장음표시 사용
151쪽
bentes, nubentes , et nῬtui tradentes - - et non cognovorunt , donee Nenit diluvium , et tulit Omnes ' ita erit et adventus filii hominis. a Corrupta est terra, et repleta est ini
quitate. 3 Videntes fili Dei inuas hominum ,
quod essent pulcris, acceperunt sibi ua Ores ex
omnibus , quas clegerent. . Vidit Deus , quod
multa malitia hominum esset in terra , et cuncta cogitatio cordis intenta esset ad malum Omnitempore. b . di Quae est ista beatitas 3 qualis in Sodoma fuit post giluvium: Leee haec fuit iniquitas
non felicitas Sodomor sororis tum , SVerbia, saturitas Panis et abundantia , et otium ipsius et inliartim ejus: et manum egeno et Pauperi non Porrigebant , et eleNatae sunt , et Iecerunt abominationes coram me. 6 Quorum os loctitiam est Uianitatem et dextera eorum dextera iniquitatis rquorum ibi sicut noωollin plantationes in μυρνι- tute sua. Filice eorum composit : circum Ornaim , tit similitudo templi: promtuaria eorum Plena erueranιia ax hoe in illud. Oves corum fontosin abundantes in egressibus suis: boves eorum crω- scie. Non est ruina macerire , neque trianditiaS. Beatum diaerunt populum , cui hinc sunt. Beatus populus , cujus dominus Deus ejus. 7 o Quae est ista beatitas 3 Erat dises - in
duebatur Purpura et brasO - epulatiatur quotidie vlendide - et moi tuus est , et septiuus io furno et clamans dixit : - crucior in hac flamma et dixit illi Abraham is recordare, quia rσcFi. sti bona in vita tua. 8ὶ Hominis euus m Ainvitis uberes fructus ager iattulit, et cogitabat ira rea se dicens r quid faciam : quia non habeo , quo congregom fueras meos 3 et Hait: hoc γέ-
152쪽
Ius naturin publicum. 3 7siam e destruam horrea mea , et majora iaciam pet illuc congregabo omnia , quin nata iunt mihi et bona mea; et dicam anitnin mem' anima, ha bes multa bona posita in annos Plurimoδ : requie-βce , comede, bibu , vulare. Dixit autem illi Deus: stulte , hac nocte animam tuam restetenι
tu ; et quin Parosti cujus erunt 2 Sis est,' qui 3ibi thosau iriat. et non est in Deum dive . 9
d) Quae est ista beatitas 3 Omne , quod in
mundo est , concupiscentia carnis est, et cOyι eviscontia Oculariam , et sverbia vitin, quin nonein Patrs, sed ex mundo est ' se mundus trian
ait, et concupiscentia ejus. io θὶ Quae est ista beaφitas 2 nempe ea, quae homines facile. ab honestate abducit, et ad na- Sitia pertrahit r incrassatus , est dilectur , et recalcitraNit icrassatus : impinguatus , dilatum ιvs dereliquit Deum factorom suum. ιι De
Oaia sic proditum est: Cum roboriatus enet, ele- votum cst cor ejus in interitum suum , ex ritale' ait dominum Deum suum : ingressusque temPlum domini adolere Noluit incensum. Proveritas stultorum Perdet Oos. i 3
Quae denique est ista beatitas. . quam
saepe probi cum improbis conam linem habent,
aut hi prae illis potiorent, pinguioremque i. quamque in die vindictae deplorabunt h0mines
