장음표시 사용
171쪽
b0n0rum patientia pr0betur et mal0rum iniquitas puniatur. nam per p0testatem diab0l0 datam et Iob pr0batus est, ut
iustus adpareret, et Ρetrus temptatus, ne de Se praesumeret, et Ρaulus e0laphigatus, ne se ext0lleret, et Iudas damnatus, 5 ut Se suspenderet. cum erg0 per p0te8tatem, quam diab0l0
dedit 0mnia iuste ipse deus fecerit, n0n tamen pr0 his iuste factis, sed pr0 iniqua n0cendi u0luntate, quae ipsius diab0li fuit, ei reddetur. in fine supplicium, cum dicetur impiis, qui
eius nequitiae c0nsentire perseuerauerint: ite in ignemio aetern Um, quem parauit pater meus diab0J0 et angelis eiu S.
33. Quia uer0 et ipsi mali angeli 110n a d 00 mali suntd0nditi sed p0edand0 saeti sunt mali; sic Petrus in epistula sua didit: si enim deus angelis peceantibUS n0n pe-iβ perdit, sed carceribus caliginis inferi trudens tradidit in iudiei 0 punio dos seruari. hine Petrus 0stendit adhuc eis ultimi iudieii p00nam deberi de qua d0minus dicit: ite in ignem aeternum, qui paratus est diab0J0 et angelis eius. quamuis iam p00naliter hunc inferum, h0c
172쪽
int0llegatur. aperte alibi dieit: secundum principem p0- testatis aeris liuius, qui nune operatur in filiis disesidentiae. 34. Item quia peccatum uel iniquitas n0n est appetiti0 naturarum malarum, Sed desertio meli0rum, sic in scripturis 5 inuenitur seriptum: 0mnis creatura dei b0na est, ac per li0e et omne lignum, qu0d in paradi80 deus plantauit, utique b0num eSt. B0n erg0 malam naturam h0m0 appetiuit, eum arb0r0m uetitam tetigit, sed id, qu0d melius erat, deserend0 factum malum ipse c0mmisit. meli0r quippe creat0r quam id ulla creatura, quam c0ndidit: cuius imperium n0n erat d0- Serendum, ut tangeretur pr0hibitum quamuis b0num, qu0niam d080rt0 meli0r0 b0num creaturae appetebatur, qu0d 00ntra creat0ris imperium tangebatiar. 11011 itaque deus arb0rem malam in paradi80 plantaverat, Sed ip80 erat meli0r, qui eam tangi 15pr0hib0bat. 35. Ad h0e enim et pr0hibuerat, ut ostenderet animae rati0nalis naturam n0n in sua p0testate; sed d00 subditam esse debere et 0rdinem suae Salutis per 0b00dientiam cust0dire. per in0b00dientiam e0rrumpere. hine et arb0rem, qUam 20 tangi uetuit, Sic appellauit ἡdin0scentiae b0ni et mali μquia cum eam c0ntra uetitum tetigi88et, eXperiretur p0enam pedeati et 00 m0d0 din0seeret quid interesset inter 0b00dientiae b0num et in0b00dientiae malum. 36. Nam quis ita desipiat, ut dei creaturam maxime iii 25 paradis0 plantatam uituperandam putet. quand0quidem nec ipsae Spinae ac tribuli. qu0s pedeat0ri in lab0re c0nterendos
173쪽
i' creaturae potius quam creat 0ri. neque enim creatUram
p0testatis suae bene utatur malis ips0rum recte ordinans iup00Bi8, qui Se peruer80 0rdinauerint in peccatis. 20 38. Nam nec ips0 ignis aeternus, qui erudiaturu8 0St impi08, mala natura est habens re0dum et speetem et 0rdinem Suum nulla iniquitate d0prauatum; sed eruciatus est damnatiS malum, qu0rum peccatis est debitus. neque enim et lux ista, quia lipp08 crueiat, mala naturn eSt. 25 39. Α0ternus autem ignis 11011 Si eut deus aeternu8, qu0d
uiderit b dei u0luntatem b 18 ante ordinans ad i. S. l. m. 2
176쪽
licet sine fin0 sit, n0n est tamen sin0 initi0; deus autem etiam sine initi0 est. deinde quia licet perpetuus pedeat0rum suppliciis adhibeatur, mutabilis tamen natura est. illa est autem Uera aeternitas, quae u0ra inm0rtalitas; h0e est illa summa ine0mmutabilitas quam 30lus deus habet; qui mutari 50mnin0 Π0n p0test. aliud est enim n0n mutari cum p0ssit mutari, aliud autem pr0rsus n0n p0880 mutari. Sicut erg0 dieitur h01110 b0nus n0n tamen sicut deus; de qu0 dictum est: nem0 b0nus nisi unus deus et stetit dieitur animatum0rtalis 110u tamen siqui deus; de qu0 dietum est: solus 10habot in m0rtalitatem et sicut dicitur h0m0 Sapiens n0n tamen sicut deus, de qu0 dietum est: 80li sapienti d00: sie dicitur ignis a0ternus n0n tamen Si eut deu8, cuius 80lius inm0rtalitas est uera aeternitRS. 