장음표시 사용
131쪽
nerent ,fetoremmagis ostenderent, qtam uirtute. ex qua consideratione intuendum est, quod illos nos debemus per pastoralem au itoritatemsio luere,quos auctorem nostrum cognoscimus perfusicitant gratiam uiuificare: quae nimirum uiuificatio ante op rationem rectitudinis, in ipsa iam cognostitur co fessione peccati: unde oe huic ipsi mortuo L ars nequaquam dicitur, reuiuisse,sed ueni foras.omnis quippe peccator dum culpam sua intra conficientia abscondit , introrsus latet, in suis penetralibus o cultatur: sed mortuus uenitforas, cum peccator nequitias sua ponte confitetur. Laetam ergo dicitur ueni foras, ac si aperte cuilibet mortuo in culpa diceceretur,cur reatum tuum intra coinficientia m abscondis ζ foras iamper confessionem egredere, qui apud te interius per negationem lates. ueniat itaque s ras mortuus, idest culpam confitearur peccator: uenientem uero foras soluant discipuli, ut pastores Ecclesiae ei poenam debeant amouere , qua meruit, qui non erubuit co teri quod fecit . Haec de solutionis ordine breuiter dixerim, ut magno sub moderamime Pastores Ecclesine uel soluerectudeant , uel ligare. hactenus diuus Gregorius. et Beda,scribens de L Raro refusicitato, quo modo processit, inquit, te iis pedibus miraris ' O non miraris, quia resurrexit quatriduanus in utroque potetia Domim erat, non uires mortui . processit, O adhuc ligatus, a huc inuolutus, tamen foras iamproce ssit. quid si gnificat quando contemnis, mortuus iaces; σβ
132쪽
. taut quanta dixi, contemnas sepultus iaces: quan. do confiteris, procedis . quid est enim procedere,nisi ab occultis uelut exeundo manifestario sed ut coit aris, Deus facit uoce magna clamando, idest magna gratia uocando.ideo cuprocessisseet mortuus adhuc li' gatus, confitens, et adhuc reus, ut foluerentur ccata eius,ministris hoc dixit si uite illu,et sinite abire: quae solueritis in terra, erunt soluta in caelis. potuit enim ligamenta soluere, qui mortuum resuscitauit :sed propter unitate fractae Dei Ecclesiae, et in diuiduam caritatem, dicitur ministris idest disici miis Christi Joluite eum,quia sine unitate catholicae si . dei, O caritate ecclesiastic anctitatis, peccata nosoluuntur. his ergo,qκα diximus, constat,quod ip - sius tantum Dei est homine,per internam cordis compun tione excitare a morte: sita adPastores Ecclesiae deinde spectat si citatum a Deo soluere a peccatorsinomae a. p. vinculis,poen ut ait Greg.amouere,quam meruit, dd-q- 8. rp. O ab aliquo temporario etia alterius secuti ge lo eruere, O liberare.banc uero ta excellentem, et
diuina potestatem non indebite a se usurpat sita ut - a Christo migratuito elargita , Panores retinent,asque exercent eccata enim no dimittunt nisi in illa Spiritus sancti uirtute , qua una cum potestate diuiti nitus a Christo acceperunt,cum illis in apo nolis di ctum est,accipite Spiritu sanctu,quorum remiseritis
. . . peccata, mittuntur eis,et quom retinueritis,1 et euta sunt.toto igitur aberrant crio ij qui afflerunt,n quaquaper Pastores remitti peccata , sed tantum declarari
133쪽
declarari remissa.hoc.n.modosalsa et alieno infensu posita essent illa uerba Christ cum dixit, quacunq; solueritis super terra,erunt soluta et in crio. et at bi. quorum remiseritis peccata , remittuntur eis .cualiud omnino sit soluere, O remittere, aliud βω- tum,ct rem pi declarare, O illud ad iudice, hoenerius ad doctorem expositorem pertineat . nec refert quod leprosi,quos Christus ad sacerdotes m sit n uia antequam ad eos uenirent undati sint rIulassicut testamenti ueteris sacramenta significa
