Liber de conscribendis epistolis, ac de progymnasmatis...

271쪽

aerum

nosos homines in latrocinia cope Ieret : in Emma pace uniuersi,in i seu stimo qui tra illitate,ac s mri te iuram Mira presecto chaximus ms: quae, milP, quae hqminum improbi Mediivbfu eamoris vinculo vinc,m po et coae *nguere, inimicitiastinem, pqt halionere, o sius locis aequissimo iure Quid dicam amplius autorum 'orvi notantae virtutisti vilibet est , vinihil Mn morum

ne in verohtes enim lanare

272쪽

Haere tata es Oraema. is agensio. Hincille ardentissimus euhoe ediistit, quo se illi mutuo pentemo diligunt, et Omplectuntur , atque alij aliorum bonis ita per univit ut suis.Haec eadem illos cum ipsemo

ita coniugit, ct copulat, Hipsi quasi extra se positi Deum ipsimmio oti,

sies animo , ac voleritate latuentes,

ipsiusque admirabilem pustarit ne infinitampotentiam,s1pumtia, honitatem contemptantesin eo phnitus h=reant , in eii ue utili de amole fianissimo sempitemis eo pleri volupta 'conquiestat: eiuscem vero ita quasiticibus inflammaturrim madmodu ferrum in igne, sic ipsi in Deum conuersi quodam imodo videantur. Sed quid initum qui diuina charitate flament, eos diuinos esse . cum Deutipse charim , Ioa-gina vultuum: quae tintues '

caeteris

273쪽

eeteris dignitate, ut sine hac illic iuusplendorem , atque Zitam amittant. Considera virtutes singuli , eariaq;eMessentiam, que prq satiam, clia lritate , si ex earum numero odeme' i lris, mortue. plane sunt. Si labores

multas per exi',difficultatem; sin

peraris,charitate tame careas, Virtus

nulla est. Si te in acerbi impetruciatus dederis,corpusque mucu diuino Apostolo igni, immisque tradae iris, nullus tamen insit in animo ea' ,ritatis ardor, virtus nutri est. admi rabilis,atque diuina virtus,quq qud dem efficis , ut quemadmodum humanum corpus viget,ac sentit, dum linclusius in eo animus est, sic caeteri lvirtutes,ubi adsis, suam vitam,dignitatemdue retineant Quid estigatur sexcellentius charitate quid hom-

ne demus: que hominem Deoxes, D eo, inquam, dignum, ' q

274쪽

Frrex ercit timesoratoria. r g iverius dici test, si charitatis munera velimus attendere,quam eum, cal ius animui in densa quadam charita-

reflagret, diuinam ipsam in bene de

hominibus rendo bonitatem imitari , atque ad illam eius eximiam Iiberalitatem, ac munificentia proxime accedere Perlustra , qu*so te , mente atque animo i unitietium orbem, caelos ipsos , ac te ras circunspice,quq que tam spatio- . so ambitu continentur: diuina dein-s de int res uniuersas prouidentiam contemplare; tum summi parentis D ei tantam clementiam, Mugnit i tem, beneficentiamque nurabere, i 'uiprimum hanc rein admirabilem eiusdem orbis fabricam , tanta piri s chritudine ornatam, tanta varieta te distinctam, tam miro opere, adis idciψque constructa hominis causal xueatur: at ue conseruet et qui tot

i genera partim

275쪽

hi ipse immensitate aeris, partim inlatissimis aquarum spatijs, partim in tam mustis,tamque disiunetis terra Tum regionibus ad ipsius quoquchontinis usus.& utilitates alat,atque sis etet: hornines vero ipsos aludis alijs naturi dotibus , alia aliosingenii facultate donarit: quo illi utilius, atq;commoditis ad communem vitam, sicietatemque tuendam mutua inter se opera uti possent Hanc ergo Paternam prouidentiam ut in liqmines adhiberet praepotens ille Deus,

quid inud eum ipsum , nisi eiulaein illos miterna charitas mouit Noe, ne igitvi inino munere fun*tur,di luinam' partes suscepit is , - eadeincenses etaritate hominum. vel saluti vel incoaumitati qliacunque ra- ltione potest inseruit qui alioru acer ibissimos catas consolatur e aliorum segestarent iubleuat,dc inopiam alijs si inberieulo , aut discrimaeo aliquo l

276쪽

Praeexercitationes Ora me.

veriantibus opem, S auxilium praebet alios prudentia iuuat, atque co- filio alios, quod maXimum, atq; p tissimum est, a vitiorum turpitudine avocat,ad meliore vitam, honestioremque traducit Quam igiturfelix ille est, ac plane beat', qui hac se virtute munierit, quae hominu illi conciliat voluntates,eum ipsi Deo ch rissimum reddit, beatarum mentium felicitatis participe facit, in ipsam diuini muneris societatem admittit.

