장음표시 사용
21쪽
an inquam,domus sit lateribus maior,vel, an ea sit oblongariusi lateres hnt quadrati.Sed potius, an haec propterea sit figurae particeps,ac magnitudinis,quia hec in his, unde constituta est, praeerat. Alioqui enim squis est,qui non norit rectam linea ab an puto ad angulum ducta, in duos triangu- lios secare quadratum spatium3qui deinde l
duo triaguli,si item in unum coeant, quadratum iteru absoluunt, ut tamen ta trian- Icilgulus,quam quadratu figurae sitici praeter- eae si duo semicirculi simus iungaturiintegrum circulum c5plent. Et proinde coce
dimus posse quide ex aliis aliud quippiam gigni,venum no quod ab illis genere diuer Isaum sit, figurarum enim figurae effectrices sunt,maioresq; magnitudines minoru: at figurae magnitudinum, ves magnitudines figurarum nequaqua.Quare nequit ex elemetis,quae suas qualitates usquequam immutatas seruent,quicquam generis diuersi gigni: sed si transmutentur, sane poterit. Poterit enim quod hactenusnigra fuit permultas transmutationes medias iterum album fieri.& quod nunc albu,mox fieri ni- asgru:quod praeterea sensis expers est, illius fieri particeps. Vnde qui ex igne,aquabae
re,& terra in uice transmutatis,atq; alteratis ad temperamentum quoddam reda
22쪽
ctis gigni corpus volui sensitrice facultate
praeditu, hi cosentanea pronuntiat. Qui vexo ex illis,itavi lant,permanetibas,& permissis tantumodo perinde ac triticu, hor- deum,ciceres,&fabae in aceruo, hi nimitarum ea,quae fieri nequeant, sectantur. Nanec prorsus quicqua interest,si dicas ex λ ilo ignis, aquae,aeris,terraeq; couetu corpus sentiens nasci,aut si ex atomis,quod prisci illi affirmabant. Iam enim nullum corpus
quod sensum habeat, potest ex pluribus elementis constitui simul coeuntibus,quae tamen impatibilia sint,quu sit monstratu nihil in his simul copositis oriri posse ge-zI neris alterius.Sensus vero est omnino egenere diuerso a figura grauitate, & duritie, quae atomis inerant,& ab aliis quoq; quae igni & terrae,aeriq; & aquae,est enim sensus alterius cuiusda generis a colore,sapore,& odore,& caeteris tade,quae ut omnia in unu colliga corporibus insita sunt. N5 ergo aut ex atomis corpus aliquod, quod vim sensitricem habeat,procreari poterit, aut ex igne & terra,aere & aqua, quae im- αν mutata permaneat,& talia semp,qualia ex sua ipsoru natura sunt, nihilq; Vnqua patiatur. Quare vel ex elemetis primis Ousvis sentieA insit,vel ex illis,quae licet hac careat,ea in natura sint,ut alterari & traia
23쪽
mutari possint,erit necesse corpus eonstutui quod sensu praeditum sit. His igitur,&quod uno plura sint omnino elemeta, atq; etia quod pati possint,mostratu sis. An ve-xὁ ex his primis elemetis quibus omnibus suis insit sentiendi,an ex illis potius, quς ea Careant,quu & utrunq; horum fieri posse affirmet:nondu monstratii est.Porro nonnulla quidem omni carere sensu inde perspicuu est, quod quaeda etia concreta hu- roausmodi sint.Sed quu hoc iam sit demonstratu,quantu possit iis sufficere,qui didicerut demostrationibus acquiescere, opexaepretia sane erit, ut mox id exponamus, quod n5 semel, sed multis in locis cometa Isaioru Hippocraticora ostedim': ille enim fi aliquando unu quippia ex eoru numero Frclarat,quae eande natura cotinent: reliqua deinde quae eandem vim habet, nobis ad ratione addenda relinquit.Quod milii 2 hoc quoque loco seruasse videtur, utpote qui ab uno quide appareti ducto argumeto Opinionem hae nequaquam possibile esse ostenderit moxq; nosis locum reliquerit ut id ipsum multifariam ex his quae Ieandem cit hoc vim tenent, demonstrar mus. In his enim quae in nobis apparet,idivnuestiquδd nos dolemuq hoc vero monstrauit minimὸ fieri posse,quin etia patia
24쪽
mur. Ex quo sequebatur postea elementa esse plura uno,siquide unum pati nequit, quu nihil prsterea relinquate, quod ipsum assciat.In que igitur modu ille ex dolens tibus corporibus,in eunde tu ex his qui in voluptate sunt,ad hoc ide demonstratio-.nem depromas,& ut ex his:ita ex illis quae sentiunt.Na&hoc ita a me dedita opera identide in hoc libro factitatum est. dero si nulla voluptas consequi poterit,ubi im patibilia fuerint elementa,nullusq; dolor, ac nullus praeterea sensus:nulla etia aderit vel memoria,vel reminiscetia et imaginatio,quum horu omnium sensus sit quasias radix & sons. At si nihil horu: nulla quoq; animi functio,& tande nec ipse etia antimus. Quis igitur non admiretur priscoruvirorum breuitate in sententiis En quam haec omnia Hippocrates quibusda vel pauxo eis verbis perfrinxerit,& valide admodumonstrauerit,elementu no esse unu. Veruvi haec exposita sunt, transeamus ad alia,& inspiciamus quo modo ipse priori rationi sequentem annectat,uniuersa vero suo.