ant tantum gratia,non etiam continebant; ita illius temporis sacerdotes monnrabant dumtaxat bomines a lepra m datos es te,non tamen eos mπnd bant . at nonris sacerdotibus,ut ex Chrysionomosiupra diximus,nonsiolum probare,sed etiam mundare non corporis, uerum animae lepram concessum est. hunc errorem,ultra alios, tenos Hugo O Ricamdus desancto Victore, eleganter, et apposite consestarunt. ait enim Hugo. Non dicit,quodcunque folueris, hoc est ut illi aiunt solutum ostenderis,fuissolutum,sederissolutum: quia sententiam Petri non praecedit,sed siuUoquituGententia ciui . repost Pauca: ubi autem dixit ,si ostenderis ocilicet solutum, fuit solutum ς nusquam dixit hoc . sed dixit, si feceritis des volueritis, erit solutum. O Mcardus. extat, inquit,quorunda- de potestate ligata atq; soluendistimentia, ut ridenda uideatur potius quam restilenda .putant enim, O praedicant, sacerdotes non habere potenatem soluendi, et ligandi, sita octon
134쪽
dendi homines esse solutos,sine ligatos. Sed nquid Dominus dicit, quodcunque ligatum ostenderis,erit ligatum, O quodcunquefolutum ostenderis,erit fo: tutum constenta dum exponit asinam, et eius
pullum a discipulis Christi solutos , eidem siesu fribi siententiae , asserens quod sicut cum ascenderet Hierosolymam Christus, iussit apostolos ut
utrunque iumentum soluerent, O ad se adducerent,ita cum esset ascensurus in caelum mandauit,ut peccata dimitterent, dans eis Spiritum sandrum, dicens: quom remisieritispeccetia, remis fur eis, Cyr.ri.in Ioa. O quorum retinueritis, retenta sumi. O Cyrtilius V γε' super Ioannem, quaerens rationem , qua discipuli Christus potestatem remittendoru- peccatorum ,
Defoliuspropriam, sit elargitus,statim sibi ipsi restondens ait: Quia certe Assurdum non est, peccata remittiposse ab illis , qui Spiritum sanctum in si '
sis habeant: nam cum ipsi remittunt, aut detinent, spiritus, qui habitat in eis ,pereos remittit, aut detinet. Cum autem quaeritur utrum malus sacerdos tib .sent. dist. Της μt M Uoluat, dubium non est, quod mi d
uterque potestate diuina, non facultate propri aut meritis, peccatorem absiluat, aeque uterque absol uit . dictum enim est a Christo, incipite Spiritum sanctum, quorum remisieritis peccata , remittuntur ris, ct quorum retinueritis, retenta sunt. cum
igitur per Spiritum sanctum dimittantur peccata , imped i mentum nullum es , quin illa tam per bonos, quam per malos ministros aeque operari possit, quia
135쪽
per Cayptam Spiritus satiatus, propterea quod I' esset acerdos, locutus uit: O M sit decreta,ac te Μ Min. 23. ges,etia in pei is Phar eis Christus defendit.diuinuitaq; institutu hominis malitia nequaqua tollit, aut uariat.at Od aute non ab hominibus,siod per bo ' . mirer dimittantur peccata, hoc est quod ministerio it tu hominis in dimittendis peccatis utatur Spiritus sanctus,aserit diuus B ardus dum ait.Claues Bemardus ser- regni caeloru tam ingulariteraccepit, ut praecedat mone x-λ' dxφ
sententia Petri seirtentiam ciui: aci equidem hoc uide euin ser. auctoritate sua Deus scit ,sed in ea tamen re minisserio sacerdotis utitur: itaque quidquid eius sacer dos facit, nonsuapropria, sed a Deo sibi concessa potestate facit. Confirmat hoc ipsum beatus quoque . Augustinus, dumscribit. Sicut misit me Pater,et . λ
ego mitto uos . hoc cum dixisset, mi pauit, O δε- epistolam Par-
xit, Accipite Spiritumsanctum, si cui dimisieritis ment iu s. L.
peccata, dimittentur , O si cui retinueritis, retinebuntur: contra nos esset, ut cogeremur fateri ab hominibus hoc nonper homines sieri , si postquam dixit , O ego mitto uos , subiecisset continuo, si cui dimi fieritis peccata, dimittentur , si cui tenuem iis , tenebuntur. Cum uero interpositrem en , hoc deum dixisset insufllauit, O ait illis, accipite viri tum sanctum, O deinde illam per eos uel remiPson , uel retentionem eripeccatoru ,satis ostenditur , non ipsos id agere , sed per eos utique vir tum sanctum: sicut alio loco dicitur . non enim uos Mare. r3.
