum retulisse responsum . Conseratur Hei leggerus in Histor. Sacri Patriarch. Tom. II. Exercitat. 2I. S. I. Apud Homerum statim post preces Chusae subjungitur Iliad. I. m.
' Ωι φατ' εὐχομα - του P. κλυε eici βος 'Aπόλλων. Sie dixit orans: eumque exaudiose Phoebus Apollo. Utitur autem hae rhrasi, lux faeierum tuarum Domine, quia vultus Domini vulgo creditur, et certis Scripturae locis confirmatur, eo fulgore CDruScans , qui divinam decet Maiestatem, unde ethnici abri puerunt suorum Numinum descriptionem, velut I vis apud Nonnum Lib. 8. Diony s. v. 34o. seqq. tibi Semele cupiens videre Iovem, qualis inter Deos Versatur, inquit: Οἴπω ἐγὼ Κρeυἱωνοι δεηθεoc Jδον --ήν, Οὐ βλεφάρων ἀκτινα σελασφόρει, Γύρ--Ο
ssonaum ego Saturnii Ueri Nidi conspectum, Non supercilioriam radium lucifcrum, neque vultus lenaores cognopi, et fulgurantem barbam. Conser Ps. I 8. v. I 3. et adi locum famigeratum Exodi cap. 34. v. 29. seqq. de radiante et splendente Mosis facie, in cujus simulacrum a Bonari Oto sculptum eleganter cecinit Poeta nostor: E gran parte det Nume a a net volto .
N3stice lare Desertim Domini est divina Gratia,
quae corda et mentes illuminat. V. 8. Dedisti laetitiam in corde meo etc. quisque rebellium, audita voce oraculi, prorumpit in gaudium eo longe majus, quo assciuntur messores et
67쪽
6o PS. IV. v. 8.vindemiatores ob frumenti et vini copiam: qua similitudine utitur etiam Iesaias de gaudio gentium oti Evangelii praedicationem , laetati sunt ad δε-
cies tuas juxta laetitiam agriColarum in messe. cap.
Prosecto ista comparatio, quae prae manibus est , non parum ponderis addit meae explanationi superioris versus, quod David conflaverit aenigma ex verbis ItEchahi, quum benediceret filio. Iuvat nunc integra referre: Vide odoremflii mei, instar odoris agri, quem beuedixit imbre rigavit) eum Dominus. Et det tibi Deus de rore coelorum, et locos pingues terrae et multitudinem frumenti et musti.
Gcues. d. cap. 27. d. v. 27. seq. Vides utrobique odorem exhilarantem, et ubertatem glebae, undo certa spes de iis, quae ad vitae sustentationem sunt necessaria, in quorum copia est argumentum et
materia gaudii publici omnium maximi.
De suavitate autem odoris, quam terra exhalat, haec habet Cicero Lib. 3. de Orat. cap. 25. Licet hoc videra in reliquis sensibus, unguentis minus diu nos delectari summa et acerrima suaυitate conditis, quam his moderatis; et magis laudari quod terram, quam quod crocum olere videatur. Huc respicit Plinius , dum ait Lib. I 3. cap. 3. In M. Ciceronis monumentis in nitur, unguenta gratiora esse, quac terram, quam quae crocum sviant. Et Lib. I 7. cap. 5. Certe Cicero, lux doctrinarum altera e Meliora , inquit, unguenta sueti, quae terram, quom quae crocum sapiunt. Hoc enim mialuit dixisse, quam redolent. Ita est profector illa erit optima, quas unguenta sapiat. Quod si monendi sumus, qualis sit terrae Odor ille, qui quaeritur, contingis sa Pe etiam quiescente ea sub occasum Solis, in quo im arcus coelestis Missarit capita sua: et quum Diuiliasu bν Corale
68쪽
m. IV. v. 8. et 9. 6 Isteritate continua immaduit imirer tunc emittit suum illum halitum dioinum ex Sole concePtum, eui comparari suapitas nulla possit.
prae tempore quo frumentum eorum et mustum eo.
rum multa fuerunt, frumenti abundantiam eloquitur Virgilius, inquiens I. Georg. v. 49.
