장음표시 사용
251쪽
Promnasignatasiue honestissimi homines capiantur: savris mina hominum audacia in libertatque peccandi, quam illi tapernicIosa doctrina ne augeant, cauere
debent. Quod si h c, quae diximus, ita sunt; si tanta in mendacio inest turpitudo; si illud ipsi veritatis auctori tantopere displicet; si communi bono, si humanae societati plurinnim aduersatur: si nihil illo est uni uersis mortalibus magis odiosum, si animis ip sis p ernicie m,ac pestem a
fert, nemo si ta auersus a vero, qu aufei suas istorum hominum impu, defitisinus vocibus patefaciat;ne taquam Syrenum cantu deceptus in tereat. Licet quidem interdum veri, ratem; si ita expediat, prudenti cautiqn e occultare,vbiverum fateri nus lares eogit, mendacio vero uti, ne si uniuersorum quidem hominum salus agatur, certe non licet. Quo qui animo,ac menta siti sentiet profecto
252쪽
PraeexercitatIones oratoria. ras
cipe , ut sua in uno Deo collocata spes ex maximis dissicultatibus ani mum expediat, atque ab omni periculo liberet. Confirmationis tractandae exemplum. Vere affirmauit Zeno Philosophus; Virtu ti nihilpiane deesse. - Argumentum. L 3 ex eo duripotest, quod irtutem Zeno tantiscerit eius dignitatem on suis cognouisier. Expositio sit, ud Zenonem UAmare: Ad summam vitae felicit tem ini Tna mi
ri nihil deesse, cum nihili semperat , neq= edicantur deesse ea,qua non desiderantur. credibile der), cum Deum ipse postis in quo summa sunt omnia. Possibile sude uis musium pii credidit in summa rerum iam Maru inopia eius ramen animum summa explere voluptate
253쪽
omnes cupiditates respuat. certe , t quemadmodum us qui
externa bonastiui, fati acere nihil potes,
ita diditatis cultoribus Ina satis sir irrus. Decet ero eum, quem virtus ornavit; cxtera ornamenturo Uo putare. Vtile autem es , hic de Virtute exictimari, Aiplures eius dirnitas ad pallicrat, qua Vrumiseras cutus, no3pocessione,, ban regniesideret. fletus regumenta complectetur,oedam inutis commmdarioliem. Idem argumentum amplificatim. c
inanta virtutis dignitas sitiquar
aq; praestantia, veli ex eis peri pici potest, quod non modo qui ea osecuti sunt,etiistinisque ex ea uberrimos perceperunt, sedilli quDqu 'qui speciem quandam,atque adunt brat m soluin ipsius imaginis pub titudinem me potuerunt ison
254쪽
eamque putarint. EX quorum numm ero: Zeno ille Stoicorum princeps maxime excel luit, qui cum virtus ipsa qualis e sici propter caecam errorum calignem, qua miseris illis
terriporibus circunfiisa Veritas miri rus apparebat , non tam-perspicere,
quam ex Spsius virtutis in tantis te, nebris splendore coniicere potuit.
tam eius bonitatem docehat esse, ut non illam p caeteris retinii, sed unam ad Italam reliquis omni bus neglectis, ac relictis eisdem cridi mendaret. Tantum enim a tabuli, pctis in una virtute ad b ene, biaeque V uendum constituebat, ut ei nihil omnino deesse diceret,ipsamque sibi istis esse ad summani vitae felicitatem creare si quis in rerum ommu abui dantia viveret, u honores assecutus esset amplissimos , si maiorum umbilitate , de gloria commendat a turpre
255쪽
Proramusemita, e turpis tamen ipse vita, atque niori bus vera virtutis laude careret , eum sapientissimus Philosophus non felicem,ac beatum,sed miserrimum potius,atque ab omnibusdespiciendu, contemnenduque censebatQui v ro se virtutis prq sidio muniuisset,eu vere beatum, atque felicem praedicabat; ut cui nihil omnino deesse posset. Quod si cui mirum fortasse videatur,cui virtutis dignitas,atque vis satis cognita, perfectaque no sit, L quique multos viderit sanetissimos viros in tamma rerum inopia, mem dicitateque versari;si, quantum vir tres ipsa possit, alte erit, verissimuesse comperiet. Etenim quis ignori fit, quam paucis sit natura ipsa con tenta Pleni sunt omnes libri,plenae
pientium scholae , plena V mnasia hutnfinodi vocibus: homines plerisque suis cupiditatibus potius, quam