153쪽
11 Deut. XXXII. ib. expendantur bona Pro cedent a M. ι 3. et mala sequentia M. Seq.
Qui caducam' felicitatem civilis status , de qua dictum moX est, prae quam Par est, extollunt, atque in ea Summam humanarum rerum collocant, sere non id faciunt sine detrimento religionis, divinique cultus , ac neglectu beatitatis peternae ἰ de qua re exempla proferam ex Sacro codice :
o) Jeroboam timuit, ne , s avulsae tribus Ierosolymam redirent religionis causa , a fidου sua desciscerent, et Roboamo adhaererent i est excogitato consilio fecit duos vitulos aureos , ea dixit eis r nolite ultra ascendere in Ierusalem: Ecce Dii tui Israel. - - et iactum est Norbum hoc in Peccasum. Ibat enim ρνulus au adorandum
vitulum. ci γ F Rex novus AEgypti causam publieam
regni Qt rationem status praetendit, ob quam Israelitae contra omne jus ac fas opprimi deberent. Filii IsraHi ereverum . et quωi germina ἐ-
154쪽
Ius naturae publicum. iistes multiplicati sunt. - - Surrexit rex novus super tum - - et ait ad populum Fuum et Ecce populus filiorum Israel multus , et fortior nobis est. Venite , sapienter OPPrimamus eum , ne forte multiplitieetur: et si ingruerit comra nos bellam , addatur inimicis nostris , evugnatisque nobis
egrediatur de Ierra i a Eventus hujus consilii
poΙitici notus est. Non est ista vientia de suris sum descendens , sed terrena , animalis , diabolica. 33 Extrema Judeorum impietas nρcem filii Dei decernentin m , cansam publicam et ra tionem status causabatnr : Si dimittimus eum J esum sic omnes credent in eum: et et'Enient Romani , et tollent nostrum locum , et gen ei m. . Temporalia perdere timuerunt, inquit S. Augustinus , 5 et witam reterniam non craitaverunt ; ac sic utrumque amiserunt.
e Gallio proconsul Achai: e , cum Paulus
causam dicere, et contra accuSatores suos clereligione disserere aggrederetur , diRit ad Jndaeos : Siquidem. esset iniqἀum aliqvid aut δε- cinus yersimum , o viri Iudini recte vos sustinerem'. 'Si et iso quoestiones ' sunt de et erbo . et nominibus re lego vestra , .vosf ipsi, videritis r judex ego horum nolo esse. 6 Non gravitatem negotii , sed potius levitatem Ubtendit, cur audientiam neget' ac temporalibuS rebus immersuS, qnae ad fidem po relῖgionem spectant, pro Logomachiis habet. Simile est, quod disputante mutido justitia et castitato et judieio futuro, Felix
Provincim Proeses tanquam gravioribus curis distentiis respondit et quod uunc attinet , vade rte Orct autem ,πPortuno accersam te; simul et verans, quod pecunia et draretur a Paula, propior quod et frequenter accersens eum, loquela eur cum eo. 7 Sic hominibus amore pecuniae et
155쪽
temporalium rerum captis omnia potiora sunt. quam salutis et religionis negotium ; nec aliud colligi potest ex causa coram Festo et Agrippa Roge perorata' ac Festus quidem 'hd Ρaulum , res serio eaque contentione , qua oportebat agen tem , inaanis inquit , Paule , mureae te literas ad insaniam convertant.' Agrippa joco, ut 3pparet , respondit: ih modieo suades ms Christia num feri. 8 ' hI. Reg XII. 28. OO.
