Arabia, seu Arabum vicinarumque gentium orientalium leges, ritus, sacri et profani mores, instituta et historia accedunt praeterea varia per Arabiam itinera, in quibus multa notatu digna enarrantur

121쪽

ORIENTALIUM.

CAPUT III.

;eta Legi praecepta, risin ceremonia. ria item de Deo , de chrasto, ejm Matrearia, de salute .ominum, aeris Bibliis uia Iudici , Paradiso, inferno, Angelii, Amoniis doctrinae optutoues. Ahometae Legis praecepta ut ad rem redeamus praecipua haec sulat. rare unum Deum , eumque timere: umcisionem seruare non tamen ob lationem peccati originalis, quod nul - esse putant alio metani Honorat Centes templa italutis horis adire: rvare quotannis jejunium menstruit: auperes eleemosynas rogare nonere imagines, sive pictas, sive cul- , praesertim in templis non commit homicidium furtum adulteriumve, bropria uxore , seu uxoribus , mancinue esse contentum abstinere a vino,

me suilla , a sanguine , a morticinis, animalibus immundis. Qiiod si ta- horum aliquid quis praevaricatus lustratione, atque externa corporis ne vel tridui jejuni , eleemosyna

aut carcerati alicujus redemptionebatum expiari credunt: cum tam lem peccatorum expurgationem esia bi persi adeant , omnia paene man- negligunt,d velut bruta animan- rationis penitus expertes in Om- vitia praecipites ruunt, volupta- s ac coenosae libi lini immersi , detestandii

122쪽

rret URBES ET MOREs standis iste erroribus impliciti nullum non ,

scelus admittunt. Sodomiticum vi pro peccato non habent, falsa testim perjuria, rapinas, extorsiones, latrocΠὶra. pauperum atque advenarum oppressioni circumventionesque , ac pejora his, quam leviora: communia pro nihilocunt; adeoque praeter exteriores quasdceremonias , quae plerumque a lolne , oratione , templorum vi atatione leemosynis, peregrinatione , atque iatio jejunio, ciborumque delectu colstunt, nulla illis religio, nulla pietas,n laque penitus est dis iplina. In ea aicommendandi, quod in egenos miselque homines multo largiores, liberalresque sunt nostratibus Largas eniti pauperes quosvis ultro rogant eleel

synas , carceratis cibum suppeditant, que proprio saepius aere e carceribus x munt gratiorem namque esse Deo direm illum putant, qui sponte quid quam qui rogatus Licet autem ui

Deum aeternum , factorem coeli tetconfiteantur,4 adorent, eumque ompotentem, omniscium, benignum nricordem expertem iracundiae, veniaetorem , bonis praemia, malis cruci

tribuentem praedicent verumtar Deum , qui per Filium Vnigenitum

rari, coli vult, non cogni Olcunt. trinum in persona, inum in C.

negent, Sabellium haereticum tia hoc quuti qui unam in Deo essentiam pdo, negavit Trinitatem perlonarum rens unam personam quandoque

123쪽

ORIENTALIUM II 3riri quandoque Filium , quandoque itum sanctum. Ne aiat adhaec genera- in in divinis , Arrium sequentes , quii in Dei creaturam esse dicens , mani-Ienerationem riuasi opus naturae iii s esse negavit. Cum vel nullam generatiotiem esse Urint , quam lem , per commixtionem maris clinae, Deum non post e habere filium . ii Orem non habeat, putant idque

o magis sibi persuasum habent, quod universi destructionem causari poli elidoque existiment. Narni inquiunt si filius esset, fieri posset, ut aliquando

patri non obtemperet, sed au verse- ouod si contingat, maxima inde crea sequutura': commoda,atque univer- irum exciditim. Quam male vero, oue absurde de Deitate sentiant non ostri propositi , ut latius cadere hic ramus. Christianis saltem constatinis testimonio , Nisi quo honoret Filium, ne uaquam honorares adeoque illos a Deum Patrem colere , eique servi- iii Deum filium ignorant. Nam , utri Ioannes ait, diu negat Filium, nec Pa. habet qui confitetur Fitium, o Patrem

spiritus sancti quoque processio- ωDeitatem expresse negant, in hoc donium sequuti qui Spiritum san-

non Deum a patre Filioque aeterna procedentem, sed creaturam esse do- Eundem tamen nonnunquam Umbria Christi conjungunt , ipsumque

tum Spiritum Dei nuncupant quem

H etiam

124쪽

114 URBEM E MORE setiam humani generis redemptorem , es

purum hominem constituunt, Prophe i tam tantum sapientem, bonum, Optil rao veracissimum fuisse praedicant. etiam qui Christum ipsius Mahometistimonio Verbum, Virtutem , Sapient Animam , Mor Dei, itemque Medias' ' promissum Iudaeis, nec non Mentem,Priscipium, Vaput omnium hominum a pellent divino quodam affatu eritu sancto conceptum ex Mariagine sine patre generatum , atque omninendaciti peccati immunem affirmem

