장음표시 사용
211쪽
Esi delere condonare, ct abluere peccatum, Item peccatorum ob sch hominem a reatu
et is remissio esset gratuita, non posset dici, missio,sed copensatio potius. Ergo nulla caussa eliin nobis meritoria remessimis, verum si Christum Sectari,plena es pro peccatis sitissae lio.
Immo multo plura I Deseruit dogma Monachorum desatisfictionibus a. Omnia humana merita uertit. 3. Reselli Nouatianori errorem, qui lapsis negarunt reditu ad vatiam. q. TU Mtur omnes natos peccatu circumscrre secum, lae nec in hac vita versantur. 3. Aperit ianuam sa- latis miseris. s.fIis consilienti, o Ia a dem mi mortis consolationisfons est. q. Perpetuo est
turde preci victimae, uii: beneficio recipimur in gratiam fieri petentes condormitossem.
Sicut remittimus debitoribus nostris ta
212쪽
EAn non licet a proximo Abitum exigere ,a oportet sinere contumaces , delin iquentes immitos abir ZDiscemendum est inter debitum ex contrassi, Odebitum ex las este iniuria. Debitum ereontractu,quia iuste soluitur,lacteo exigitur: struata tamen caritatis regula. Debitum ex sesi ne di iniuria condonandum est, de quo solo appendix intelligi debet. Deinde discernendmen interescium personam injicium me seratus es transgressores suae legis pucire. Mures docentis es desides O negligentes casim Phrenum pietas requirit,ut peccantessitos scipi,
na in viam reuocent. Hi enim si ta no sic rent,Deum ossenderent, cuivi vice sim litur.IPterea tamen ipse magii ratus, parentes, O ad condonare debent delinquentibus in se, ut non uarint eos,sed tantum illorum errata corrigalit.
Nequaquam Abin parabola de Debitore
213쪽
cies mille talentorum sendit no ram condona-
tionem effectum debere esse impetrata remissi
Multarum 1 Collationis debit quod nos Deo ar siemi eius quod nilliproximus debet, ut b ita cum viderimus aptitudinem nostri debiti, rac, et, si sores reddamur ad aliorum debita condonanda. bruma. Imitationi paternae,Tt die lumen Vt enim dii eronis: vobis gratia ita di nos ficissim asse, in ii sim erga Fratres. 3. Obligationis ad condo-:des nandum fratribus stolies,quibus nos offenderat. .m q. molita nos pha ira quam incurremus, nisi ex animo condoliauerimu proximi sua debita.
precamur es deprecamur in hac petitioney
suemadmodum deprecamurpeccat, o Fensis Dei,quibu obligati sumulos ad poenam,his remittat Ita precamur regenerarioni o sanae, tui quotidiana incrementa.
214쪽
i Trecamur perfestionem, iuxta mandam Dei. Ambesa coram me, diis perfflas, possimus Mero corde oboedientia mirga Dcum m. nibres rebus mund auteserre. r. uotidianorum lapsuum,qui inmitifimhae culti, ni miselli, condonationem. 3. Gratiam Tt pommus aliorum errata caconsulere, in melior partem laterpretari. . Precamur nobis mitiores a festus, quom lessimis ad remittendum eis,qui nos&sem s. Tacem. concordia inter membra iccidia
I. I orantiam, a saepe labetinui insed itatem,quae plerulique lapsus causia B. 2. Rigorem, cum in nobis tum in es si is ei acte inquirendi de alienis erraths. 3. Morsitatem O dijcultatem in inrita, desipe oriunturi fensae. . Discordio distensiones in Ecclesii, nee non tantum oriuntur scandala, qui bus ait a dinantur a vera doctrina, merumetiam pior I
215쪽
En solicitatio hominis ad alicini trade probat ualis sit.
rat B sinere hominem tentationibus seuperari, spectandum impelli Oim ergo dicitur: fem .nducari,siensus est,nes ad nos induci.
Etsi rari a multis distingu ur haec tamen et sis vis distinctio nobis placet V alia sit tentatio seris i luct/onis, Alia praesumtionis, Alia probationi .