estis qui loquimini ,sed Spiritus sanctus qui inmbig
136쪽
en . Spiritus aute anctus in Ecclesiae praeposito uel ministro sic inest , ui,si si citus non est, operetur per
eum Spiritus an Ius, ct ad eius mercedem in salut sempiternam, O eorum regenerationem, uel aedificationem, qui per eum siue consecrantur, siue euangel antur. scribit autem haec Augustinus, dum contra Parmenianum probare nititur , quod tam per bonos, quam per malos dimittantur peccata. In eundem sensum diuus Ambrosius.Nunc is
deamus , inquit , utrum peccata domet spiritus: sed hic dubitari non potest , cum ipse Dominus dixerit: Accipite Spiritu anctum,quorum remiseritis pec ',
cata, missa erunt.Ecce quia per Spiritum an tum peccata donantur. homines autem in remisionem peccatorum ministerium uum exhibet, non ius es cuius pote satis exercent. neque enim in suo , sed in
patris , O fili , O spiritus an ii nomine peccata dimittuntur . si rogant , diuinitas donat: humanum enim obsequium ,sed munificentia supernae est pol statis: in baptismo quoq; peccata donari non est ambiguum : in baptismo aute operatio patris ,
O spiritus fandu est. haec Ambrosius , dum astruit
tam in baptismo, quam etiam in confisione ,vir tum fanditum dimittere peccata , uerum per homines Ecclesiae ministros. ex quibus omnibus conflat, quod cum peccata per homines,non autem ab homi nibus dimittantur,per malos aeque ac per bonos ministros Spiritus sandrus , qui ea dimittit , operatur. quia quemadmodum natura totius ordinem a Deo creatis
137쪽
ereatis rebus praefixum,hominum peccata non m tant, aut uariant ,sed semper idem ex Dei constitutione femelposita, illibatus seruatur, tam in ciui O estium cunctorum s lendore , ac motu , quibus in subie ita quaeque , o ipsos etiam homines , propter quos omnia creata sunt , operantur , quam etiam in temporum seuccessione,elementis,et uniuersis rebus, quae ab eis compositae sunt: ita etiam relictum a Deo hominibus propter homines stirituale institutum,ut per sacerdotes in ecclesia remittantur peccata, hominumpeccata mutare , O uariare nonpossunt. De eo uero , quod quaeritur, utrum omne peccatum remitti per sacerdotes posit sciendum est Chr sum,unum tantum,quod in Spiritum sarictum dici tur', a remissionis exclusisse remedio. Ioannes 'stolus,praediis IIus disicipulus, qui in sinu eius recum ' . benssecreta ciuesia didicit, et enarrauit nobis,peccatum as mort hoc uocat , O quoniam remisso nem non habet orari pro eo negat, dum ait: qui scit Iois.f. fratrem suumpeccarepeccatum non ad mortem tat , O dabitur ei uitapeccanti non ad morte . speccatum ad mortem,nonpro illo dico,ut roget quis: omnis iniquitas peccatum est, O in peccatum ad mortem. peccas autem in Spiritum sanctum quis Aug.mmiiacio pluribus modis,uerum absque remissonis spe dis to derate eoer tum sicilicet dum aut Christi fidem,ct a nitam Sy hR . ζρο-
ritus sancti ueritatem ex prosillo, conjultoque o nem. . pMgnat, O in oppugnatione obstimato animo per β- uerat, aut maius appellat peccas Murem, quam I pcr
138쪽
per Spiritum sanctum, a quo omne donatur pere tum , remitti posiit: primo modo peccarunt Iudaei, dum Chrinum ex miraculis agnitum, oe in uirtute Spiritus sancti operantem expellentemq; demonia, in Beelzebub ta-m,d-oviorum Principe , ilium hoc facere a seuerarunt, et ea in obstinationemrs uerarunt. altero peccauit Cain,dum dixit ius es peccatum melim, quam ut dimittatur. O Iudas Uctarium,qui deimmensa viritus sancti caritate dissidens gnito peccato, nonsupplex ad diuinam misericordiaaccessit ,sita illud irremisibile ratus, a filonge ab ea, et laqueo se suspendit. no remittitur em peccatum, quod aut non emmia ur , aut remitti non posse putatur,quia in