장음표시 사용
81쪽
lam faciunt Pasinos. O hominum insania,
qui non vident,quocumq; se Vertant m maximam ignominiam impingere. Vtinam asini oditionibus ornaremur, quo monstrorum inter equoso asinos, mulorum, mularum calumnias terre possemus, cum patie-tia Hinc fit, ut suos baiulatores praeterane suis parentibus. Quandoquidem natura co- pararum, Ut magnetica virtute, simile semper trahatur a sibi simili. Haud digni sine
Ethnicones laganistae, nobiscum ad exe-plum eius, qui summa Sapientia est, asinum epultare, qud fit ut monstra sibi delegerint. Non caret suo praesagio sane, monstro rura equitatio talis. Quid miramur, si quandoq;
Deus animosos nonnia quam Xcitet equos, asinis impatientiores , qui contra foetua monstruosos, dum in superbiam, ignoratulam, ita pertinaciter acti saeuiunt, calcitrare moti sint. Si genus hoc hominum es set asino dignum, utiq; submitteret sese iugo patientiae, quod fraeno haud indiget, vel capistro: hoc ipsum imitarentur ab astio, quod
suo. ygressus,ut iste, pedetentimachumiliter examinarent, cum patientia, ne laberentur in ignorantiam. Hoc est, sua fundamenta diligentius contarentur, num solidis constarent lapidibus, rupe Veri desumptis. Porro cogentur inposterum ad lapidem lydium, quanquam inuiti,venire,iudiciumq; sui non
82쪽
sne maximo dedecore videre reaudire. Nuis quid honoratius foret, ingenue suum errois rem fateri, poenitentia duci, ad Veri cenis
zrum, ac vi te: semitam, quam in eo,perlatam viam ad interitum, perditionem ita constater perseuerare. Quod quidem ut facian rogamus omnipotentem Deum,istorum Iri minum oculos aperire dignetur menscorum oculus fat, utque Spiritu diuino suae fratiae tracti, redeant ad cetrum verae sapie etiae: de cuius fonte vivas hauriant aquas,
abiecta brdium scaturigine, quibus hactenus submersi, persistunt adhuc in eis obstinatius, quanto magis hominibus innotes.
Cunt. Bone Deus Potens ac Misericors,nosti quantis periculis, aegri sint ob falso medicinae Ethnicorum introductionem,eXpO- siti, praeseitim hac tempestate, prae cunctis corruptissima qua nedum in medicina corporea, verum etiam in ea quae salutem animae concernit, omnia contra veritatem ce
lare totis conatibus,palam est,at frustra Perte siquidem reddimur certiores, quotquot eius tuae sapientiae Centri fuerunt acerunt agnari, nunquam veri quidpiam tractasse, vel tractaturos,imo, 5 tra, quidquid conati sunt. hoc ipsum non solum in sui ruinam perditionem tendere, verum etiam eorum qui
haec vestigia sequuntur: idque, verbo tuo, duasseris nobis inpersona fili tui dicentis:Ego
83쪽
sum via, velitas,&vita. Inde constantissimε colligimus, nostris in actionibus omnibus,
artibus,ac scientijs a cetro veri progressum, ad sanitate litam facere debere nos,cum in hoc mundo, tum in futuro saeculo. Primo verbo, charitas in fratres:secundo, fundam e tum ac finis actionum operii nostrorum: tertio vero,utraque salus in unitatis Centro
quaereda praefiguratur Testimonium etiam habemus certissimum, optime Pater, Med cum medicinam creasse te, ac velle pro pter hane lium esse honorandum,quod ne mo vere christianus in dubium reuocat, modo vera sit, non falsa medicina: quarum disserentia,non melius neq; exactius, quam a suis principij petenda. Horu igitur anatoniam ex utraque parte, Deo duce Deliciter auspicabimur in sequentibus ab nario.
Simulacrum Vnariae Uno infinito, di
indeterminato, determinate creatu
84쪽
N MONARCHIASemper sui similis.
Imago veri quiescens in unitate sui cetri, in infinitu diffusi, nec nisi iacto tame inuisibili circuquaq; meti co spicui, summa cu admiratione,laudeque, dignissim uinxemplar. Capitulum primum.