De segregatione utriusque potestatis, ecclesiasticae et civiles , ac de justis li-rnitibus dictum est, intra quos Pontineri studium prZeurandae publicae felieitatis debet. Nunc igitur, cum Imperans ei. .vilis ob eam potestatum diversitatem mi- mime negligere res divinas debet, exponendi tituli sunt, seu rationes, quae ejus de religione ' curam esse iustam ac debitam ita ostendant, ut non involet in jura ecclesiae, nequo noceat religioni, cui in
156쪽
Jus natustae ρυδVoum. i Si a Quia finis rerum omnium , atque uni versae creationis ac gubernationis illustratio est divinae gloriae ; dubitari non potest, quin imperium civile , quod Summum , marii meque spIendidum est inter res omnes terrenas , eum dem in finem institutum et collatum sit. lgitur illustrandae , atque ab offensis , omnique impietate vindicandae , gloriae summi Dei praeceteris studeat Imperans , oportet. Id , quod ex naturalibus erea Deum officiis cuivis naturae intelligenti creatin , ac singulis pro virili parte , statuque et conditione omnino praestandum est , . nempe accommodate ad facultatem moralem et physicam , quae in Imperante enfacultatibus. omnium subditorum coalescit. Finem ergo praecipuum atque ultimum sectantur
Principes ; dum pro religione leges dant ; quando imperatores veritatem tenent, Pro UFa Ne rit rate contra errorem jubent, inquit S. Augustinus a . Oificio naturali, erga Deum non satisfacit , qui suam volnntatem. voluntati et ordinationi divinae praefert, etsi pietatis et re ligionis specie praeserat; exemplo est Saul rex primus Hebraeorum, Di mandatum divinum pie tatis specie atque obtentii negligens , graVisSimam reprehensionem ac poenam incurrit: Quia Projecisti sermonem Domini , projecie te Dominus , ne Sis rex. - Numquid Nuit Dominus holo- usta et victimas , et non Potius ut obodiatur voci Domini J Melior est enim obedientia , quam victimin . et . auscultare magis , quam O ferre admem. arietum. a
bin Principes terrae velut primarii ministri sunt summi Dei eum essetis ministri regni illius , non recte judicastis , inquit de iisdem rem ipse sapientissimus 3 ; et doctor gentium elis
157쪽
summo Principe temporali loquens , Dia minister eat , inquit. . itaque Imperantes imperium non tanquam absolute suum , sed tanquam a Suprenaso rege tempore quodam sibi delegatum obtinent , nihilque magis cavere debent, quam ne contra voluntatem , ac fines et quasi leges sundamentales ab eodem constitutas quidquam agant. Porro quas sundamentales leges orbi dederit silmmum Numen , ignorare non potest , qui duas discretas ab Eodem potestates institutas cogitat ; nam valde graVin sunt, quae Sapiens addit: neo custodistis legem justiticae ,
neque secundum voluntatem Desi ambulastis. Horrendo et cito apparebit mobis ; quonitam judicium durissimum his qui ρrra sunt , fiet. 53 Hoc
miliis terium regum ad bonum ecclesiae pertinere, ab Isaia propheta praedictum est. Aeri, scabunt illi peregrinorum muros tuos Et reges eorum ministrabunt tibi. 6 Ιd , quod ab eodem propheta , alio etiam manifestatum est loco , dum reges Ecclesiae nutritios , non domi- Matores vaticinatns est. 73 Pertinet' hoc ad reges scetili mi istianos inquit Augustinus, utre Oribus suis Paetitiam velint habere , matrem
suam Ecclesiam. 8 o Finis proximus imperii civilis est se
Curitas praestanda omnibus, qui in civitate jure degunt ; pertineat ad personas, ad honorem , ad bona et qmevis iura ab injustis Vexa--tionibus, fraudibus , et vi defendenda. Personas ,
honorem , bona Ecclesiae et ministrorum ' ejus ab hac defensione eo minus eAcIndi poSSe , manifestum est, quo propius eadem ad cultummu premi Dei referenda sunt. Dei enim cansa in
his agitur , ac tum maxime, quande delicta coercentur , quibus Dei honor proxime , ac di
158쪽
vina persectio impetitur : ceu blasphemia , ido.
