장음표시 사용
411쪽
Idem asseuerat Anselmus in expositione prioris ad Cor. cap. II. lIdem dicit Haymo ante septingentos an nos natus super illud Apostoli: Quon unus palus & unum corpus multi sumus, inquit; Caro quam verbum Dei Patris assumpsit in utero virginali in unitate suae persenae, & p nis qui consecratur in Ecclesia unum corpus Christi lant. Sicut enim illa caro corpus Christi est, ita iste panis transit in corpus Christi; nec sunt duo corpora,sed unum corpus. Diu nitatis etenim plenitudo, quae suit in illo, replet & istum panem, & ipsa diuinit' Verbi,
quae implet coelum & terram,& omnia qua: in eis sunt, ipsa replet corp' Christi, quod a multis sacerdotibus per uniuersum orbem sancti scatur,& facit unum corpus Christi esse:& Π-cut ille panis & sanguis in corpus Christi transeunt, ita omnes qui in Ecclesia digne com dunt illud, unum corpus Christi sunt, sicut ipse dicit: Qui manducat carnem meam,&blbit meum sanguinem, in me manet, & ego m st, ' Id ei tuetur Damascenus libr. . cap.r in historia duorum militum. Cassiodorus in expositione versiculi : Tu ies sacerdos in aeternum secundum ordinom Melchisedechi, soc idem asseuerat. Theophiladius idem asserit in Mat. cap. λέ- i
Ide in Marc. cap.; - . Idem in Io .cap. 6. Idem in expositione prioris ad Cor. cap. I.
412쪽
Arnobius sic ait: Confessio Trinitatis &magnificentia Deitatis, opus eius: iustitia eius immutabilis perseuerat in secula seculorum an qua iustitia memoriam sest mirabilium suorum, dicens: Haec quotienscunq; feceritis In mei memoriam facietis. Quando hoc dixit miserator&misericors Dominus. Tunc sine dubio quando esca dedit corporis sui timen
tibus te. Et hoc Testametum medior erit Do minus in aeternum, per quod virtutem Operuiuorum an nunciat populo suo. Idem tuetur Euthim rus in Mat. cap. ab.&
Idem Pontianus Papa & Martyr asserit:
Inquit enim : De Sacerdotibus autem Do mini, quos nos audiuimus contra prauorum nominum insidias adiuuare, eorumq; caussas scitote vos in eo valde, Deo placere, qui sibi eos adseruiendum asciuit,&familia res in tantum sibi esse voluit,vi etiam liorumns iasper eos acceptaret, atque eorum peccata donaret, sibiq; reconciliaret.Ipsi quoq; proprio ore corpus Domini conficiunt,&populis tradunt. In epist. r. ad Felicem Sucribonum. Hoc etiam carmine hexametro Iuvencus Hieronymo antiquior confirmat dicens. '
413쪽
Athait hicsi uispopulipeccata remittet. Hunc potate meum:iam veris credite dictis. Sed quid perdo verba in re clarissima, qua non mihi si linguae centum, ora centum,' er rea vox esset verbis complecti & enarrare pol-sem. Et facilius Sybillae folia pugillo complecti valerem, quam enarrare ea omnia, quaepsissimi Patres & sanctissimiritate corporis & sanguinis Christi in sanctu-sima ipsa Synaxi dixerunt. Solum complexus sum ea; insignes authoritates, quae magi ad veritatem pertinere visae sunt. Quas etiam&breui hoc epitomate propositi, quibus Oro fideliter ac firmiter innitaris, limis sempero culis. Nam insurrexerunt nostris his depra uatissimis temporibus decem haereses detellabiles aduersus hanc doctrinam orthodo amde Eucharistia,tot Patrum testimonios robo ratam. Quas quidam miseri infirmi in fidele minant. Quos ob inueteratam ipsorum malitiam quoniam conuerti nolunt ad verita tem) vltrix ruina confundat&quastat. Upta Max. cum suis cultoribus perdat. Hanc eandem veritatem Synodus Epnesina prima ducentorum Episcoporum nu moro, in qua praesedit silmmi Pontificis Vi cem .gerens Cy illus Alexandrinus Episco pus,amplexata est in epistola missa a tota Synodo Nestorio haeretico Constantinopolix no piscopo.