Spiritum sanctum peccat, ' crineo peccato seuerat, qui aut Spiritum D . ctum ominatus onuinat, aut eum remittere nou posse peccatum a se perpetratum existimat. itaque dum aut impugnando, aut etiam detrahendo osse dit, indignus sit , ut ab eo per remisitonem iuuetur, cum nullum peccatum, nisi quis ab eo si ubtrabat, O remisit bile exinimet,remittaturi nihil aliud e tur e st peccatum in Spiritu anctum, O quod ad mortem uocat aposiolus, nssi impaenitentia O d steratioperpetua. Nouatus haereticus,lapsis omni- , bus post baptistratum, paenitentiam O remissionem omni m peccatorum dum male Paulum ad N Uebr. c. braeos mi elligio negauit, O itapersacerdotes a sui non posse contendit. eius uerofectatores , dum taruit m p ceptoris acerbitatem risu , O indigna
139쪽
a tione ab omnibus exceptam uiderent,paululum non tamen plene se corrigentes peccata dumtaxat, quae ad mortem uocat apostolus , a remissionis uenia e
cludebant, asserentes haec per salardotes nullo modo dimitti posse. Verum o ipsi quoque errabant, quia
omnegraue peccatum eccatum ad mort appellabant,et a remisitonis uenia rejciebant. contra e rorem hunc acriter D. mbrosius inuehitur,ct inter alia,quae ad confutandum illum profert,ea quo iam in loco scribit. sed aiunt se exceptis grauioribus criminibus,relaxare ueniam leuioribus: no quidem au tor ue stri erroris Nouatus ait, qui neminip Mtentiam dandam putauit,eascilicet contemplatione, ut quod ipse non posset soluere,no ligaret: ne ligando perari ast faceret solutione . in eo igitur patremusrumpropria damnatis siententia, qui distincti nem peccatorum facitis, quaesoluenda a uobis put iis , O quae sine remedio esse arbitremini. sed Deus dininctione non facitiqui misericordia sua promisit omnibus, relaxandi licentiam sacerdotibus suis sine ulla exceptione concessit: sed qui culpa exaggerauerit,exaggeret etiam paenitentiam maiora enim crimina maioribus abluuntur fetibus. ita nec Nouatus probatur, qui uenia interclusit omnibus,nec uos imitatores eiusdem O condenatores, qui ibi minuitis studia paenitetiae, ubi augeri oportet,quiagrauiora peccata maioribus seu stentanda fulcris docuit Christi misericordia. Constantinus Magnus Imperator , dum esset in Nicena. nodo, cesu 2Noua is 'hi I a m. m
140쪽
I31 DE sACRΑΜΕΝΤ onum episcopum conueniens,de eodem reprehendit error uti Socrates in haec uerba testatur. Porro de- 'nuo Imperatore requirente, cur errat eo cinia
communi e separas / ille ea quae sub Decio gesta
sunt persecutionis tempor replicauit, subtilis rem acerbissima regulae deduxit ad medium: quod non oporteat eos , quipon baptisma peccan ecca tum,quod ad mortem esse scripturaediuinae pronunciant, comunicatione acramentoru fieri dignos, sed imitandos quidem ad paenitentia, 'em uero remissionis,non Vacerdotibus, sed a Deo solummodo sustinere,qui potestatem habet peccata remittere haec cum dixisset oecesius, Imperator ait, o Moesi, pone si iam,oesipote ascendesolus in caelum. Rureia dis hunc eundem di 'uatianorum,qui cattaria munditis,ut i gloriabantur, cognominati fiunt, ere rem , Epiphanius Opri Salamina episcopus , diui Hieronymi amicisiimus, eoque in loco uocalisco fessistus,quae acerdotibus timetionem etiam facit. ullum peccatum igitur est,quodper paenitentiamasacerdotibus remitti nopsit. dum dico per nitentiam,peccatum in Spiritu an tum, quod est irremissibile,excludo, hoc enim nitentiam ,- ferationem : quae in paenitente non sunt. prima nonen quia nitet, altera quia nisi remisionem per
ret,non paeniteret. Paenitentia uero tres inse continet parte contritionem, confisionem, oe fati sectionem. contritio est cordis, confesto oris, satisfactio operis: per contritionem Deu , per confessio -