40. Quae eum ita sint secundum cath0lidam fidem et sanam 15d0etrinam et intellegentibus perspicuam ueritatem. nec naturae dei n0cere potest quisquam nec natura d0i 110stere iniuste quiquam uel n0cere inpune patitur quemquam : qui enim n0cet, ait ap08t0lus, recipiet id, qu0d 110cuit et 110n est personarum accepti 0 apud deum. 20
fendendi err0ris sui et eum dei tim0re e0gitare, non Scelestissim se blasphemarent inducend0 duas naturas. Unam b0nam, quam dicunt deum. alteram malam, quam n0n fecerit deus, ita errantes ita delirantes, imm0 uer0 ita insanientes, ut non 25 uideant et in 00 qu0d distunt naturam summi mali, p0nere se tanta b0na, ubi p0nunt uitam, p0tentiam. Salutem, mem0
177쪽
riam, intellectum, temperiem, uirtutem, e0piam, SenSUm. IUmen,
dinem: in 00 autem. qu0d distunt Summum b0num, tanta mala: 1110rtem. aegritudinem. 0bliui0nem, insipientiam, per-5 turbati0nem, inp0tentiam, egestatem, St0liditatem, caecitatem, d 0l0rem, iniquitatem, dedecus, bellum, inm0derati0nem, deformitatem, peruersitatem. prin stipes enim tenebrarum et uixisse in sua natura dicunt et in su0 regn0 salu0s fuisse set meminisse et intellexisse. sic senim e0nti0natum illi dicunt prin- 10 cipem tenebrarum, ut neque ipse talia dicere neque ab eis quibus distebat, audiri sine mem0ria et int0ll0etu p0tuisset: et habuisse temperiem anim0 0t 00rp0ri SU0 00ngruam et uirtute p0tentiae regnas80 et e0pias element0rum SU0rum ac laeunditatis habuiss0 0t sensiss0 se inuicem ae sibi uicinum 15 lumen et oeul08 habuisse, quibus illud l0nge e0nspicerent; qui utique 0duli sine aliqu0 lumine lumen uidere n0n p0terant, unde recte etiam lumina n0minantur; et suavitate suae U0luptatis es 80 perfruit0s et dimensis membris atque habitati0nibus determinat0s fuisse. nisi autem etiam qualiscumque uo pulchritud0 ibi fuisset, nec amarent e0niugia Sua nec partium c0ngruentia e0rpora 00rum c0nstarent: qu0d ubi non fuerit
n011 p088unt ea fieri, quae ibi faeta esse delirant. et nisi pax aliqua ibi esset, priueipi su0 11011 0b00dirent. nisi m0dus ibi esset, nihil aliud agerent quam e0m0derent aut biber0nt aut dis saeuirent aut qu0dlib0t aliud sine aliqua satietate; quamquam nec ipsi, qui h00 agebant, Drmis suis determinati 088ent,
178쪽
qualitas naturalis subsisteret. si nullus 0rd0 ibi fuisset, n0n alii d0minarentur, alii subderentur, n0n in suis elementis c0ngruenter uiuerent, n0n denique suis l0 eis haberent membra disp0sita, ut illa 0mnia, quae Hana isti fabulantur, agere p08- sint. dei autem naturam si n0n dicunt m0rtuam, quid Secundum 00rum uanitatem suseitat Christus 3 si Π0n dicunt aegram,
quid eurat 3 si n0n dicunt 0blitam, quid c0mmem0rat 3 si Π0udieunt insipientem, quid d0eet 3 si n0n distunt perturbatam, quid redintegrat 3 si n0n uieta et eapta est, quid liberat 3 sin0n eget, cui subuenit 3 si n0n amisit sensum, quid uegetat 38i 110n est exeaeeata, quid inluminat 3 si 110n est in d0l0re quid recreat 3 si n0n est iniqua, quid per praecepta c0rrigit 3 si n0n est ded000rata, quid mundat 3 si 110n est in bell0, cui pr0mittit pacem 3 si n0n est imm0derata, cui m0dum legis imp0nit 3 si n0n est delarmis, quid relarmat 3 si n0n est peruersa, quid emendat 3 0mnia enim haec a Christ0 n0n illi rei praestari dicunt, quae laeta est a de0 et arbitri0 pr0pri0 pec- eand0 deprauata, sed ipsi naturae, ipsi substantiae dei, quae h0e est qu0d deUS. 42. Quid istis blasphemiis e0mparari p0test 3 nihil omnin0.