ita ut sibimet plane contrarii suo se u idio jugulent, adeoque vel inviti divin ratem christi palam profiteri cogantur Tanta nempe a vis veritatis est, xvii Mius , ut saepe eam hostes ab ipsa extoti ires,obtorto velut collo,velint, nolint, i r . ferre&fateri compellantur. Porro clo originem traxisse, conversationectum, doctrinam sanctam ac rectam ouisses, eamque miraculis illustrasse , aci confirmasses, caecos enim illuminasse , prosos mundasse , .mortuos suscitas

fatentur omnes. Mortuum autem , ac

vixis e ut obstinate cum Manichaeogant, ita imprudentiae: stupiditatis guunt Christianos, qui Christum probrcrucis, mortem acerbam ignominiosa perpessiim sibi persuadeant credantque Caeleste namque corpus eum assumpsisse eoque Virginis uterum penetrasse curicredant, morti obnoxium minime sui existimant; sed immortalem ac virunt, incorruptum assumptum in caelos in mi

125쪽

stulerit: quia nimirum Dei ortitatignum sutile putant Prophetam insit - omni virtutum genere iuuen- ne qui mimorum hominum libidini ex-re Iudam vero proditorem in Christilitudinem cum in horto quaereretur atum , ejus loco ab invidis Iudaeis ca-i, ac cruci asti Xum, d mortuum affir-t. Denique Christum nunc coram Deo lis in carne vivere Antichristum advenerit gladio suae virtuti Sinterrum , dc Iudaeos reliquos ad te emconversurum extremi vero judicii dveniente e caelis se ostensurum om-opulo , dc judicaturum suae legis ho- es, ac Deo proximum in judicio assesia perhibent. Propterea Christi nomen minus quam ipsius alio metis exe-tes acriter puniunt, honestiores poenaniaria , humiliores flagris. Neque isti solum , sed&Mariae nomen bl mantes castigant. Sic enim lege cau- est. Si quis sive chri lianus , sive Turca Maurus , et Arabs Christi illud verbum quem virtute Spiritu siniti a Maria

eatum credimus, vel etiam ipsam virgi-qham Deus omnibus creaturis puris fecit excellentios em , blasphemave- praeter mulctam pecuniariam , exagintarii plaga si tinebit Cujus quidems exactissima est aprid Turcas oble . Sancto tam veteris, nam novae

126쪽

, URBEM ET MORE sido is puta Abrahamum, Isaacum , ac bum Patriarchas , Moysen , Eliam, IProphetas , Mariam virginem , alnam, Georgium, aliosque invocant non ut totidem eos, nam unicum tantum Deum

c noscunt, elimque adorant , sed ut amicissimos,in apud Deum singulares tercessores Horum quoque sepulchra i visunt, tenerantur , precesque juvm fundunt non ea ratione quod mort utlant, sed quod eorum animas apud vivere ac divina fruitione audere dant itaque licet sciant eorum corpora cineres esse resoluta , quae non alio itur, nec precantur, sperant tamen .ls mas eorum animas ut luce divina Isas , preces suas exaudituras , atqueat Deum pro se interces uras Libris Eu elii quo siti leo vocant', ac Moytis teucho Trebit illis appellato si non Dram , aliqualem tamen praesta lithdriamin creationem mundi, Ad se ortionem , ac omne n sere Hebraicam hant historiam; Christi quoque ex doctrinae ast vir: iuntur. His tamen praeserunt Alcoranum id est, articulo seu praeceptorum collectionem; quem ritatis codicem nomii3ant , estque

velut Iudaeorum Pentateuchus, aut istianorum Euangclium. Huic addunSunam. Is liber est in o volumina lin quibus dicta atque facta sunt aliotis quae si qui testat, neminem a communi sensu putaverim remotum non proetinus superstitionem dete adeo pleraque fiunt ridicula. tu

127쪽

ORIENTA IN M.

nihil praeter naenias: stirita fabula.

ta invenia S illi tamen ama putant, tanquam oraculiis veruntur. Licet autem VI alaometes suis hisiadi libris Moysen d Prophetas caeteros emendet , avidem etiam , ejusque erium summis esserat laudibus, Citum denique supra omnes extollat hetas, cunctisque viris quos mundus,excellentiorem praedicet, nullumque os post Christum habituros Propiae is

velit, adeoque dc legem Moysiis , re

sti Euangelium ex parte approbet, at tretiam utrunque servari praecipiat, neu - tamen amplaetendum censent, quoaastianos Euangelium , Iudaeos legemisis corrupisse , tantumque in utroque ratis esse , quantum in Alcorano ex illatur, existiment. Cum ver praece-hristi observatu difficillima, imo im 'bilia putent , Mahometem idcircoam a Deo Prophetam, ac Dei jussit rem ac faciliorem edidisse legem nt, quo facilior foret credentibus viais. Et ut Euangelio prodito abrogataceremoniarum Moysis , sic Mahoni successisse Cliristo , eique man- Alcoranum in Evangelii locum sub-m existimant. Neque lum Christo

metem successisse, sed etiam a Deo datis habuisse , ut non amplius plo Christi hcrtatione, verbo , cus ad legis hiae observationem: s induceret, ast ferro Z viribus renis aggrederetur tanquam justitiae vindex Christianorum perfidiam II 3

