장음표시 사용
111쪽
ex ioso, ibi addens carni suae animam; ne carnem suam si liam, sed etiam animam suam pertransiret lancea ; ut ait IBernardus, in officio dolorum. Igitur teXtUS CCnsitrae, ve lit, nolit, nunquam supponit clausas Virgini portas CVli, Ied semper apertas. IV am cui gratia Redemptricis, S in. gressi is ad consortium pedimendi quod est esse meaitari csm,& adetrocatam, ut satetur ipsa censura in praeambul6 non implicat; nec in Canum ingressiis. Quia non stat, sibi portas fuisse clausas, quando ad carteris ipsa aperiendas lvocatur. Vt canit Ecclesia. Par Adis foriae per te nobis Vfr. I , t esunt.& S. Alb. Magia cum S. Aug. ia multi S PP. Post Cae , her quam omne genus humanum ad summa elicitu- p tem Di i Patris introductum est. Implicat etiam,CUiUS erat caro decens, ut in Verbo subsit teret, non ede, Ut in caelo ' assis eres Decens autem quia Plestis,quomCdo Vn Halac o CXtranea, & nobiliorZ9. 3o Insuper. Si DoctoreScensurantes, pie respicerent mundiciem illius carnis, laoc iosum melius discisr.
rercnt; non enim sufficit Chri Lanis quod de Matre Dei l ia loquatur, ii pie non audiattir. Vt in simili monuit Syna, Ana sq. ta: Τωήsi aliqκρή nouum, st minus cousu tum de Uiroto
Synaita, Mari et, nos ra diciat oratio. obsecramus tam prae cntes, MI 'futμ os bilios Ecclesiae, ne ini mico, inuido, maliseros pie ενι
me, se, fraterno auriant qMae dicuntur. Sic non sequaeremtUr pertinatiam recalcitranti V m .quibus non su fficit ratio, quia nolunt intelligere. Hoc in isto casu, evidens est. Quadi ficultas praesens, prius fuit Ven. latrix de Agreda, in terrogantis S S. Virgini, in sine huius praesentis cap. n. 3J7,& sequitur in titulo: Resuessa; scilicet quod caelum clad sum fuit per peccatum, & decreta redemptione, Cesta 'tum fuit ut primHs introiret Redemptor. Quod si peccὸ tum non esset, ordo iste non esset; & cum ipsi Virgini Π β
ωtigit peccatum, non fuit illi ob eX, sed potius filius illa 'rrat fauit, Vt Cani Reginam. T porque mi carne, fing ατ in de vestrie. Haec causalitas ex dictis , convincer h
112쪽
ouemlibet intellectum, ante voluntatem. Praecipite ex g. et . et .a6. Si ergo nata Matre, caro Verbo infallibili ter unienda, extra Causas erat, C illens in Matre, ab ipso dis tin te cognita, accepta; quae,' i a terni decreri, iure ad Moriam de Diuinitatem gaudebat: & ii non creditur ip-gum fulse capacem ingrediendi in Canum qua innocens, de qua Regina eras, Credi debet propter pignUS, eX quo suit praeservata; ad QNCd tendit ipsius responsito. Ttercue de mi ca rne, r e a via de vos irie. Quod etiam attingunt verba S. Ambrosi j: Non mi amsi Deus ro p-ttarus munaum, operarienem suam, tunc inchoauit a Matre, S Amb et i lcr qtiam salus cmzibu ara batur, eadem prima fruc. v L erum salutis hauriret ex pignere. Ab ea redemptio inchoabatur cx Idit ore, quia redemptor istit constitutus ex eius
carne; & c um si GEt CS rcdemptinis, seu salutis, sit gratia, gloria: Non mirum qii Od prima fruortam salutis hau iret ex pignor . Si ergo, mCdo congruo Viatori, negatur Uirgini glor1am hausis te, AmbrCs ij mens negatur , namat as,neque frudius haustus,neque ipsa prima fuisset. San- ctus otiam Hieronimus,sic intelligi voluit,in verbis dicitis, ,& eni cleatiS g. Ir.n. 8. In Regni folio bimata,post Chri 'ium gloriosa resedit .Fa collatum by resedit cum ibi dictis fui is
cum sequentibus, se i psum explanat. Plena fousdem gra, serm. AT tia, pisua Deo, plena vi, o lus, Gn pote s non poss/dere- t. pleniter,uriam claritatis aeterme, quam plenissime accre o 6 sit; ut Mater fieret Samni oris cuius mente non potest μ' , cinnegari, ipsam, plenitudinem gloriae, aliquo modo . , ante Salvatorem accepisse, ut ipsum gigneret, sive, ut Materseret. Vnde in amumptione dixit, quod resedit. Licet autem totum dictum gloria Matris sit, exi gloria fili j redundat, quia ex pignore est. Virtus huius virgae, est
