Liber de conscribendis epistolis, ac de progymnasmatis...

221쪽

sic neque caeteris humani animi morbis medicina adhibuisse, satis eget, nisi quae illorum causa extiti Pt,leretur: cu ut illa ramos ex truco ructusque produceret, sic malom T-niu causa si perbia maiora quotidie Ab ex em' in animis mala ingeneraret .ve ro aliam ob causam summos quosda viros,atque excellenti virtute ditos se ipsos tantopere contempsisse,neglaxasseque putam' , ut cu omninus virtutibus plurimum studeret, in hac tame una omnia sua studia colloca viderentur; nisi quod ita eX1stimarint: quemadmodum superbia ex hominum animis sustulisset fur

damenta virtutum, sic easdem pem tus eueros debere humilitate iuncari. In quo numero, ut reliqUCS LM ceam, qui sunt prope infiniti, diurinus ille Franciscus maxime e Xcel

luit, qui pulcherrimam han c virtute fic adamavit, Vt nihil ei gratius pol

222쪽

rrexercita nes Oratoria. Io

set accidere, nihil optabilius euenire, nihil iucundius Ossem, quaprobra, quam contUmellae, quam grauissimae inauriae , atque m C inuone omnium contemption causari. Iam vero idem ipse Christus Opt. Max .eximio illo hum citaras elicem resae Plo, quid a nobis maxime vellet, nomodo re ipsa docuit, sed etiam x ex bis expressit. Exemplum,inquItide Ab suo di vobis, ut quemadmodum feci vobis,ita & vos faciati .. Digna pr*sem

sto vox,cui attentissimas aures,atq;animos demus. Quid est hoc Chille sanctissime Cu mortuos ab insens

excitas cuin aegrotis corporib' sanatatem reddis, cum a malo Daemone vexatos, atque afflictos homines lireber as, cum integros populos ora tionis tu; suauitate commoueS , Nate quocunque iter facias, relaecia suis sedibus, prosequantur: notasto modo cum discipulis tuis agis; Don illos

223쪽

los, nOmne eorum posteros excita Mimitationem tui quin &issa ipsa, quae ad imitandum eisdem proponobas,charitatis, humanitatis, patietiae, reliquarum denique virtutum praemclarissima exempla non is a ratione commendas cumvero te seruilem in modum vilissimorum hominum demittis ad pedes , cum immodissimas eorum sordes diuinis istis manibus abluis,mque detergis, quibus cael 'scondideras, terras esse ceras, omnIasuis certis locis,atque sedibus sapientissim e collocaras, tum te illis exemplum pr ber dicis, quod amitetur; tum eos ad tam admirabili acti mutatxone grauistima Ormota exaris. O uid,inqiia,hoc russi illud est.

eam te in bis Virtutem commendam re maXImst viariisse , qua caeterq ut firmissimo tundamento nitutur; linera a illae existere in anbmo minime

possunt i v lassi sup est; omniu

224쪽

Pyrexercitat nes Oratorem so virtutum ornamenta detraxerat,

dem vera summissio animi eade ipsa restituat restituaque colamet, Q is Esiloch e igitur erit tam amens, qui caeleste Christi disciplinam abijciat,atq; contemnat qui cum illum videat, ut nothis. cxemplum pr(beat, sponte sua abiectum, atque depressum , se in P niter efferre audeat i qui parentem illum primum, qui elatus iuperbiai nos ad interitum perduxit, quam verrum parentemChristum, cuius beneficio ab interitu reuocati sumus,imitari maliti Quare qui saluti suae innsul ere , qui virtutum pinhritudine

ornari, vitiorum turpitudinem vita re velit, vitet saperbiam,atque elationem animis humilitatem ametsi amplectatur: ut eum imitatus, qui voexemplo nobis esset, humillimus deesse, ta videri voluit , ad altissimum illum, ad quem idem sublatus est,

dignitatis,& sempiternὴ glo

225쪽

riae locum ascendat. Sententia trades andae ratio. Virtutis rami ex laboribus, Iutaribus producuntur in Piatone. Argumentum.

T Ausa Platonis squalia peti patui. CE sitioisit Platonem signi are

iste cui virtutis pulchritudo placeret,E iam consequenda plurimum esse ei oran-

-- Causa; sima cum gulis virtutibus contraria aduersentur' itio , nosque propter depraetatam , rare tamque naturam quasi quodam impetu ad Titia feramur , in Ali incendis magna exi tu difficultas neces traditum. Si enim nulla esset in irrare comparanda di cultas, omnes omnibus,irtutibus florerent. Sed quos istarima pio Aritudo allicit lifficultas ipsa deterrete subus euellendasunt vitia, ut irtutes ins

rante

226쪽

Prae, res cones oratorie. Tos simile. Quemadmotam noceates hesia

euellendae sinn, ructuosores platas serere sis.

