장음표시 사용
121쪽
Litera non est verax. Non dicit Hispana ta co cepcire, sed dicit elporto. Neque dicit. Et aescula de ias caetasq;e ta Dy imponia, locaute a la puri lcaci ou; sed dicit: auruq epor esta calfa cilicet et pκrto p rsto limpio b uo resis necessi ad de Otra purifica ou. c. e faba tibre de ias 'u. sist es queia ter maπdaba purificar. Propositio ergo est de partu, pro cuius mundicia non carebat SS. Anna alia pii rificatione; purgata igitur supponitur in litera , in partes iP,P. Et quom 9do mundus, & ipsa Purgata,cum ex ipsi is, iis partu Ormina sordescat Eit namque duplex purgatio,
.d . S bona Ventura: Uva g. .e sit afae ita te pecca i t, alia verasan. 2. q. a vetustate corruptionis: sive nature corruptae. IJ Vade 3. cum partus es Iet mundus,ante ipsum supponitur purgata, i Nn a peccato, sed a vetustate corruptae naturae; quod fuit idem quod praeservatam esse a naturali sorde paridi. Quod optime fecit senilitas, Sc sterilitas. Ex quibus natu ratis est defectus menstrui; & quae per miraculum conta pit, Consequens videtur sanguines necessarios habuisse, non superfluos. V irtus enim superior, quae supra natu /M materiam Concessit ad mundissimum fletum; nulla ratio ne sequitur, quod etiam ad immunditiae excessum pr0yi dere deberet. Imo in congruum est quod terminus misi
cuti quod ex traditione creditur sordem attigisset Ητῆt me' Purgationis species, est quaedam dispositio , ' PGU ratio ad maiorem perfectionem, huius caream'
122쪽
purgans, seu tollens, Vt addat quid perse hiu Vt cum G,
Landulpho dixit Episc Euchariis. Hsi patet. Certum es c obam enim quo 'U4re, per icerc, it miHare sunt a Ius Hie- inElucia ruri hici, quos exerceut beati Angeli inter se, st bonis, artaro 3erfectu viris, in qui μs nulla ponitur macula , licet ista 2 Vis surgatist prasVponit, ignorantiam in purgato, a qua An-1 1' Vt gelu: revelavs purgat ipsum reuelando ignota. Quo sensu, 'ρ μ' inquit. Damasecius dicit. Spiritus Sosuperuenit in Vir Gnem purgaras ibam : cum annuntiabatur, tamen constat, quod tunc nullam habebat maculam. Vnde manet tiatelli- S. Dagendum, hanc purgationem fulisse, a vetustate corrupta mas . u.
natu rae, eX distinctione dicha DC ris Seraphici. a super. 3 superii uo scilicet sanguine, eX cuius sorditie dicuntur in lege Lης- ι immundae parturientes, Quid ergo in hoc falsum, & temerarium est:Quid Verbo Dei contrarium' & quod verbum Z N on pCtest videri immediatius Oppositum , quam in ipsa lege Levitici 12 de qua It quitur litera. Dicente Deo, de muliere, quae masculum, Vel femivam surre=it immunἐa frit, o c. a qua lege,qui nullum privilegium Volunt credere, nullam individuum volunt excludere , ne- quo SS. Virginem. Quos ibimet nominat Haye in Bibl. ' 'ς φ in sed quia certum est ut tenet Ecclesiia , Pelerperae Virginis festum celebran0 quod ipsa sit eXemptat, se' iquitur per natUralem connexionem, quGd in priuilegijs ij. filiae, in matris utero ccncessis, sat in sua linoa, congrua
ad Matrem cooperantem CXtcuso.
