Spoudogeloios De coma dialogus primus Caesarius et Curtius interlocutores

71쪽

oa et o M A. 9humidiore temperamento, sed ex calidiore. Si viri multis in locis pilos habent , quibus foeminae carent, ex eo concludo in quibus locis pilos habet promiscue commune Suterque sexus, in viris longiores ac densiores existere quam in

eminis Pilis hispidum mentum, pectoris, crura, bracchia viri habent, non foeminae. Caput capillis tectum aeque habent viri quam foeminae. Verisimile ergo est desiores in viris eos esse ac prolixiores qua in s minis, quandoquidem pluribus in locis fruticant in corpore virili, ubi nullum prorsus habent pilum foeminae. Ita supercilia grandiora cspissiora viris quam foeminis, palpe brarum pili similiter illis longiores quam his Axillares quoq; pili viris

densiores qua mulieribus. De caeteris taceo. R eperti etiam olim viri sunt nonnulli qui cor ipsum pilis

hirsutum habuerunt. Quod signum eximiae fortitudinis in quibus corpilosum inventum est, veteres

72쪽

DIALOGus

scripsere. An illos viros dicemus humidiores fuisse foeminis, cum certia sit, illain unquam foemina cum corde hirsuto repertam fuisse

Ex humidior κώσρ , Ut corpuS mollius evadit, ita etiam animus.

Exemplum hirsuti cordis ex historia praebet GraeC Aristomenes Messenius, sortitudinis inaudit.vir. De latrone quodam audaciae inustatae idem legi sed nomen nunc non succurrit. Gentem totam in India esse cui λα πον κῆρ e poeta antiquo quem testem citat Stellianus, discimus. Κάσπιιυς nisi allor, appellat. Nam liber ad manus non est. Haud alios fortioris industriae repertos quam quibus ita cor hirsutum fuit , Plinius tradit. Etiam pilos densos in pectore fortitudinis indicium esse Physiogno

C lidiores esse qui sunt animosiores palam est. Nam fouminae ut

73쪽

D mora A. rfiigidiores, ita timidiores. Ita quis nainis de temperamento similiores existunt ii quoq; minus pilosi, Ac minus capillati. Libidinosi

etiam calidioris temperamenti. Atqui hos etiam hispidiores reperiri, certum est Tales Satyros

faciunt veteres Cor ut caloris

sanguinis sedes, ita etiam animi& rtitudinis. Si pilosum , maiOris est signum,in sortioris animi, non ex humidiore, frigidiora temperamento pili densiores longioresque proveniunt, sed e calidiore Cuius rei argumentum sumit illud potest, quod gente Septentrionales quibus capillus longior ac densior, fortiores sunt Meridionalibus quibus breves, estorti crines, ut sunt Aethiopes, Hegyptii quos timidosis angusti animi fuisse testantur antiqui. Idque ita esse affirmat Aristoteles cum aliis Physiognomonicis Calor εμφυ-st, cum humido attena perat pilorum generationi maxime conducit.

74쪽

cit. Maior illius caloris copia pilos longiores, densiores generat. Ita ergo in quibus abundat, iidem etiam magis hirsuti magisque

comos. Hinc foeminae quibus huius caloris non tanta vis quam in viris, eo etiam pilorum minus habent, .capillos minus longos ac densos quam viri. Humidum adesse oportet illi calori ει ι.t si attemperatum ad pilo gignendos. Duplex illud humidum est, internum externum: naturales adventilium Naturale ab I οσυγκρο- α ὶ externum ab aere qui nos ambit. Hinc in humidioribus locis, frigidioribus, homines capillatiores

quam in siccis, calidis Nam calor solis nimis intensus exurit,exsugit humorem qui sub cute est, qui ortu atq alimentum pilis prae bet, ut in Aethiopia. Ideo capilli ipsis non tam prolixi increscunt quam his qui sub septentrione habitant. Ab eadem causa arbores in Aethiopia retorridae nascuntur,

75쪽

DE COMA. 63 pumilae, in Germania procerae crassae, atque enodes Sol enim acrior humore ex summitate terrae exsiccat. prohibet grandescere arbusta, utis capillos id propter exusta summa corporis cutem Ab illo humido externo etiam momtuis capilli crescunt cum cadavera sub terra reconduntur, aut in sub terraneis locis reponuntur. Non idem contingeret, si in loco sicco calido, perflato exponerentur.

Ex his liquet falsis imum esse quod

ponunt pro vero, confescto Mulieres coma densiorei promissiorem a natura habere quam viros.