Illius immensae ruperunt horrea mesSG.
vini copiam Patriarca Iaakobus, dum fata dicit Iehudae Genes. 49. v. ix. Ligans ad vitem pullum suum , et ad soruam genus Vitis praestantioris , quae uVam 2'a , vulgo ia zabibo , producere creditur ) fili mi asinam suam: lapis in wino vestimemtum suum, et in sanguine u arum operimentum
suum. De multiplicatione frumenti libet asserre t eum Plinii Lib. 18. cap. Io feci. II. Tritico nishil est fertilius e hoc ei natura tribuit, quoniam Eo maxime alit hominem; utpote quum e modis, si sit aptum solum, quale in 'raris A icae campo, centoni quιnquageni modii reddantur. Pronomen
eorum refero ad messores et vinitores, licet istorum
nulla mentio praecedat, quum de istis recogitare nos faciat ipsa ratio argumenti, sicut in loco Iesaiae paulo ante adducto desideratur dictio agricolarum Caeterum verba hujus versus accipi possunt etiam ut prolata a Davide , cognita perduellium reversio ne ad officium, et pronomen eorum reserri ad ipsos perduelles: sed illud magis arridet. V. 9. In pace simul accumbam et dormiam , nempe cum rebellibus mihi sincere conciliatis: inter ea, quae ad apparatum epularum sacrificialium pertinent Stuckius in Descript. Sacrisic. Pag. 22 I. ponit ultimo loco etiam somnum; ejusque rei caussas cum multa eruditionis copia affert. Lib. 3. Antiq. conpioal. cap. 25. David igitur, qui se quoque facit Convivam rebeIIibus, adeo certam et indubitatam
69쪽
6, m. IV. V. '. habet eorum reconciliationem, ut nequaquam e reatur post epulain accumbere et dormire cum illis. Exemplum hujus somni exhibet Homerus Iliad. I. v. seq. inquiens: 'Hειος r ψελιοι κατεδυ, κω επὶ κνεφας', δενὶ τοrε κωμησαντο χαρὰ πρυμνήσια νηος. Quando autem Sol occidit, et tenebrae superuenere, Tunc dormiserunt ad retinacula naseis.
Istic sermo est de Ulysse et sociis , qui Chryseidem patri deduxerant, postquam a sacrificiali epulo surrexerunt.
quia tu Domine utique solus, neque alius Deus est, qui tibi in reconciliando mihi rebelles obsistat, vel illos , te invito, ad seditionem rursus instiget , ut est in dogmatibus polytheorum , qui Deos silos in gubernatione rerum humanarum saepe saepius sibi invicem adversantes faciunt, teste uomero in singulis sere paginis Iliados: de qua adversatione satis sit referre hunc Ovidii locum Lib. I. Trist. Eleg.
Mulciber in Trojam, pro Troja stabat Apollo et Aequa Venus Teucris, Pallas iniqua fuit.
erat Aenean propior Saturnia Turno 2Ille tamen Veneris numine tutus erat. Saepe ferox ca tum petiit Νeptunus in sem :Eripuit patruo saepe Minema suo . in si eia, vel seeuritate, sedere facies me, qua regem in throno inter Israelitas, summa concordia mihi obsequentes. Vide quae de verbo 2πx sedit notata sunt ad PS. 2. N. 4. Diuiti reo by Coi
70쪽
David in bonitate Dei considens, eum Oniat, ut sibi in semita Nirtutis duae esse Nelit; impiorum Nero consilia, qui alia omnia sectantur, irrita stant, immo deleantur φSimet, quo alacriores ad bene agendum sint,inti. V. I. PRAEFECTO Et hannechiloth, Psalmus Davidis. a. Dicta mea auribusterCipe Domine, intellige eloquium meum. 3. Attende ad vocem clamoris mei, B ex
meus et Deus metis: etenim ad te, oro. 4. Domine , mane audis vocem meam :mane frico tibi, et de eco. 5. Quoniam non Deus volens improbitatem tu : non diversabitur apud te malus. - 6. Non consisterit insanientes ad conspectum oculorum tuorum : odisti omnes operantes iniquitatis. 7. Perdes loquentes mendacii virum sanguinum et doli, abominabitur Dominus . 8. Ego autem in multitudinc pietatis tuae introibo domum tuam : prostrabo me ad Coenaculum Satictitatis tuae in timore tui.
9. Domine duc me in justitia tua, propter adversantes mihi: dirige ad facies meas viam