sed si aliarum peruersarum Sectarum c0nSiderentur err0reS,
si autem iste sibi err0r ex parte altera, de qua 110ndum dixi-mUS, 00mparetur, adhuc etiam mult0 pstius et execrabilius in dei naturam blasphemare e0nuincitur. distunt enim etiam n0Π- nullas animas, quas Π0lunt esse de substantia dei et eiusdem Omnin0 naturae, quae n0n Sp0nte pestea Herint, Sed a gente tenebrarum . quam mali naturam dicunt, ad quam debellandam Π0n ultr0, Sed patris imperi0 deseenderunt, Superatae et 0ppressae sint; affigi in aeternum gl0b0 h0rribili tenebrarum. ita Secundum e0rum sacrilega uanil0 quia deus se ipsum in
25 substantiae Pi 26 quq P peccauerunt b 27 quam-tenebrarum v. 29 Om. L 28 oppressae cum sint scum s. l. add. m. 2, P
179쪽
quadam parte a magn0 mal0 liberauit et rursus se ipsum in quadam parte damnauit, quam liberare ab h08te 11011 90-tuit et tamquam de ips0 h0ste deuiet0 insuper triumphauit. 0 scelestam et ingredibilem audaeiam talia de d00 credendi 5 talia l0quendi, talia praedicandit qu0d eum defendere c0nantur, ut in pei0ra inruant elausis 0eulis, dicunt malae naturae e0mmixti0nem sacer0 ista, ut b0na dei natura tanta mala patiatur; nam ipsam apud se ipsam nihil h0rum pati p0tuisse uel p0880. quasi inde laudanda sit natura inc0rruptibilis, quia 10 ipsa Sibi n011 11000t, et 11011 quia ei nihil n0deri ab aliqu0p0test. deinde si natura t0nebrarum n0euit naturae dei et natura dei 110cuit naturae tenebrarum: di10 ergo mala Sunt, quae Sibi inuicem n00uer unt, et meli 0re animo fuit gens tenebrarum, quia etsi n0cuit, n0lens n0quit; neque enim n015 cere, sed frui uoluit b0 0 dei. deus autem illam extinguere uoluit, sicut Manisthaeus apertissime in epistula ruin0si sui Fundamenti delirat. 0blitus enim, quod paul0 ante dixerat: ita autem fundata sunt eiusdem splendidissima regna supra lucidam et beatam terram, ut a null020 Um quum aut 1110 ueri aut c0ncuti p0ssint- p0stea dixit: lucis uer0 beatissimae pater sciens labem magnam ac uastitatem, quae e X tenebris surgeret, ad Uer Sum sua Sancta impendere saecula, nisi aliqu0d eximium ad praeclarum et uirtute p0teus num0n 0bp0nat, qU025 superet simul ac destruat stirpem tenebrarum, qua extincta perpetua quies lucis inc0lis pararetur. ecce timuit labem ad uastitatem impendentem saeculis SutS. certesie erant fundata sup0r ludi dam et beatam terram, ut a null0
180쪽
u0luit uicinae genti, quam destruere et sextinguere e0natu808t. ut perpetua quie8 lucis ine0lis pararetur. quare n0n addidit - 0t perpetuum uinculum Θμ an illae animae, quas in gl0b0 tenebrarum in aesernum e0 figit, n0n erant in00lae lucis, de quibu8 aperte dieit, qu0d errare se a pri0re lucida sua natura passae sint 3 ubi et n0lens e0aetus est dicere libera eas u0luntate peccas Se qiii n0n Vult peccatum
quid l0quatur, et tamquam ipse iam inelusus sit in tenebrarum gl0b0. qHem finxit, quaeren8, qUa 0Xeat, et n0n inuenien S. sed dicat qu0d uult seductis et miseris, a quibus mult0 amplius quam Christus h0 0ratur. ut h0e prseti0 tam l0ngas et tam sacrilegas eis fabulas uendat. distat qu0d uult, in eludat in gl0b0 tamquam in ea resere gentem tenebrarum et larinsecus affigat naturam ludis, cui de h08te extinet0 quietem perpetuam pr0mittebat: ecce pei0r est p00na lucis quam tenebrarum, pei0r p0ena diuinae naturae quam gentis aduer8ae . illa quippe etsi in tenebris intus est, ad naturam eius pertinet in tenebris habitare; animast autem, quae h0c Sunt qu0d deu S, B 0n p0terunt a secipi siqui dieit. in regna illa pacis ea et a uita ac libertate sanetae lucis ali0nabuntur et e0 figentur in praedict0h0rribili gl0b0: unde et adhaerebunt, inquit iis rebuSanimae eaedem, quas dil0Xerunt, relictae in e0dem tenebrarum gl0b0 suis meritis id sibi conquirentes. certe n0n est liberum u0luntatis arbitrium. uidete qu0m0d0 insaniens quid dicat ign0rat et e0ntraria sibi l0quend0 peius bellum c0ntra se gerit quam eontra d0um ipsius gentis ten0