Atria etc. atque hoc securitatis jus attingunt verba S. Leonis . P. ad pulcheriam Augustam ita scribentis t Θcro adfuturam misericordiam Dei , ut cOOPerrante clementια. vestra Pestiferi erroris
Eutychia ni possit morbus auferet e ut, quidquid ipso inspirante utque auailiante potuerit Fori , eum vestrae fidei l udo peragatvr ; quoniam res humanae aliter tutus esse non possunt;
nisi , quae aia divinam confossionem Pertιnent, et regia Et sacerdotalis demendat/mtictoritas. Pni Sectariorum fraudes et occultas machinationes , qui apertam eorundem vim furoremque , qui erroris serpentem contagionem novit , aut ex histor, is monumentis animo repetierit, dicet . cum Lipsio i Nos Prinemi in Ecclesiam ipsam nihil juris damus r atque hoc
volumus tantum , ut vim raudes , turbas et ' xxterna haec mala ab ea-arceiae: Et quod in ipso ede , Pacata Sacra Praestet et .quieta. Nonne qua Chris/ianvs velle . debet , qua Princepso i, potest i o Si segregatas extra civile imperium familias cogites , singuli patresfamilias reprimendae impietati ae violentiae hominum, Deo et Ecclesi e rebellium , haud sit incerent ;
inde pacto quodam vires suas et communia in religionem studia unire cogerentur. Atque hoc
est, quod posito nunc quidem communi imp rio, imperantis officium est. Uti vero singuli patresfamilias nihil juria haberent contra ordinem hierarchicum a Deo institutum , atque ab omni terrena potestate segregatum, sie iidem nihil etiam juris contra eundem ordinem in Imperantem transferre potuerunt. Si posito naturali statu jus determinandi modum rationem que divini cultus , item offerendi Deo sacri
159쪽
oia , designandi ad id munus sacerdotes , et instituendi caeremonias penes patresfamilias futurum fuisse cogites ; manifestum est, per ecclesiae et ordinis hierarchici institutionem a Deo laetam istitismodi ius penitus cesSasse , neque introducto postea imperio in Imperantem transiisse. Posita hac eadem ecclesiae ei. ordinis hiorarchici .institutione divina non cessat , imo erescit obligatio patrumfamilias adstringendi Suos ad observandas leges ecclesiae, et ad jura ordinis hierarchici agnoscenda, quin ob eam cansam verum qii Oddam jufi circa sacra arrogare sibi possint ; cum totum id , quod sacere possunt , ac debent, ex naturaliues erga summum Deum officiis tum absolutis tum hSpotheticis in statu religionis revelatae derivatur. ἀὶ Alia est gravissima ratio , cur Imperanti religio cordi se ac curae debeat ; nempe vis exempli ,' quo dici non potest , quan tum aliorum animi ad pietatis religionisque Studium incitentur; ac si omnibus dictum est a divino Servatore t Luceat lux viratra coram h minibus , ut videant vera Nesstra bona , et glorificent Pati am ωestrum , qui in coelis est et ιι id speciatim sibi dictum Imperans existimet , in cujus fissa et operatum ministrorum SiVου inferiorum magistratuum , et officialium civitatis , tum subditorum omnium oculi atque animi intenti sunt, nempe secundum judicem populi ,σιc et ministri ejus , et qualis rector est civit ειε , tales et inhiasitantes in ea. iαὶ Unde non multum , nec saepe a vero abludunt verba A
Meae Sylvii , qui tum Imperatori Friderico III. a secretis erat, ita scribentis: Omnes hane μdem habemus, quam nostri Principes , qui 4i
colerent idola et nos coleremtis , et non Folum
Papam , 3ed etiam Christum negaremus. 13γ
160쪽
aus naturae publicum. 13s e Μaxime vero imperanti dispositio diis vinae providentiso Pro oculis habenda est, aqua dispensatio regnorum ac scissio , stabilitas eorundem ac subversio , fides ac fidelitas sti di torum , sors Principum , ac sortuna civitatum pendet, ita ut ob injustitiam , ac impietatem, divinaeque religionis neglectum gravissime asiligantnr civiles status, turbentur, scindantur , evertantur. Id extraordinariis eventibus supremum Numen patefecit , quemadmodum in libris V. T. memoriae proditum est, nec Vero ei dispositioni vis ulla aut humana prudentia refragari , aut obicem ponere unquam potuit: meo dicit Dominus : non glorietur sapiens in sapientia sua , et non ' glorietur fortis in fortitudina Sua , et non glorietur dives iu divitiis suis. i5
- Irin est sapientia, non est Prudentia, non est consilium contra Dominum. 16 1 ist. 166. retatua a Gratiano , in c. Pera