Iaudis reae Eandae exemplum. Divi Ludovici Regis Galliatius. Argumentum.

N mrdium Amipotessita diei celebraeite, auditorum studis Ludousti laudes

audieta ab ipsius virtutum, ut Ammagnitudine. Ad laudem eo tendam per omnestis: aspercurret oratis. In pueritiae u-

277쪽

cte virtutem Muserit. si a dolescetia bona. mmmum studia. bi perfecta alite regiae virtutes, eatra, asilium. Acili, religio, chariras dummisio anim, integritas, m eiusmodi alia. Verripore t cum alijs regibus qui nomi

ne quide reges, re tamen vera suarum erant

herida, litium, qualis Aerxes, Alexarder. Post mortem, quanta in honore sit apus omne, id ei potest, i qui in beatorum numerso relatus sit.

Dilaeus breuem ertutum enumeratis xem,m ad eum imitandum exhortatiis, continebit.

Idem argumentum amplifieatum gi an tum opportunistas tempo- Auditores optimi, vestrymomnium voluntas , & in sanctissima Ludovicum pietas singularis meum animu ex citat, ut hodierno di', hoc

loco,atq; his auditoribus,aliquid do eiusdem laudibus dicam tantu prosecto rei dissicultas eundem retardata,

278쪽

Praeexercitationes Oratoria

ac reprimit cum neque ossicio meo, neque vestris studiis, neque tantis eius landibus satisfacere me posse confida v. Sed con hoc pietatis, ac religionis officium diuino Ludovico eo die , qui sacer illi est, deberi non possit; acia promptissimo animo, revoluntate quod sine magno timore

aggredi, sine praesenti eiusdem viri sanctissimi auxilio praestare nG pose

sunt. Et vere iam rem attentius consideranti hunc mihi timorem is a

vestra pietas , ac religio magna ex parte minuit , ac tollit, cum pa rem studias vestris, si no orationem, voluntatem tamen asseramus: quae cum tantum se posse cupiat, quantum & vos in patronum vestrum conserendum putatis , & ipsi iure debetur 1 cumque quantuncunque illud sit se quod certe maximum est, nullius hominis oratio consequi Valeat s reprehen eda profecto no est,

279쪽

Progymnasmatasiue si id editari audeat, quod quia a nemtractari digne potest,ab omnimas iecimo hac tanta diei celebritate praetermitti certe no debet, ac negli.

gi. Q dare illud a vobis peto, Auditoressui mihi detis hanc Veniam,Vt si prouecta fortasse, & tanquam namuis in medio marino Ta flructuet,ac periclitetur oratio, quicunque se nobis portus os ederit, eum teneamus potius qua obrui nos ut fluctuum, sic magnitudine rerum sinamus si vero sedato mari, tranquilloque fera

tur,easti obsecro v s,attentione,

manitate, tacilitateque vestra laqua aurae lenissimae flatu propellatis. Sed iam diuinum virum inlpiciamus, si placet,a puero, A quibus quasi gradibus ad summum virtutis fiastigium s have. ascend(rit videamus. Atque hoc pritione. nium quod de illius infantia dicam,

eius quidem felicitati adscribendum est,ac diuinae brumitati referendum, sh l

280쪽

Praexercitationes oratoriae.

quae illum ad res summas, maximaruque virtutum laudem ex onuit aeternitate delegerat, sic eumab ipsisincunabulis educatum fuisse,ut in ma tris gremio suauissimurn iam virtutis nomen eius auribus p eamnaret: eademque parens pr clarissima,atque sanctissima stamina cum illum inter materna ubera complexum lacte nutriret, virtute simul hauriret ex animo, qua eius ment atq; intimis aniami sensibus instilaret. Quo diuino pabulo sic illius at ebatur animus, ut miram siliquantum in ipsa prima aetate virtute profecerit. Quid vero cum Ab ortu excessit e puerist Quomodo vitae suae ratione Ludovicus ihstituit Animaduertit optimus adol escetis, naturam quidem docirina, & litteris excultam, atque pesectam ad virtutem valere plutimum, eam etiam praeclaram sine sierinae cultu corrumpi