de radice I si . Et sic Oportebat. Nam si opus incho avit Matre,possessione naturae inchoauit in eius carne,ut dixit: Dominus possedit me in initie viarum suarum. Vt noVUS
Adam inchoavit possessione in no va muliere , Ut praedic
113쪽
es 86 qui ι immediate prius non es vir iit tus secundum I. I in uos hominum a. Inde a fundamentis dicitur Ciuitas Des ἡ ἡ qua non Muna magna, sed g UAE dicra sunt. Vidi
tis. 1 se. enim eam Ioannes, uouam des cudent emde Caelo a Deb)i ratam,sicut Sponsam ornatam virosust. Et erat descendeti,
6) tabernaculum Dei cum bominibus, c non habitat, vel hi. Idem ibi bitavit inquit,sed) habitabit cum eis. Et cum terrestri, ς 3 esset quid est quod descendit,nisi quia ascendit prius, tali tum qilod in emi gratiam apud De μ; εc ipsius gloriani , pilij ipsumque Deum. Scilicet, gratiam increatam. Vt ait Si., Antoninus dc ipse ad rem nominat illam. Ciuit, i 8ὶ Deo para . , virixtibVs,visu a possessio. 6 Et communis Idem ib, Civitas Dei, ut ait Aug. Ciuitas Dei antiqua dicitur si 86. Glor i a de to dicta sunt Ciuitas Dei I k ibi. Ciuitas disinitium habens ab A. 8b Sc cade est in Psal. 86. iuxtapa V., i , xyxim , S EQVllasiV Consensum quae est Ciuitas in m b, dropo i ta ηρρc. a I. ut dixit S Proclus. 9 & etiam c0pl-ώὸi In uniter PP.Vna ipsa,& cicit as, e qua non solum sori si tib . . diritas ni Ps. 86 se dicuntur quotidie, dicentur et si 1 qVe in a crnum : ipso teste Iob nolente ponere m0Ber- dum, vel finem in eius laudibus : ideo ipsa est possessionar4 π. fili, cum dicat Pater: Popuia a me,or dibo tibi gentes hi ab A. c m,c Est quidem, quatenus est Ciuit si i ,, Τ ' Vcέ ciciat mi ice co tinentur. Rationem ibi exten s. - dens S Bern Minus. II & nominatim I rusalem. Ex S.
114쪽
Et nsn in contrarium dicas, quCd in eommuni sensu Carth. est Ecclesia, quasi hoc sit Oppositum. Nam etiam in como in C. π muni, priuS, est Maria. EcClesila enim non abstrali it a me I 'bris, quicquid de ea prQbatur, Vel non est, vel in membris ς' probatur: & cum SS. Virgo sit Primum, & nCbilissimum; i qui in quo genitale secretum radicatum est, quia in Vistinis aluo Chin istis sua m b r a conrI osuit. EX verbis his Augus- ii
tini. 17 Ideo quicquid bcinim ex filio participatum est, iprius ei & ser eam ca teris est. Cui petimus. Mons a te S. Au es Matrem ius enim illa prima domus Dei in Scriptura Ioaudita, GCn 28. IeVelata incarnatione; quam ex tunc Ia- DCC 'siccb, simul Vpcllauit nora n Vrbis Bethel. Et David dicta
Sufficiunt dicta, ut haec Ciuitas Dei qui est titulus historiae vitae eius, in libris Matris de Agredabatque Cluset s Regis magni Sic S Proclus, a C sicut David, debeat credi esse illam , quam Ioannes Vidit descendentem de s mel Caelo, a Dco paratam seu przzVentam monilibus P sicut ibi sis
minibos clx ipse in futur in habitabui cum eis. Quae Verba cum alijs, non ita plane respiciunt Ecclesiam , sicut
Virginem, si dinguantur. Quia ipsa est S ponsa gerens
115쪽
vicem pro natura,& Ecclcita, de qua potest velificari illi census de Caeso personaliter, ec ascentUS: iste,ve parare iiii Cestis; ille ut sponsaretur in torris. Et illic eXvissici,