414쪽
mi. Vna vero est uniuersialis fidelium Eccleia, e stra quam nullus omnino saluatur. In qua idem ipse sacerdos est Lacrificium 1Ε s v s Uniait 's: Cuius corpus & sanguis in Sacraiamento altaris stub speciebus panis& vini v
Tridentina nostris temporibus & confessa est, & apertό defendit. Sesisiones. cap. r. I 'cet enim siancta Sy nodus, & aperie & simpliciter profitetur timodanctae Eucharistiae Sacramento postpanis & vim consecrationem, Dominum no-1trum I Es vin Christum verum Deum a
que hominem verε realiter. ac Lbstantialites iub tipecie illarum rerum sensibilium conti habens istius Lanctis
im' doctrinae peruersissimos oppugnatore . Oueam interitus cum suis haeresibus mis re casuros. Caecus enim si caecum ducat Ia mo est qui illos in foveam misere casuros am-Dlget. Sanctorum autem Patriim doctrinam se-ulatores ad coelestia regna sceliciter peruen-uros qui enim sequuntur lumen vite & ipso-
luminem illustrata hςbris, sed offensiotant timore longe lateque amoto, ad gaudi
415쪽
aeterna transmigrant. Ipso perpetuo fruitu-ri,in quem sperauerunt, atque derunt, cui usque ad sanguinis emi Donem animae non reluctarunt, sed fassi sunt in Eucharistie secramento sanguinem & carnemram, & non sub Typo & Symbolo corporis absentis, sed vcre & rea liter praesentis:Deuote & cum side & charitate interio rem hominem recreari: in Christo Issu Domino nostro
416쪽
TABULA RERUM MEMORABILIUM IN MATERIA
Discrimen inter legis antiquae Sacrameta. dc Nouae legis et
ausa institutionis Sacramentorum. Multiplex sacramentorum causa.
cramenti descriptio, seu definitio multiplex. 7 Novae legis sacramenta, non sunt symbolum tantum unius dumtaxat rei,sed plurium. SConcinna.similitudo de facramentis,& de vase. In Discrimen temporum circa sacramenta. Is Deus causare potest pro beneplacito voluntatis suae,sacramentorum effectum sine sacramentis: Non enim alligauit potentiam & virtutem suam sacramentis pag 1q. Diuersa ratione sanat Deus,gratia, sacramenta,& mia pag. eadem. Symbolum inter naturam humanam in rebus corporalibus & spiritualibus. pagead. Res aliqua duplici via praefigurari potest. Primo per illud quod est illius rei signum & causa. Altero modo per illud quod illius rei tantum est signum. is
Errant haeretici. dum fatentur corpus Christi, solum esse in via fidelium dum sumitur Eucharistia, no autem si in crastinum reseruetur. 17 Reprehendit hunc errorem Cyrillus Alexandrinus episcopus' ante mille ducentos annos in epist.ad Cal syrium Episcopum Arsinoitem. pa r.ead. Non prius Seruator sacramentum Eucharistiae instituit quam finem caeremoniis legalibus imposuit. asIn azimis panibus, in lactucis agrestibus, in agno assio, in seruitute filiorum Israelis in terra Aegypti, in subuersione Pharaonis, in manu robusta & brachio ec A a tensi
417쪽
tenso dum Israelis fili j liberatur typus ecclesiae chimstianae nascentis ostenditur Ex imperitia Iudaei manna coeleste pane nuncuparui. zi Eodem errore Caperna itae Seruatoris tempore inuoluebantur, quo & moderni haeretici detinetur. pag.ea.
sacramenti Eucharistiae institutio quando facta sit. ιι Cur sit Eucharistiae Sacramentum institutum. Hui habilis est rerum sublimiuordo, panem vocare conpus, dc vinum sanguinem. pag. ς 4- Pplurimis de causis necessaria fuit tanti facta meti initia Multa mala d incommoda sequuntur si hoc sacramentum non accipiatur. pag. ead.
Confestim cum gratia diuina subtracta est, subsequitur
Causa cut aboli tu sit antiquit sacrificium. pag. ea. tro Cur sacrificia antiqua in sufficientia fuerint &exploia Cum per sacrificia illa antiqua peceatoru relaxatio prFponitur, aliud litera, aliud literae sensus signi licat. Intet omnia dona quae Christus nobis d auit noe donum praestantius est. 29. dc o Donatio haec triplici de causa maxima &luprema. INouae legisticramenta constant rebus & 'erbis. pag ς Res sunt instat materiae, & verba formae vice subeut. BQua unitate Eucharistiae sacramentu sit unus pag.e aeria concurrunt ad substantia & vsia sacra meti. pa .e.. Sunt autem ista necessatia in omni sacrameto propria materia, propria forma, proprius minister, nipedimentum Jc periculum adsit, de intentio quae actualis de Habitualis esse potest. i' Nominum multiplicitas qua Eucharistia habet no to)lit Eueharistiae fac ramenti unitatem . . . Multa prae se fert hare nominum multiplicitas in euco ristia. pag. ea,
Discrimen multiplex inter hoe sacramεtum&reliqα
Differentia inter Eucharistiae saeramentum & bapti aeria sunt in omni sacramento scilicet origo,persecti' Boc
418쪽
Hoc lacramentum Eucharistiae est omniurii saetamen torum consummatio. parita Tria iunt distinguenda in hoc sacrameto. Vnum quod est res tantum aliud quod est res & sacramentum, tertium quod est sacramentum& non res. 38Babet ii secramentum symbolum cum re mystica, quae est fidelium vnio. o Ecclesia dicitur unus panis & unum corpus. pamead.