EB solicitatio hominis ad aliquid perpetramis tum aduersius legem Dei, osscto seductus aβ-
ELI ne implex huius tentationis ratio'
'u am eius duae sunt formae, quarum ret syna utrinseca, altera extrinseca dicitur.
216쪽
Ect cuius principium O caussa in ipso
est quales sunt omnes tentatiosses, qua provisunt ex concupiscentia mala.
ELὶ cuius principium ct caussa extra in nem, haec Vuersitate caussarum B distinguit. ia ut alia est mundi, alea Diaboli, alia manos circumstantium.
Cum sua manitates improbitate mitre ad peccandum holicitat. Et hoc genere tentatim multi succumbulit.
Vari s modis Vt per corruptela rarita, perscandala, di per occasiones variorum abrum, quas hominibus objcit, ut eos subuertit. Hinc Petiti dicit eum circumire tanqua letam rugientem, O quaerere quem deuoret res, rade caussa in Evangelio dicitur Tentator.
siquomodo nos res circum times tentancy
217쪽
nos peccata praeterita commissiones, ct omisso nes. A dextris potentia, limii Ghonor Asm, et sis pericula, persecutioncs, calidala, extema: i ci Ecclesiae forma.
En solicitatio hominis,per quam eo inducitur, ut Deum tentet abutendo iis longanimitate, tu sicia,misericordia,liberalitate,ali sq; pluribus be nesci s. Periculose igitur peccant, qui proptereant et peccant securius,quia Dei misericordia magna esse praedicatur, ita de ali s. Atq; c duo tentationum genera mesae nociva sunt, ut quae in sum peccatum O a peccato in damnationem inducun
stita se tentatio probationis'
a x et vii solicitatio hominis ad aliquid agendum ver sc radum,quo eius es inoboedientia erga Deu diu exploretur Vt Abraham proposito mandato de mactando silla,suam fidem oboedientiam ergam Deum testatus est,quando potius aeoluit amittere unicumsilium,quam Deo non oboedires; ct Iob cruce multiplici probatus est, ct in eius crucesides, et oboedienti tanquam aurum in igne proba- tior
218쪽
Vt deprecamur tentationum Tiolentos imp tuis ita precamur spiritum Grisi,quo confirmat poterimus omnium telitatio u generibae resistere.
Primum precamur mentis sanctitatem, ut ea cogitemura qua Deo probantur,. nobis salutaria sunt.
et fectuum puritatem, mi ipsi pirum sutissis
cogitationibus restondeant. 3. Voluntatis coiisensum in eis, quae mens pie cogitat, ad qua purgati assestus feruntur. q. Tiarum rerum memoriam di assiduam me,
ditationem. i. Trecamur victoriam plenam super came, mundo, O Diabolo.
I. Impura mentis cogitationes,quibus irritas
219쪽
et Trauos inviciosos motui ex impuris cogi tationibus ortos. . p. consensum voluntatis inmmis di lecti ira impuritatem. . , . Mala sodalitia,praua colloquia alimq; pe candi occasi es. Varim technai Satanae, quibus ipse cona-- nos a Deo abducere, insuta laqueos pertrahere Breuiter, deprecamur quicquid nos ullo pae
Malum ect duplex: Malum culpae, madum poena.Malum culpae deprecatisumus in proximis petitionibus Malam poenae hic deprecamur.
En cum ipsa Satanae, rannis, tum omnisi lamitas, qua vel Ecclesia, vel eius membra iuba mira premuntur, Et in duplax Privatum publicum. et Quo S
220쪽
EB qui ui singulam in Ecclesia,Mel nim, vel corpori,vessimae, Tel fortu is aduersatur.
EB quicquid societati Ecclesiae noxium est: nsant bella,sicandala,haereses,seditiones, sophistica, pocrisis, O quicquid vinculum Ecclesia, ομεώ dissoluit.
t ne discrimen inter malum quo premitur Ecclesia,
ELisne,quod ex his locissumitur. I. A carum sis efficientibus. r. A causis sinalibus p. iesse libitis. . A tempore. s. A loco. Sed sthis consule Enchiridion in loco de cruce.