Dei frueretur gloria, in aliqua mora, stlevior me , . cepit, υt Mater fieret Salvatoris. Et hic pris t priuili opus redemptoris roditum situtis baμ i et sil non ex di, nitate Matris, vel Reginae, salienab ex pigustre. Nam csro in Matre, ad Verbum relata, erat Parrialiter, Sc initia i. ve Christus, secudum materia numero, sc potentia prori. ma, in naturae fine, soli Mariae genitam ; in decreti fili Christo in Maria provisam. In quo reali sensu, de fac, in ea inchoauit posessionem . secundum Ecclesiasticani non solum naturae in terris, sed sicut Rex gloriae, qui pes sonaliter existebat, in casis. Et in ipsa Matre, hoc sensi intelligibilis sane est: ascensus, Sc descensus iiij , diceatis Nemo ascendit in Caelum, ni si qui defceu it de c.elo , qllo de futuro intelligunt non nulli PP. dc alijs negans , de se concedit, ipsum ascendisse indeqtie ex possessione suinp, ta, in patria sua, secundum materiam , dicendus homo ti l Caelocese tis. Et denique, quamvis Textus, Sc Patres aliter possint intelligi, nihil obest quod alio sensu sic inteli gantur; cum siti finis decens, Sr fidelis, quod caro intilli biliter Deo unienda fuisset asportata honorifice ab Ange lis, in Matre, ad conspectum S S. Trinitaris, cui nihil est futurum: Se ibi Mater glori ficata, ex pignore Si autem nihil h3rum voluerunt censores discurrere Cur non viderunt responsum, huic dubio praeventum istipso libro, Sc loco' Si viderunt , quare etiam resp0nsun
non damnarunt: aut retulerunt cur responsum dictum id g. praecedenti, non potuit esse SS. Virginis: neque rati0 nem eius satis sacere suam fundamentum' Cur etiam a pviderunt super hoc notam 26.ibi in margine citatam,q.
plenissime, Sc latissime arguit, urget , & solvit omnζ' difficultatem, communi Theologia, Si opinione. Et γ libellaterus hoc legere noluerunt, vel impugnare non py'
116쪽
noviter satisfacit Religio Minorum,in dicto libello Saaii artoupor ta Rel gio', Repar I6. n. 3 3O.in eadem prima parte. Vbi refertur eX p. 3. n. 62 2. alia interrogatio Vener. Matris, ad SS. Virginem; an scilicet, credent legentes, & reddit dignum tibi responsum istud. Et que hi et iere de mi digno coucepto, y vrecto, no hallara disticultad eudarte credito: porque entendera ia proporcion, I correspondentia, que lieneu tydos tos beneficios que est rives, con ei denigni adde Madre de Dios, a que lodos correspondes,
porquesu Mage lad haete las obras per cras. T s allu noduo en epo, cierto es que ignora D f e Dios es, 3 lo que γορ'. Et cum ibi nova, docta, A Catholica sit satis factio, in sensti literae qtine visa fuit 1ia Senatu Fidei in Hispania,&postea in Sac. Congregatione, non inutiliter, ut fuit, & est
expertum,neque ignorata a tota sacultate,omnium admiratione: nam ph, & Mariam DD. sciebant, nec tacebant his non obstantibus damnatur a nominata literaria facultate, quae, ideo, debebat convincere irrefragabiliter fundamenta errorum damnatorum; Concilia, & Patres imitans: neque doctus ityllus est, Opponere textus , ad dam' nandum, qui praeventi sunt in psa nora 26. δc emcaciter soluti: quod, saltem in opinione fundati, sufficit, ut dam' nari, vel sperni,rationaliter non possint; nec fideliter; cum facultas opinandi,non superet opini Inem. Et si hoc attenderent , non esset occasio facultatem ipsam formalem scrutandi, ut inveniatur quod in hoc casu nulla est. N anilicet abs ille replica,certa esset authoritaS eiUS quam Probat, ut dictum est g. r. tamen post Concit. Lateran . cultis litera data est: ibi; nulla ei absolute mansit,ad cognitionem
quamcumque, CX tunc,super revelationeS;quarum forma
completa iudicij, data est ibi, ann. supra Iro. poth illum casum Montes Ini, ob quod probatio illa fuit factit. insuper in ipsa nota conuincitur erudite, a priori, & a
sufficienti partium enumeratione,quod ingressus SS. Vim
117쪽