Ab initio, priusquam Altissimus Deus
hominem ultimam creaturam sua proclearet, ad Imaginem & similiti dinem sua, voluit ex nihilo creare domicilium eius,&ii eo quicquid sui foret illi,nec id imagine sua distitutum esse voluit, quod prima crea cuuiri visibilem latuerat. Hanc ordine pulis clierrimo creata, numeris, mensura pondereo dii positam, admirando quidem orna-υit artificio. Qitibus tribus instrumentis, tamquam deis primis, formis uti decreuit in hoc opere suo. Vnde, non inconsulte, a eque remere colligimus, homines funda- metu orta artium. 1 cientiarum uarii principia, medicinae praesertim quae prima sese obtulit homini poli lapsum necet aria)summa cu reuerentia, gratiarum actione, haurire debere. Maxime quod videamus,sum naum Creatorem his numeris mensura, ponderibus usum fuisse, cum eis non indigeret, potuit enim cuncta creasse nutu solo, qui Deus est omnipotens verum, ut nobis
hominibus de se nihil potentibus,exemplaria
85쪽
via sua dare ad cuius normam, quicquid in hoc mundo illamus operaturi, perbelle referremus, omnemque nostram sapientiam, fonte sapientiae Deo,& non aliunde ortam agnosceremus, eique omnem ferremus acceptam gratia Quapropter ex diuinis eius modi simulachris, nostra principia medica, ut aequu est ita, desumptaque docebimus, idq; validissimis argumentis,in exemplis irrefragabilibus: contra quae tam atrociter saeuiunt Ethnici, Paganiq; medici, quorum ex aduerso principia pariter ponere statuimus, ut tot mundo pateant utraq;.liberumq; sit iudicios hominibus, inter ea discernere verum a falsis fundamento Consolamur apprime, nos a fonte Veri pendere, ac in eo christianos imitati Doctores, non gentiles, nec infideles tum nostros inimicos nil
contra nos adducere posse, praeter autoritates hominum a Deo reprobatorum,. veritatis prorsus ignarorum, existentis in Deo solo, quem nunquam cognouerunt. Doceat unum inter suos Doctores sapientes, Deue Veritate cognouisse,vel qui non blasphemus in Deum Dei que filium fuerit ut Princeps ille Medicinae Galenus vel idololatra non extiterit, per consequens, contradictionis spiritu seductus non fuerit. Nihilominus volunt istorum discipuli Veritatem
dici, haberi, quod sci ibunt ac docent: hac
86쪽
ratione ducti, quam proferre tam impude
Ter non verentur, in artibus nempe. in facuItatibus nihil agi de Deo. Ac si concluderent,illas absq; Deo possidendas. exercedas. Quae blasphemia haec est. Inde luce clarius liquet,nihil ex charitate suos facerem dicos,a solum ex avaritia. Posunt esse medicus,in medicina sine suo Creatori Sed misi. faciamus eos homines qui talia vel
cogitant,& ad animi conceptum veniamus.
Deus utique pura, implex essentia per seipsam consistens, incomprehensibilis pecalium,inuisibilis,indefinibilis, Mindiuisbialis, per nitatem nobis praefiguratur, quae quidem multitudinis expers contrarietate non admittit, ye consequentiam, nullam infirmitatem.Mundus cum ad Imaginem, tasmilitudinem unitatis a Deo creatus sit, in
ea perstitit Unione, quamuis per numeros ordinatus ut istorum in Genesi fit mentio quippe qui naturam Vnionis ad huc retinerent sub hominis obedientia, multitudin q; nullam efficerent,vsquedum per Dualita tem Binari seductus,in multitudinis contra rietatem, minobedientiam praecipitasset, vesteque perfectionis exutus, tum sanitata mentis corporis,omnis viti labem, infirmitatis,&morbi miser contraxit. Prius me dicina quapiam non indiguit,quam in morbum hune omnium genus moiborum pri
87쪽
mum,mcidisset, omni sanitate, Iuus. Cum igitur origo prima morborum omnium,ho mini contingat,per recessum eius ab Vnitate,sequitur,in Unitate sola, sanitatem omne consistere,&hanc in illa necessario quaerendam. Iam videamus in quos morbos inciderit,in erubescentiam videlice mortisq; ho rorem atque timorem utriusque. Ergo spiriti corpore male sanus, quod in utram tuo mortem exitum facere ac ad utriusque vitae mox a lapsu tenderetin interitu duplici pariter ut seruaretur, medicina fuit opus,Misericordia Dei videlicet,ac pane: sub quoio steriore,corporis medela continetur, his diuinis correctionis punitionis verbis. In sudore vultus tui,vesceris pane tuo Panis hic, non solum intelligendus, quo sustentatur corpus ad alimentum, verum etiam quicquid homini ad vita est necessariu Morbido maleq; sano corpori, medela ad vitam eius, panis est,quo si destitutu erit, non secus atq; si careat cibo,morti fit obnoxium Maximo