Exemplanti Nemo in Uriobae desidia Prurisfructus cepit: sustoque Ilergutasti ruerant os laboresmulti,uquedifficultatesexercuerunt. Exemplo esse res patienti mus Iob, quem laborum t erantia clarissimum reddidei Testimonium. Hoe ipsum Mammu mn lus cummatus aquit, taeduis mererentationem,quoniam tam probam, fuerit acri et corqvam v M. Duetussuperiorum capitum breui reperitione , in adisorumparientiam e ma time utilitara sentennae ardument ussi

tractatum.

I Philosophos illos,quos om-

na doctrina instruaissimos tant antiquitas, diuinus Eue isto sic ingenio, sapientia uer excel-

227쪽

Itur

excelluit, ut cum inter ceteros cor

parationi siti ocus, aliique aliis sapietiores habeatitur,huic tamen omnes

primas plane deserant, eumque sine controu ersta philolaphoruin princi pem, ac parentem appellent .: Cuius quidem Naientia in eo mIxime clar ruit, quod hesmines sic ad bene vitae dum ins rueret, &informaret, nihil virtutis auteri obtinendi causa Ousnes labores de libenter excipi edos & fortities esse perferendo S. alijs ylii imis, tum eximia illa sententia pr*clare, sapienteri Vcom firmat, cum sic monec: v irtuti; rinnaos ex laboribus, sudoribum: pro- Erebosito duci. Getam spectat viri sapientissimi tam pre clara vq x , ut hominum animo iud omnes labores virtutis causa sui cibiend6s excitet, di inces dat. Nam virtutem quide ipsam horum

228쪽

minibus commendare,n6 valde ne, cesse putat citius pulchritudo nemotam caecus est, quem no mirabiliter capiat cuius dignitas, ne motamimprobus, quem non alliciat ad amore sui: cuius excellentia, nemo tam abiecto animo, atque demisso, quem non sui ad ratione excitet, atque commoueat. Sed illud iisdem per-iuadere plurimum interesse existi

mat: cuius pulchritudinem adamariat, cuiusdignitatem concupiuerunt, cu ius excellentiam admirati sunt, eam

ut consequatur, valde sibi e sie laborandum: atque eo quidem diligentius , quo maiori eiusdem studio teneantur. Cum enim natura hominu

plurimis viiijs de prauata sit, planem Aque corrupta',virtutibus veros et gulis sua aduersa sint vitia,maximeque contraria fit profecto, ut m ii iis comparandis mulic dissico tales e xistant,quas et superare Ditimus, ac P vincet-

229쪽

vincere , magnus nobis est, ac dii gens labor adhibendus. his enim neget,in aequitate, atque ius tia peroetuo conseruanda magnam Quandam dissicilitatem inesset Mam ut

teneas , tuo si peincomodo ius alimrum tuerare necesse est: aliorum etiatape utilitate anteponas tuae. Quid ut temperantiam assequaretquq sensus tenet, effraenatos appetitus domat,cupiditates coercet,&cohibet,quq non quod maxime gratum, & iucundum sit, sed quod maxime honestum,laudabileque complectitur. Iam vero ut fortitudinis laudem adipiscare,quam multa tibi sunt adueresa subeundat Non enim hqc virtus praeclarissimata flore, atque viola, non in delitijs corporis , non in rebus ad nostram voluntatem fluent bus apparet, sed in maximarum rerum tolerantia spectatur , ct cerat-tur. Nam quid ego ccteras virtu

230쪽

tes persequar ' quarum nulla 'mni no est, cui non sit aduerseitiam alis quod vitium promptum, atque phratum, cum quo nobis, si sequiti. Iam velimus, sortiter sit, .criteri que pugnandum. Quod si virtutis facilis euet via, si ad eius laudem assequendam non prius essent vitio rum monstra superanda, ecquis esset tam eXcors,atque amens, qui noad eam contenderet, ac toto animi

impetu raperetur Nati enim sumus ad gloriam: qua vi maior esse nulla potest , quam quae ex vera viri te proficiscitur ; sic rei difficultate sublata , nihil . auidius expeteremus , nihil stadiosius sequeremur, nihil constantius teneremus. Sed proh dolor i plus apud nos voluptas corporis ad turpitudine, quam virtutis dirumitas valet ad gloriam. Itaque distrahitur sepe animus noster ancipiti desse erandi cura,