128쪽

URBEM ET MORES tot haereses sectasque divisam cast

xet,eorumque summam erga Deum iii ritudinem ulcisceretur, ac de nefario xi te is contemptu vindictam sumivraedicant. Vnumquemque tamen O lege, sive Christianum, live Hebraeum a

Nahi metarum , modo honeste juste Nerit, salvari posse , minisericordias Deo consequuturum putant quod docor an sit Ago ara seu capite secundo cProbant , ubi legitur: οἱοmnu recite

ens, onacrii operator indubitanter divi, inmorem consequetur. Et AZoara 'iu miserarors priustTc tamentum et mi Euangelicina re in via homnibus tradi liti

stremo librum veracissimum Uurcandesuper praebuit AZoara vero a Nepars die delis en , qui Iesiamenti veteris Euangelis, non minus quam bilimibri coro praceptu paruerit . Hinc it

Christianos sub Imperio Os mannico pentes ad fidem Mahometanam ametendam minime cogant. Cujuscenim sectae Christiani fuerint, sua suoque ritu vivere cuique liberum Peculiarem propterea quaeque natio stiana in eorum urbibus oppidisque clesiam habet, in ea publicum suae pionis exercitium quod ad Imperiis mannicii incrementum plurimum Ea namque ratione Imperator sus uos,etiamsi alienigenae legis int, sibi nevolos reddit, auctoritatem etiam a gnorum amplitudinem sibi conservat re ut provinciam aliquam edo sub verit, sat sibi esse putat si subditos

129쪽

ORIENTALIUM. I9ntes habeat, modo tributum praeat, qua religione demum vivant, curatil. Qita arte amplitudinem imperii sibi erisse, atque hactenus stabilivisse mul-

utant. Interim tamen quo modo salvei

'nimae,variae sunt apud Turcas opinio- Alii namque solam divinam gratiam licere ad salutem , alii conita legemam quisque professus fuerit ad amussim, re observari, ac semota pratia solis nis operibus salutem acquiri posse exi

onant. Sunt qui solos alio metaeae le- observatores salvandos credant, caete

nequaquam. Id vero vel maxime in te hac caeca deplorandum existimo, i Satanico quodam instinctu viam sibi ludentes salutis, nullum contra Ma-etis doctrinam fabulasve docentem icantemve admittant, aut disputan-

sed solum armis eam defendendam ni idque ex legis praescripto quo nis disputatio de de alio metica lai sub poena capitis interdicta est, acer-:bus autem permis Ta, cum vel inter exercitationis ergo, vel cum Persis elicis ad refellendam aere sim dispu- alias nequaquam Apostatas flammis interimunt parique cena Christia, qui veram siclem aliquem eorum do- praesumat, plectunt, puniuntque sive in Graecus aliquis, sive Romanus Ma-etaeum ad suam quisque religionemucere conetur, ex illi statim mortemernit. Quinimo si Persa quispia in suamesim Turcam aliquem pertrahere sat

ut non minus hunc, quam Christianum H mortis

130쪽

alie religionem averti. Vt alitem nulla sectae impugnationem admittunt; neque eam , uti nulla ratione ac veris ultam, argume utis, displitationibus blicisque concio nil, is propagarepunt sed vi, minis, injuriis persecat Dus, aut his si nequeant, pollicitati largitionibus,saeculi blanditiis,honori muneribus, carnisque allectamentis evertere fideles in ad suam attraheresidiam conantur. Si neque hoc octo milcere quicquam valeant, e manci . to

Prophetae student ut ipsis imperent.Ne illsolum vera Dei cognitione ut diximiis carent, sed ri licula praeterea multa , perris Siculis vaniora, de corporum resul rectiones, de extremo judicio de pari so, interno, deque An eliset daemo: nis omniant ,3 nugantur. Qitorum aliqua hi duximus subjungenda, ut ex iis lector asnoscat, quam crassis erroribus , vanis lusomniis caeca haec gens irretita sit. Extren judicii diem in proximo esse , Antio istum venturum pessimum hominem Christo occidendit in prius tamen nes Quem Prophetarum s qui mortales omde peccatis , quodque legi Mahomet

non paruerint, arguet exoriturum

dunt. Vbi vero dies judicii aderit, Angeliquendam tuba soniturum ejusque t bili sonitu homines pariter

mortem occubituros inico excep. cine mox horrendo terrae motu ulli versterram coliquassaiidam, dein ignei c