sane dispendio, panem benedictionis, pro
pane sudoris, doloris,anxietatis,&curae c5-
mutauimus Panis itaq; medicinae non illoqui per hanc artem acquiritur,sed qui ad sanitatem recuperandam est necessarius,alio loco minime quaerendus, quam eo, in quo
nobis deperiit,utputa in scelicitatis &,nit eis horto quem breuibus explicandum suscepimuri
88쪽
scepimus Ante tetigimus udu ipsum, ad Imaginem timilitudinem nitatis diuinet conditum esse. Quandoquidem sua rotunditate mirum in modum absoluta. pura ineraque simplicitas absque multitudine, qua dotatus est ab initio suae creationis a pecte nobis innotescit. Videmus enim corpisphericum, quantumcumque sit, A qua versum agitatum in plano, solum in piquiescere,quod habet pro funda meto, qu odque centrum suu occultum, ad superficircum quaque manifestum facit. In eo mysteria magna,ium naturalia, rum supernatu ralia latent, item artium scientiarum omnium arcana mundus igitur in unione sua permansisset,non erat opus medico, nec medicina. Quapropter omnis medicinae f-nis est, ut ad unionem aegrum reducatiar nqua medicinae principia nostra fundauimus. Reliquum erit ut examinemus, ubi tua de Promserunt aduersarij.
Simulacrum Binari ab nitate recedenatis, unde mors occasionem qpit
89쪽
In Onoma hia Contrarietas. Imago falsi , pacem lacerare,& alteram se Monarchiam extollere conata, ab Unitatissmplicitate, in ualitatis contusionem diuisa est in cornua quatuor caput erexit,
superquet Monomachia fabricauelut impii Capitulum secundum.
PPstquam Altissimus Deus AngeIos
suos,&gloriae suae ministros creasser, sub Vnione suae pacis concordiae, surr xit ex accessorio casu, hominum intellectui minime cognito, primas inter creatuis ras, Einionis atq; ualitatis, inimica Deo confusio, quae propter assumptam multitudinem, dissensionis, contrarietate sui Traganis
te, imaginem nari creatam, in Binarium, Divinitati contrarium ex diani etro contra que Veritatem pugnantem , transmutauit. Qui quidem Binarius, diabolus,&calumniator enectus, vel solo cogitatu, hoc videlicet,
ut aliam strueret Monarchiam, eamq; vel e
qualem, vel Deo superiorem Vertim non citius conreptum crimen laesae diuinae Maiestatis, quam deiectus e coelo Binarius, una cum suis complicibus, extra lucem, in ten bras exteriores decidit, mortisque perpetuae
poenas dedi r,absq; tormenti fine. Quo melius rem ipsam declaremus, rationem circini producamus in medium, cuius pes unus convcnit
90쪽
uenit centro, tamquam Creatori, pes alter circumferentiae,veluti creaturae. Cum igitur angelus reprobatus, suurn Creatorem in niuersi productione conaretur imitari,propriusibi circinum fabrefecit in animo peruerso. Super aliud centrum itaq; fabricare coactus est, quod duo centra, non conueniant in una monarchia,neque duae circumferentiae. Haede causa Binarius merito vocatus, quia viaitatem veriq; centrum, ad multitudinem reducere numeri conatus est, assumpt6q; centro salsi, duxit circonserentiam ad medietate,quo cum peruenisset, circonferentiae pes, in aliud iterum centrum mutatus, alia priori similem circonferentiam mediam nihil concludentem, sed interruptam, falsi figura praese ferentem cum alia deliniauit: unde bestiae serpentisq;duplicis effigies,cornua qua
tuor erigentis in coelum, contra veri Monarchiam, erepsit Perpetrato primo crimi-rie, radiceq; malorum, vitiorum omnium,
cecidit regnum hoc diuisum in seipsum, una cum suo Principe Lucifero, suisque legionibus commilitonum. Non est ergo quod miremur,si Deus in Creatione Mundi ut in Gones habetur die secundo non dixit, ut alijs quinque diebus hoc verbum, scilicet, Vidie
quia bonum esset, ob numeri primordium,
nisi diuisondavi controuersiae, ut supra auditum unde multitudo sumpsi