a. I xum verborum series hoc se habet modo. Ego autem statuo, quod si homo esset unum,neutiquam aeseretmihil enim prγterea esset ex quo doleret, si essetvmim. Si tamen doleret: esset necessie & medica.
25쪽
ho GAL. DE ELEMENTI solentum fore unum.Si unum inquit ipse esset homo:minime doleret, quod si doleretud etiam quod illi remedio est, unum esset Secundu eundem figurae syllogisticae
modum ratione ex curatione interrogat, ssecundu quem & ex dolore depromptam prius interrogauit. Assumit enim secundum,quod est primi cosequens,cui deinde adi sciens oppositu consequentis, tandem concludit oppositu antecedentis. Nam filo unum homo esset: non doleret,dolet aute: non igitur est unum. Pari etiam modo rationem ex curationis conditione desum piam interrogabimus. Si homo esset unuquietia doleret modus illi medendi esset is unus,sed mededi modus non est unus: ergo si est unu,homo non dolet.Erunt itaq; partes nostrae, ut hunc etia locum illo tractemus modo, quo & priorem: quippe 'tostendamus secundu primo coseques esse, io atq; etiam quod probe oppositum cons quentis sit acceptu: ut sic & ratione exponamus,& fidem illi, prout res ipsa poscere videtur,afferamus.Quum aute satis in s perioribus monstratum sit,γδd homo si 11 unum esset nunquam dolere unc posito
etiam quod ipse doleret, unica tantum sit futura curandi ratio, facilὸ intelliges, si cogitaueris, quod si quid a nulla re exter-
26쪽
na pati potest. reliquum est ut tantu interia ine a sua ipsius natura patiatur. At vero quuvnica fuerit ipsa rei uniuscuiusq; natura: unicus etiam statim futurus est affectus.s Hoc vero ex necessitate sequitur,quod ratio redeundi in naturale statum,unica sit, at hoc quid aliud est,quam ipsemet curatioὶquare quod ipsum per se patitur, unica habebst,qua curari possit, rationem, sicut Io unicum etiam est id, quod curandum est. Quae omnia quam aperte falsa sint: nulla nostra exposit1one praeterea egent, sed ea prima suppositibne sequuntur,quam Hippocrates ex abundanti, quanuis ea ipsa o-II mnes limites excederet eoru,quae quoquo modo esse possint,introducere voluit, ut-Pote quia nihilominus ex hoc etiam sup posito,id coficiatur, quod ab initio fuerat propositum.Na quod nos non doleremusto quando mi esset elementu verissimum est. Sed non ita deinde est verum,si unum sipponatur elementum:quod nos dolituri simus. Attamen ob id & ipsum supponitur,ut ex illismet, quae hoc ipsum suppossizI tum sequuntur: ostendat principium illud
euerti,quum unicus tunc futurus sit morubus,atque etiam unica medendi forma,&Vnicum praeterea remediu sed non unicuestremediussit erit ergo hypothesis falsa in
27쪽
in qua subiiciebatur unu esse elementum. Satis enim euidens est,non unica esse remedium: Fu multi dum calefiunt sanita ii restituantur,nec minus etia reperiatur,
qui refrigerati ex morbo conualuere vel shumectati,nec desunt etia quos exiccatia iuuerint,nec praeterea quia aliqui sint aeerbis aut amaris medicamelis curati,ideirco etia omnes: sunt enim qui dulcibus vel falsis atq; etiam ut multi his usi,quae aluum roastringunt ita alii his quae eande cient, is ni euasere:& sicut alii densantibus,ita no- nulli rarefacientibus, ut tande in uniue sum hoc affirmare liceat,nullum unquam reperiri curandi modum,quin & alter illi iseontrarius statim reperiatur. Recte igitur asseruit,remedium non esse unu. Atqui ex hoc ipso pronuntiato ,& altero quod ex suppositione desumptum est:efficitur non elle elementum unu, ut tande uniuersam 2 ratione hoc sere modo interrogare oporteat:Si homo & esset unum & etia doleret: modus quoq; quo esset curandus,unus foret:modus vero quo curatur,nequaquam est unus: itur nec homo,si est unum, do- Ηlet.Itaque nihil amplius,aut ea quae circa huius operis initia inducta sunt inquirere, aut praeter haec, quae nunc a nobis dicta sunt, alia quapiam expositione erit opus, quis