V . I Rddvςunx nostri scripturis veritates muti optime ex Pomponio uela in exemplo de specu Coriatim animaduertimus tanti sacramenti maiestate. 4t Exemplum Oal monere deberet ne impoluta mente ad noc sacramentu accedamusquemadmodu ille immu dis manibus perrexit ad tangendnm dui arca. pag. ea. alia laeti t Beringar.& q fuerit ipsius h resis. ηα.& 4ILevitas Oecolampadii manifesta apparet ex contradi ctione ipsius in eadem materia. ad Apposite respondit Polyearpus Marcioni haeretic cum dixi t:cognosco primogenitum diaboli. verba est, in forma sacramenti eucharistiae per tropa exponat, Cerdoniti, Manichii dc Arriani exultaret. Is dacramentariorugenus in dece frusta diuisu est. 7. et 48 aput Ioan. sextu de eueharistia intelligendu est. pa .ra. on est relictus ambigendi locus de veritate corporis et ranguinis Christi, his qui bene intelligunt sentetiam Hilarii lib. 8. de trinitate. 49elebris Augustini sententia habetur ex libr.7. de Τrinitate pro veritate corporis & sanguinis Christi. solribsoluit Paulus antiquae legis aenigmata Origenis te. stimonio. unitate non tenere, ut patet inheodoro Bezaaduersus Caluinu de causa peccati. Ariae sit figurae definitio. MVuaesit veritatis ratio. Nage, nubes, Israelis filii, manna, virga, esus spiritalit
419쪽
Si panis Iudaeis datus de coelo fuisset utique liberasset a morte participantes. 1Discrimen inter manna &Eucharistiam. IFalsum esset id quod de figura & fiourato dicitur,si sal si fuerimus corpus Christi ita esse sub inuolucro panis quemadmodum fuit in manna. sSi corpus Christi no vere, sed sub symbolo & typo esset in sanctissima ipsa Synaxi, Christus non impleuiseset omnes figuras. . Apposite Damascenus hanc veritatem insinuauit lib. q. de fide orthodoxa cap. Iq- . . . VEx pluribus veritas & realitas corporis Christi inlpia, Eucharistia demonstratur,sed maxime ostenditur e
propensa dilectione δε charitate Christi erga genu Pro ter fide nostrae persectiokem necessarium sust, Vt corpus Christi vexe & realiter esset in Sacrameto a
Gregori Emitanus in sermone quodam de Domini na demonstrat veritatem corporis &sanguini Non intia exteriori, verum interiori iudicandum est corpus Christi in coena. Ista nota,verum opponitur fictilio & umbratili. MEGurae nulla potuerunt ratione conferre gratiam, 'illam per Christum dandam praefigurabant. FExpositio illius sentetiae Ioan.6.verba quae ego loquor, spiritus& vita sunt. Caro Christi seelusa diuinitate non vivificat, leo cum deitate tota vivifica effecta est. Apposita similitudo de homine animato, de diuinitate Christi. eModus quo corpus Christi est in Sacramento limite
totius naturae creatae excedit.
Nisi adsit spiritualis Chiisti eorporis semptio, sacra 'mentalis obest Sc non prodest. Cum Seruator inquit Ioan. 6. verba quae ego spiritus & vita sunt.Declarat spirit0s vim illam a d
420쪽
Pater, Filius, & Spiritus sanctus propria hypostasi verEsubsistere credendum est. 7. Quantum Petrus Martyr sibi constet ex consecutionibus ipsius apparet. γιChristus verE & proprie spiritalis petra est. 72, Veritati contradicunt, ut dicit Augustinus,nmates minfam sacrificium esse. pag.ea d. Si Christus esset panis allegoricus, & corpus ipsius esset corpus allegoricum, ut Petrus Martyr inquit, adhue Versaremur sub umbra. 7qDuae sunt Chry stomi expositiones super Mat. una liq- retica authore incerto, Arrianismo enim materiam ministrat, & hac utitur Martyr in tractatione sita de Eucharistia. 7sSi in Eucharistia non esset verum Screale Christi corpus, nulla esset disserentia inter figuram de figuratu,
Neque lex neque legalia potuerunt accedentem pers esum facere authore Apostolo Heb.7. 77 Panis qui a nobis in mysterijs manducatur, non est tantum quaedam carnis figuratio, sed vera Domini caro. Ioan. F. 73
In specie panis & vini quam videmus, res inuisibiles, id
est carnem & sanguinem Domini honoramus. 79 Petri Martyris inconstantia, an Petrus fuerit Romae. So.&8i Non tantum undecim Apostolis, verum dc Iudae pro ditori suum corpus & sanguinem Seruator dedit ad manducandum & bibendum in ultima coena. 8r Discrimen inter escam quam sumimus sustentadi coraporis gratia&ipsum Seruatoris corpus. 8 d.
Duo modi sunt manducandi corpus Christi. 8s Idem sacrificium Christi unicum illud,& nostrum se quens & iuge est. 84 Corpus Christi non est in sacramento, sicut in loco. 8sModus quo corpus Christi est in Sacramento totam ca- Pacitatem hominum superat,& angelorum. 8 sAa s Veri