Liber de conscribendis epistolis, ac de progymnasmatis...

261쪽

gii orum animos immodicq cupseritatis ignis incendit ; sic qui ea omnnia contemnenda duXerunt,& viti; filicitatem in una virtute po se erui, erimio suo bono conteti, nihil astriptas desiderent,nullius praeterea rei eupiditate teneantur , nihil omnino

sibi deesse putet; atque ut illis seculitates ipta, atque copiae ad voluptatim comparatae miseram vitam assedirent,& acerbam, sic his eisdem carere gratissimum, ac iucundissimuA decati. mirari iam de sinant, qui nubilium verae virtutis gustum habent, sic videant humana omnia despice Thatq; contenere, qui illius pulahnitudinemes videre , illius, dignitatem cognostere, il l ius suauitatem sentit in potuerunt. Neque enita decersta qui caelesti quadam etiam in terris voluptate perstuatur , eum quicnquam humanae , ac falli volupimiis appetere : qui pinherrimis

262쪽

praestantissimae virtutis ornamentis decorat a Ni eat , eum inania quaedam hominibus ornamentae requi ere : qui se Deo penitus dederit, eum qiucquam ab alist, . a ab ipso Deo. aut petere , au erupe

isere. Iar' vero si hoc it3SU' est set: si virtus satis in se prae in non

haberet, vitalicem lio aem atque beatum escersi, siquid esset, sine quo virtus hominibus ad vitae iucunditatem satis esse non posse*, num i

putamus, multos eius amarores, at- .

que cultores taturos fuisse e nu existimamus , humanus animus in nitu semper aliquid, immensuntq; desim derans in una virtute quiescere at quado potuisse Quare cu vera sint omnia, quae destius dignitate diximus ita quide eade sentire,ac pr*di care hanc in primis: hominibus uti dilitatem asseri, quod tam eximia vir tutis laude ad stas amore incen- R . dantur

263쪽

eunmn&ad tantabona perfruenda concitantur. mi enim diuitias qui laudem, qui regna , qui imperia de- 'hique 311cupucit, naec omnia ubdecvna virtutissossessione coptine

, a Nemb enim ditior illo est,qui se sene e tentus nullisin sunmta pauperlate febus indigere se putat: nemo laudeillustrior, de gloria quam qui ipsis est diuinis laudibus commendatus : nemo tam est animo regi qua qui seipsum r*gere,aean, e mi pidaetate oderari potest: ne mo verius imperatot dicendus esti-qua qui sibi, libidiniq; Eae imperat, atque omhes animi motus facilla e

iubet. Quid imi deesserotest ei

qui neque diuitias , dpe sueri irat: neq; laudem ames, aingloriam neque regna imperiaue desideret haec onmilici bonis, qui sperfruitur Meserenda putet t ergo praeclura quamqv

264쪽

Praexeres es ire divina quam proxius hominibus expete nem, quae tot bona secumrat, quae ipsum bohorumpninium auctorem homini conciliet, atq; incialiutin hac etiam misera conditione vitae caelesti quodammodo felicit talepe fruatur. 1 ore munis re taxu

exemplum,

extremo vita tempor oeseumprecertum esse dixit, inos mutia diligeremus.. M virtus id omnes pertinet, cumpam remiurei tenuioribus' ero vero illissu 'ma , mrepo sim , Momnes huc nurtute reditiUBit,qua' fue et Reipsatus, ista elix. Non iace- Ategent,nori inimicitiae, n odia essent inis

It et ma toris

265쪽

aestatem liatis beatorun imitaretur. Ap plane e cellem, atque diuitia virtus, qua tanta re ecum asserat reuius Ave ex eoperspectum, quod Dees'ipse chari milii Ebtrur Et quidem cetero virtutibus hc eo

terae retineantur. i

riac qui praeditus est divivet quodammoda munere Sumtur uuando t Deu ipse M stri charitate incensus saluti nostra cons litiso qui e rei ardet charitate diuina, epotest,iuuandis homimbi be Idem regimentum ampliscatum; im v ae parentes in extremo spiri si iis liberis diligenter comissendare talent, ea, magno mi et argumeIIto est, eisdem in vita iii . latissimas existimareq; illos, cae post mortem pertinere, quoru