oin13 1n caelum in corpore, dc amma , α viisIo IntuitiVis ei, viventis in mundo, δέ ante incarnationem, per traii. 1itum, non implicat de potentia ordinata, oc Probat. Nun pro statu viatoris. Nam Angeli in caeso Viatores fuerunt, ante incarnationem, redempti tamen Pr ser ative eiloabili opinione pro qua est S. Bernardus On ex con. ceptu visSiolus intuitivae; dum conceditur Adae,Moysi alus; ac communiter SS. Virgini. Non, quia Corpore, lianima Quia conceditur S. Paulo. N On denique, quia ah te ascensi biicin. Quia conVincit ratio data in responti hi SS. V irginis. Cum notum siti, quod portae caeli clauia sue rUnt Propter Peccatum; citio non dato, non esset ordo estus, quod prior introisset Claristus; neque esset captivissiaeque Redemptor, Ut captivam duxit capi mitatem. blae privilegium prioritatis, est inter capti VOS; Vnde , Qtuaip. se praeservavit Matrem a captivitate Vt clare inquit ipsi Civitas Dei, loquens ut Sion, per Baruch. Ut i eum taptiuitat em populi mei, filiorum meorum, Q si larum ... q*udeclinauerunt is tege Dei. . Ambulate si id ambulate :enim derelici a sum sola... ego enim seraui in aeterram se lutem vestram, oe venit mih i gaudium super misericorita, quae veniet υobis abaeterno salutari nosro Emissi enim cum D IV, 9 ploratu , reducet a retem vos mihi Domi aicum ga dio di iucunditate, in sempitomum. ivlaniit in te re suo, Adae innocentis. Vt diXit S. Bemardus, promisu sup 3 6. Caro Virginis ex A dam sumpta, maculas Ads ηρο admi sit. Ideo non accidit illi naturae impedimentum i ingressum in caelum, sicut caeteris accidit, cum peccat. Quis est qui credit hoc, A rationem possit negaret Sl u tem rario,& veritas est, cur non potuit S S. Virgo eaimae
Velaret Sicut ergo peccatum, & exilium de Paradsto, Patria est naturae accidens, etiam beatitudini est accid plocus, vel Caelum Empyretini: quia anima Christi se semper in terris beata. Sicut Angeli multi beati nobi -- sunt. Et S S. Patres Christo spirante, fueru ni beati , δην
118쪽
. . I 7 Iius ascensionem. Vnde Beatitudo hominis non in Caelis, sed in terris suit orta; ante resurrectionem Christi, de post, diebus quadraginta; sicut David desiderabat,υt inhabitet gibesia in terra nostra. Visito enim est principale, locus, Scoctum accessorium ad gloriam. Minus ergo privilegium fuit,quod Virgo SS.inc aelum fuisset assumpta,qua quod Deum intuiti ve vidi stet viatrix , absque permanentia utrumque. Cur hoc fuit possibile, de non illud 'Qui autem est primatus formalis Christi, Se singulare privilegium Redemptoris post peccatum, in quo Μater,
quia redempta, non eXequat filioZ Primum, Sc excellentius est, quod quomodo, 6 quandocumque rationaliS Uideat Deum,lit in Christo, 6c propter Christum. Secundu quod nemo viator fruatur beatitudine formali, quae permanentiam,& securitatem includit , siicut ipse habuit ab instanti sitae Conceptionis, in spiritu. Tertium, quod ne mo prius in tempore haberet illam formalem ante ipsum, et in Cacto, vel in terra, ex hominibus. Sicut a simili, qui ante ipsum resurgentes breviter vixerunt , non derogant privilegio primogeniti mortuorum. Ideo dixit Cardinalis Capit uco: Ad salvan sis priυiteliu ingula re Chris- 33ti, sat est quoi, nulla auima rationalis mi erit permanen- psuc ter Diuinam e sentiam , in hac vita , qui vero ad Cq't q' breis simum temus , se per m duis ira cuuiis, Di- - ψ', 'S'vinam essentiam tu hac vita viderunt , non habueruut
priuilegium illud Christi. Idem sequitur de ascensu eius in Caelum ante omnes. Cui privilegio non derogaret ascensus alterius, per transitum. Quod si non fuit concessum alij nisi matri quid nairum in quantis nullam similem visa est, nec habere sequentem' EX quibus sequitur quod de potentia ordinata non implicat ascensus S S. Virginis in Caelum, in corpore,& anima ante incarnationem CX et US originali immunitate,transeunter, etiam glorificata Visione, bc fruitione Dei. Quia non habuit maius inconveniens
dato Adae peccato, quam non dato; δί quod habuit solum O a fuit
119쪽
fuit status viae, quatenuS etiam in Hatu Innocentiae essu
inconveniens; sed hoc de facto dispensatum est cum s.