Cum enim humidiores sint di segidiores viris, ideo non solum minus capillatae, sed etiam minus pilosae. Quo lis in eunuchis videre est , qui similes humiditate frigiditate facti foeminis, etiam ut illae barbam non generant , neCetiam pilis obsiti sunt in aliis partibus corporis ut viri , sed leves prorsus , uti minae. Sic capilla

76쪽

6ι Ui ALOG ustiores natura, S pilosiores viri foeminis. Tametsi id verum non esset, non min. stamen falsa videretur interpretatio Psilorum Paulini loci, cum satis longos natura ded rit viris capillos ad vel anad capitis, licet concederetur breviores Isqua foeminis fuisse attributos. Quid nunc tibi videtur An habes quod

contra dicas Cust. Nihil omnino Haec enim ita video a te esse dei non strata, ut hiscere cuiquam contra non liceat. Cas. De hac

prima Psilorum explicatione iam provisum est malam esse inullo modo ferendam Cedo aliam. Cui . Sunt qui dicant piis; in verbis Pauli significare raturalem Inclinationem quae inest mulieribus

ad nutriendam comam qum naturnis est telamen mulieribus, nouatitem si s Naturalem autem l- Iam inclinationem esse accipiendam videri , quandam propensionem ad alendos capillos. Verum haec interpretatio vocis φυσεω m

77쪽

illo Pauli loco non habet auctores

ullos ex Psilorum natione Alterius gentis doctores ouidam ita censent. Cn. Unde unde sit haec expositi, non minus false putari debere quali stiperio et . Inclinatio cuius quam naturalis non est regula recti ac decori Homo certe ad vitium potius quana ad virtutem , ex vi na- tiarae sitae inclinat. EX quo consequeretur, ab hac inclinatione naturali vitium magis sectandum esse quam virtutem. Ad libidinem omnes natura procliviores stimus quam ad laborem. Ergo fugiendiis labor, voluptas sequenda. Mulieres ab infirmitate sua naturali magis leves de inconstantes quam viri. Ergo lati- danda in his haec levitas cincor stantia Praeterea falsiim est, mulieres naturalem inclinationem maiore habere ad comam alendam quam viros. Si enumerentur gentes univeris orbis habitabilis, nulla fer me reperietur in quadrinis mundi partibus in qua viri aut nunc aut O-

78쪽

non alant ait aluerint. Si quas generaliter viri non nutrierint comam, plurimi tamen erant qui vivendi instituto professione aut aetate capillum promitterent. Hoc iam ab aliis demonstratum . Postremo ille mos nutriendae comae apud pleras tu gentes tam in viris quam in foemi nis non tam eiunaturali propensione Oritur,quam ex vitae instituto. Qui comam nutriunt , ad hoc eam alunt ut etiam ornare colere queant. Quae in otio viXere genteS conten rae iis quae terra sponte ferebat, capilli curam praecipue gerebant, cum nihil aliud haberent, quod ageren in alendori colendo capillo Occupabantur. Inde iceminis haec cura relicta apud pitu ima politiores gentes,quia negotia viris destinata. Hinc ex iuvenibus ac viris qui maxime otiosi lint, cinertes, in corpore curando ornando, capillo colundo tempus omne sum ponunt. Exercitatis occupatis non ea O

79쪽

pitatio . Denique ut absolvana , quodviri minorem inclinationem habeant naturalem ad alendos capillos , minime ex eo consequitu id quod voluit Paulus , το κου Τ Uitis inhonestum esse, mulieribus decorum. Non enim,ut dixi,aestimatur

aliquid turpe aut honestu alicui es se ex eo quod ad illud inclinatione

nature feratur aut non feratur. Cu R.

In his prorsum tibi assentior . Quis enim posset aut vellet dissentir Θ. v. Si habes aliam quam a Psitis tuis hauseris expositionem , tempus est eam proponer quas pro tulisti, iam difflatae sunt. Cui . lii per naturam intelligunt recta rationis iudicium ex instines ii natur e

fluens esse id quod vulgo sensius

communiis nomine appellatur Cn. Nec stare potest per sensum com munem 'per recth rationis iudicium haec interpretatio, quae nul lo modo convenit Pauli sententiae ciet ipsi quam eo loco docere voluit Sensis communis ut

80쪽

in omnibus hominibus est idem,cussit recte rationis iudicium , cuius

omnes capaces stat , ea tantum respicit que a iure naturali & comuni omnium gentium descendsit. Atqui certu est , plures gentes olim fuisse qu turpe non ducerent viris capillum alere. Ipsi Iud i inter eos fuere, quibus mos usiue fuit ac fas, proli-Xu capillum habere. Quinimmo sanctitatis studium ex voto professis, Ie Dei apud eos promittende cominecessitatem impositit. Qi d state pausi observabatur ab illisNazir is, qualis Iohannes Baptista fuit, Iacobus frater Domini, ipse quoque Dominus Christus. Non ergo verisimile videtur, Paulistpronuntiasse , rectu rationis iudicium lagitare. docere quod prolixus capillus viris ignominiam ac opprobium importare foeminis decusin gloriam. Quid cense. An aliud censendum opinaris Quis . Nec possum quidem, curn

hoc verissimum mihi videatur quod

a te