naturae necessitati seruire atque illai
256쪽
hullis quidem fortunis, nullis opi nullis facultatibus expleri posse; qui quo plura assecutae sint, eo maiora immodice sitiunt: hanc vero ea solusibi satis putare , quibus sustentari
possit, reliqua ne que velle, neqne requirere. Ergo qui iustulerit cupiditates ex anim tenui vi stu, moderato cultu, parcissimis contetus sumptibus, non illum caeterarum rerum desiderium solicitabit,& cura. A qui hoc una profi cto virtus praestare potest quae ardentes cupiditates extin 'iit, prauos animi motus c6t net, tota denique hominis vitam ratione moderatur. Quid igitur mi
rum si nihil illi desit, qui nihil plane
desiderat;cum quae ad humanam vi tam sustentandam necessaria sunt, ea honesto viro deesse non possint. Quod seo diuinus vates testimonio confirmat; m, Nunquam vidi,in quit, luctum derelictina nec semen
257쪽
eius rauaerens panem.Ians illud cuiusmodi est, ivt have sententiam quiuis verissimam esse credere debeat Virtutis quidens tantam esse vim,ut hominis animum cum summo Deo ita conjungat,Deum it ipsum ab eo dicanius,& vere dicamus possideri, in quo vera virtus sit , atque perfecta. Is i itur in rerum hunianarum desiderio vivet,c Deus ipse bonorum omni auctor,atque origo possestio estrisfalsae gloriae qaudem imter homines aucupabitur, qui omnesiam laudem S gloriam in diuina laude quq reda collocauit Honores atriue dignitates appetitis,qui inos sibi honores in sui ipsius despim orantemPtione constituite
modi caelestia illa bona, quae Deus
258쪽
P-xercit e Coram M. ia Opt. Max. viris optimis comuhicate solat, atq; humanum naimnii, ita explent, nihil vi, caeleste, atque diuinu non rnodo expetere, sed ne cos tare quide velit sordentq; ea,ac vilissima putantvir, quae tempore intereunt, cum spe cqlestium bonorum quae nullia teporis spatiu circim scribit,quae aeternitas ipse metitur, humanus ipse animus alitur. Sed audire mihi ia videor quodanimiu amantes fiat, qui ita dicant, dissicillimum quidem esse, ut quispiam in hac vita ea mente, atque animo sit, ut respuat omnes voluptates, utin mendicitate,atque in omnium rerum indigentia,iucunde tame, & tranquille vivat. Mi si alit unianae imbecillitatis cogitatione animum parti per auertant, ct quid diuina visita eadeimbecillitate possit efficere, consi derare velint, longe profecto aliter iudicabunt. Quid qui uniuersas animantes A possi
259쪽
Horamna radii e antes rationis expertes sine ulla illarum industria pascit,atq; susten- Ut qui diuinas illas mentes caelest, biis,ac sempiternis replet voluptatibus , humanos animos corporibus etiam inclusos,qui eius se totos obsequio consecrarui, non caelestibus
quoque donis explebit Non ipsa
corpora quae omni sensuum suauitate sua se sponte priuarunt, non modo ab immodicis cupiditatibus, sed ab ipsius etiam naturae necessitate lvindicabit Sed quid rationibus lopus est,ubi tot praeclarissimis
Elissimorum virorum exemplis abudam Quae enim unquam humana Tum rerum cura admirabilem illum
Paulum solicitauit, postquam in illa se remotissimam litudinem abdidit Quod unquam copiosioris fodi . tunae desiderium Antonij animum
inter saxa,ferasque degentis i caelestium rerum contemplatione reia
260쪽
ii clarissimi miri,qvi non modo oris hibus tartunt; libeter caruetunt,sed etiam unius virtutis studio , at eamore captivitiose illis abdicari vix ea sibi comparantes, quibus hae turae satisfieri, vitaque ipsa sus enti ri posset j nonne sitis nobisnostem dunt, quod voluptatis amatoribus
dissicilli um videtur, id honestatis, virtutisque cultores facillimum, ac iucundissimum ducere t Est quideis hoc proprium, ac singulare virtutis praemium, eiusque dignitate dignis
fimum; ut quemadmodu miseri homimes, qui omnes suas curas,udito gitationes ianquam pecudes ad rictu ad haec quq fluxasunt iuga ia, atque caduca penitus abiecerta, fi circonfluant nig omnibus sibi inmeri multa deesse lugent ;re quo