Paulo,cui etiam post ascensionem, non erat aliud incon. veniens quam Viatoris: eX cuiUS Verbis, sive in corpore is extra corpus noscio, Deus scit. Patet,quod Vel fuit in c6t pore, vel dabile nidicauit, quod fuisset. Et go talis dispen latio, cum potentia Ordinata est compatibilis. Ad quod adde ex ptaedictis, quod licet hoc fiustet ante incarnatisi nem verbi, non fuit ante carnc in Verbi ; sensu dicto. Et prov t honor in recto fuit ipsi carni,prout harcfilio erat: y
inobliquo, prout Matris; b quia Vna tunc indivisa eda Ueo distincte cognita absque Vlla dispensatione psiluit
hac ratione, eVenire; nam respectUS ad Verbum non c0n.
patitur cum impedimento dispensabili. Liquet ergo se ponsionem tributam in litera S S. Virgini , absque 0bice, suam esse posse, & veram: eX duobus fundamentis , qui bus fundatur: unum quod est veritas Catholica ut pro batum est aliud de fide Catholica primum est quod nul lum peccatum habuit , in quo optime fundatur ei paefuisse clausas caeli portas; sicut caeteris ii non essent lapsi. Secundu m,qu ia V erbum ex carne sua erat indutuna quae estiundamentum primi.q.d.Vel credent propter Primussi, Vel propter secundum. Et adhuc vi secundi , vel credent liberum ingressiim, propter carnem, quae erat DCmii
Reginae; Vel propter ipsam quae erat Domino Regi ; yel propter Vtrumque. Ex his, solidis fundamentis gravis lita Dodiores antiqui, & moderni concedunt quod SS. D i Para bearetur, licet non in Empyreum, si Christum mor tua praecederet. Ad quod simpliciter sufficeret primRMfundamentum. Hoc tenent Ioannes Gerson, Sc Epis QP
Robertus Linio, de ali j citati in ipsa nota 26. inqβ in notat r, hanc sententiam fuissse receptam in Schola PUsiensian. I 3o. dc facile infertur, cum Gerson sit tum hillius Scholae. Sed amplius tenuit Ioannis Vitalis Minotytardicens: Sacra Virgo, sifulset mortua ante Fili m
120쪽
astis tempore via, π q MI .Pe m ciore per essentiam, Ioan . In aliwando, non minu1 qμβm MN in monte, I Paulus in tal. δελ- ια. Et idem habet Franciscus Martini Carmel. Concept. Doctores ambo eiusdem Pariis facultatis, in taculo 1s C IO. st qui non in Venerunt, a prinCipio, Incompatibile caesum, s- 'cum iustitia Originali. N eque cur Deus in termino citium ' negaret, cui in VIa ad terminum, te inpium nullo modo ne- hoc , pavit. Quare igitur modo, SS Virgine asserente, non cre- Fraho. dunt Doctores, quod illi eiusdem Schbta aute ipsam re- Mastriri velantem credideruntZ ImO, & magis Quia hoc est et bea- Gmri formaliter, & in Caeso, ante Christum.Si Omnes sapien- p . tes, cur isti ceperunt magis, Virgine tacente , & illi non capiunt minuS, ipsa loquentet uuia neque cum vatres,& ia e Ecclesia capiunt, quod ipsa Domina, aut in eiUS persona, dicat litera, cap.8. P V. Fit j Wμ ite me, se stote sapientes. Hoc credere de B. Virgine damnarunt in articulo nono Ideo neque ipsam revelantem capit ni,Vnde nCn credunt. Et de talibus diXit S.I homas: Sicut Loitur maximae ament; ae esset, Idista,qui e ,quae a P, tofo ho proponuntur 'falsa esse fereret; se pri pter hoc, quod fac pere nou potest; Tεμ iij, ct multo ampliu , nimiae si ii iti e essit homo,si ea, Divinitus,. Angelorum mi istic rio frevelant ur , falsa sei spicaretur, ex hoc Mo r tione in υestigari non possunt.
6J Et si possent, S: de facto ab aliorum ratione se investigari permittunt, quid diceret