266쪽

rexercitationes orator . ias ma se memoriam eum ipta spiritu

mitti nolint. Quantae igitur curae mirabilem illam virtute, quaenes hominibus magnopere concidi liat , eiq; arctassimo quodam amo-nsivinc o astringit, Christo parenti, hostro fuisse putabimus quedo driscessurus e vita, siletissa nobis comen-,dauit, ut suu hoc praeceptum esse dic . erit nos ut in videm diligeremus Neque V o tu premum suavi imus parens hanc suam paterna voluntatem significauit, mutuu i; amore h . eminibus,beneuolantiamque praecet

pit; sed multis ante taculis eade cha ritatis legem eisdem imposuit,atque: mcorum animis, mentibusq; inscripsit. Unici siqhenim ab ipso mudi pri mordio mIdauit Deus deproX Nisiam Quodsi inmaecterorum animam et.loe cham, tam ipsius hominis nase enabe conditione miconsideremus , faei

267쪽

lessiatorem De unx eam homni L spraecipere,sed eos adipsarn diligen- ii sime seruandam cogere 'quodat umodo voluisse. At qu*modo id tam idem l Videmus quidem caetera animi lmalia nulla neque sua,neque paren tum industria, sed i natura ipse contra vim temporum vel ardoris, vel frigoris satis tecta, atque munita pantim etiam contra aduersariorum imipetum, quos eadem illis natura de

disiarmata. Quid vero homo diuinae 3 mimal, ac princeps reliquorum qui llonge aliaconditione prpdit in lincem 'Nam primita quidem nastituit smdurum , multis deinde difficultatibux sassectus, egetissimus rerum *'n somnibus denique incommodis positu atque periculis. Quid ita ut i s, 'scilicet ratione in talis uniuerso' lra Mininu angustiis alios alijstinete nec eisitas co

268쪽

geret, si minus seMeret tam ras.

Quare non tenues solum, atque infirhae, conditionis homines, ita nasci

voluit praepotens ille D eus, sed qui opulentissimi, qui principes in I

pub viri, quiReses,qui Imperato-aees futuriementivi prius hi a tenui Tibus accipere,qua illis dare beneseciuindidicissent. In ipsa vero humanae vitae societate tuenda idem ipse apientisnmus Deus re ita proubdit,atq;conflimitivi am lex illa m tuae charitatis perpetuo seruanda ese set,aut ina communis hominum ,

cietas dirimenda. Sic enim sua homimibus bopa pertit' est ivt alii uio- .

um vel sertunis,vel opera, vel consilio, vel industriaita indigerent, Vt si se mutuo iuuare nouent, ipsum hominum genus construari non post Fortunis quidem alios, atq; vi bus cumulauit sed quid his suae facultates, opesq; prodessent, nisi ad eas

269쪽

Pro mnasimia his tuendas, & conservadas tenuiorem opera iuuarentur Alios in excelso dignitatis,atque honoris gradui collocavit; sed hic tame firmus esse qui sposset,ias populi gratia, beneuolen . tia , ct charitate niteretur Regna alijs,atq; imperia quasi in sinu clatulit, vel certe eadem corriparandi vi , inque armis facultatem dedit; sed hae tamen quam diuturna essent, si Res Bub.ipsa,quae tanta varietate honu num cotinetur,aei vel regis,vel IM-

peratorisrecusaret imperio in t 3 s-quidem dicere poss1mus, no minus pleb em,atque infinios cm,ines poetentiorib , atque

dare , & imperia, quam ab hiuiles,

quibus vivant,atque alantur accipe gacem, re. Quare eo prosecto maior charitatis digritiasin, quoad plures est tme istu atque utilitas pertinet. QMdi uina virtutcsi uniuersi homines prditi essent, o nos beati lo felices, Pi l

270쪽

larum urbium,&oppidorum Fin hi tibi optandum illurn quo uniuersi ciues v sint ni ,& oluntate ut alii nonaeum, quam sua caula labbilantis alia,-rum incommoda , ' , atque crumnas, seas erumnas i , m

quirimam illam diuinatum inentium licitatem referret illauinem tintimorum lia comirationem l bea rum ciuium vii charitad con flatam Nemo iam tuore at de imi risidia in ali omiti voluptate doleret: l memo intestino quodam odio alter rius muti machines et sensidias: noin icitit , non tumultus , non sevditiones ciuitates peritabaremnon