28쪽
itum ex his facile huius viri sententia ha bere possimus. Ipse vero ait. Quicunq; eos cosueuerut audire qui de natura humana disserunt,procul ab eo quqd ad medicina attineat: illos minime expedit hue audire
sermonem.neq; enim dixerim hominem esse omnino aerem neq; igne,neq; aqua, neq; terram,neq; aliquid aliud ,quod non in homine unicum esse appareat. Grared Io vero sic,reti μἐπω, quae non eo legenda sunt modo ut
hiati simul ac leni spiritu proseratur,quasi unica sit pars orationis, quemadmodum multi ex Hippocraticis legere soliti sunt, I sed potius aspirantes,& m partes duas diuidentes,ac u ita dixerit: neq; enim dix rim ipsum hominem. esse usquequaque
aerem , neq; ignem,neq; aquam,ne'; te ram,neque aliquid etiam aliud ,quod nona o appareat unum ac solii in homine existeti
Narisquδd uniuersis is sermo quem ipse priore habuit, ob id factus sit, ut probaret
elementu minime esse unum: tum ex his
ostenditur quae ipse paulo antea dixit tum vel maxime ex his quae statim circa initia subiungit praeeedenti sentetiae, quum alte Dicunt enim unu esse id quod est,atq; hoe ερ unu esse & omne sed inter seno conusniunt deinde nominibus: na ex eis aliqui
29쪽
aqua alii terra,alii igne.Ite paulo post.Εx medicis quoq; nonulli homine autumant esse solu sanguine quida vero ipsoru,bile arbitrantur esse homine, aliqui pituitam.ὶν Postmodu illos refellere aggressiis ea dictione protulit,quam ego priore exposui, que in uniuersum efficax plurimu eu,tam eotra medicos,quam c5tra naturales philosophos. Mox verδ seorsum medicos his metiam verbis insectatur: Ego vero censeo, i opus esse illu qui affirmet sotu sanguinem esse hominem,nec quippia praeterea aliud. ostendere ipsum,ne forma reansmutare, nee alio etiam modo variari,& ut vellem t
, pus aliquod anni, Vel aetatis monstret, quo unus solusq; in homine sanguis eons ei possit.Na consentaneu rationi videtur, ut aliquo saltem tepore id , quod 1n ipso unuest,repraesentet,& eadem ego illis oppo- zosuerim,qui volunt homine sola est pitui tam,necnon & illis qui Ia bilem. Ac tantadem fine huic rationi facturus,hςc iterum subinfert: Necesse igitur primu est, ne- rationem minimae ex uno fieri,qui enim u 'poterit quod unum est, nisi alteri euipiam: comiscelitur; aliquod aliud gignere AR: iterum deinde: Quo unquam modo ratio-1 ni consonum est, quicquam ex uno fieri: quam
30쪽
quado nec ex pluribus etia possit quicquaconstitui,nili ea ex mutuo temperamento
probe se habuerint3 Et rursus posi modulQuare necesse huiusmodi sit naturas cum hominis,lum alioru omniu, homine non esse unum. Denuoq; in sequentibus. Necessarium igitur est, quum adeo inter se & specie,& potestate differat,ea no esse unum,nisi ignis quoq; & aqua Vnum fue- Io rint.Itaque in omnibus his, & praeterea insequentibus etiam,nihil aliud agit praeter qu am quod eos aperte insectatur, qui unuesse elementum decernunt. Quare palpiqudd ide etia agit,dum statim circa principia huius sermonis,quae nos etiam expo .suimus,ea prosert:homine,inqua,non esse solum aere,neq; igne,nec quicqua aliud, quod non in corpore unum esse appareat. Nam 3c ea parte qua ipse ait, Mihi viden- o tur hi qui hominem esse unu autumant, nhane venisse sententiarexplieat unde non nulli inducti sint,vi dicerent homine esse Vnum.Quos quum mox etiam res Ilit ista quiens : Atqui primum nullus unquam ex 23 superfluente purgatione mortuus, solam bilem excreuit.Necn'n cu de caeteris sue-eis,dequibus mox disserit: eadem etiam profert,humanam nimirum naturam non ex uno penit . succo, hoc est, elemento,