g. 33 Ratio in praesentiarum est. QuCd profluvium sanguinis istud, provenit a peccato Originali, Ut poena se Xus, sicut cCmes dolor partus. Non enim congruum esset in statu gratiae, ex Matre impolluta,pollutum faetum oriri: εἴ in corpore immundo, mundus prodire spiritus. Imo
inquit Deus. Leuit. . Mollex,quae r dctante mens e alii tir
xum sanguinis septim diebus separabitur. . .es die octah oofret pro se Sacerdoti duos turtures...qui unumfaciet propcccaxo, ct alterum in hoἰρcaussim .AΣηιitque pro es corη
123쪽
p ... Domiuo, o pro 'uxW imma diti eiM. Si ergo quivis fiet xus muliebris, licet non sit, supponit PCCCazum,nullus es set in statu innocentiae. Non autem hoc fuit unquam hi punitiva expressa, Ast quod fuisset tacita ordinatio auth, tis Naturae, patet in medula dictic legis. Dicit enim: Iri munda erit)eptem diebuJ xt a dic j paratiouis me ita, perspictium est quod ibi non decernitur, sed supponitui menstruum in omni parturitione; & quod ipsa passio, qui
communis, est ab Authore , & qua immunda , non illi grata Sc siic non a tempore gratiae ct die octauo circisu. detur infantulus: Usa Uero triginta tribus diebus man ii in sanguine purificat iovis D ae qui sunt quadraginta dies, pro masculo omne Sau tum vora cariec , uec iure ciet, trin Saviatuartum, donec implea πtur dies p isticationis se Sin autem femio am pepererit immunda erit duabus hilui, madibns, iuxti ritum fluxus menstrui: es sexa inta diebus metuebit infaugame puri sicatio mis suae qui sunt 0c roginta dies pro femina γ mqse expleti fuerint dies puri: sicationi suae, pro sitio, sive pro simia deferet . . . turturem mpeccato tradet Sacerdoti: qui oferet uti coram Domiro,
i) ct orabit pro ea, ct sic mundibitur a pro 'luuio fauoiηji
ius, sui. Haec omnia veniunt ad intentum. Si quaeras, cur ita ST μ- tum distat emundatio sanguinis o.eX masculo,8O.eX u
2 minat Parum eiacaciae pandunt expositores. Sed quod ita euenit probant cum Ualc sto de Sacra Plutosopbia , HiPPOCrateS, 6 aliJs: ut Estius , i dc Ticinus. ibi i a si quaeras ex Philosophis, cum Theologo Morali citc peccatum aborth: Quando proles animetur Z Res ρ in
ita communitar sentire DD. Hec Diana a dc cum pςς ci, i Q tum Originale, certum siti contrahi, in ipso animati odii 'stanti tempJris. Mathematica est aequiparatio in naidi sel. 6. fetus in fieri,& purgationis, Sc inanifesta Authoris masp in Sum-m horum collusione, de proportione. Nam eodem Π ma. v. a-rice die terminatur utrumque, suo respective sexu ro
124쪽
II 3aute terminatur in animatione; εc consequenter in peccatum De secudo dicit leX.C-mque expleti fuerint dies purgationi ua...deferet ... Mnem 3ro peccato. Sacerdosque,
Quae verba, ut concedunt univoce glossae ibi non permittunt intestigere oblationem, pro peccato fitq; scilicet ori- inali actuali, qui iam erat circuncidatus, re mundus , m orae mortuus. Sed pro peccato Matris i pro cruore,quia
fle monaeabitur a profluvio. Neque Vllus concedit, ipsum pro fluvium peccatum formali ter posse dici; cum sit infirmitas in voluntaria naturae; sed ipsa immunditia,dicebatur legaliter peccatum Hic est sensus HaJe in Concordia, ἡ . in ipso loco. 3 Et Menoc. ibi ait: Eiusmodi erant tria illa immundorum gener a. Numer IS ... FrU , se inisVi, di L uis pollutus super morim , . . pui tamen. Vel ob hoc ipsum legati- 1Σ.υ. 6.ter immundus existebat . Huius ergo eiusdem generis decer- 2 7. nitur h c fore immunditia mulieris par lentis. Et infra. δε-
feret aenum, non prolis ea it ae,sed pro ipsius purificatione. His non obstantibus, aliquam relationem agnoscunt Menoc. intrinsecam, radicaliter, Doctores in hoc profluvio ad isi peccatum; quia dicit ibi Estius. Non est lutem iudicandum idcireo duplicari tempus immundiua,Pro 'Π', quod mulieris orima tras gressione fravius viro peccamer GVt 7 idam s)Τputant ouge qui pe ρrobabilius est Virum gratuus pecca se . Emus
Et Lyra ibi inquit. Ac mu udabitur : scilicet a culpa, ibi.
Τμε non contrahitur in partu,sed in conceptu , in quo de communi cursu est aliqua libido inordinata : licet enimaam matrimonialis possit exercerisne peccat': frequenter tamen contineti ibi tu ordinat lo quod non potest intelligi de peccato libidinis si adsit illic, prOVt peccati Originalis Adae reatum eli; quia sic est et, utriusque sexus,qui aeque essiet immundus,& teStus de solius feminaeun munditia cruenta auferenda agit;neqaliam supponit,sed prout reatum peccati mulieris est, cui annexum pro fli um,sicut dolor est,dolor autem paeua expressa;sanguinis pol tu
125쪽
tio tacita,& comitans. Vnde Lyra non tenet, quod ini. mediate inquit Aliqui autem AE cμVt , qμθ rebatis, pro colla originali, contrarii a i 'ν ηρ licet ablata in dii cuncisione pro remUsione peccati praete/iti. 6 Ex quibus liquido sequitur: illam purgationem a nullo
proprie peccato finit e, cum emundatio a Pro fluvio erat, quod peccatum non est; sed quia pollutio naturae erat, di immunditia, non a Deo in conditione, sed a Deo in puni tione potuit provenire;Vnde oblatio,non iubetur pro pro fluvio, sed pro peccato ; qua, Oratione mediJS, mundaba. tur a profluvio, non a peccato, quod transierat, sed abit lo reatu phisico, memoria , consequentia, seu relatio ne ad peccatum, quod tunc odiosum, modo,Christo passo Deo est impune ; attamen peccatUm ibi conn0tans, quia, in scriptura, reatus peccati OriginiS, licet naturale, peccatum radicaliter est,& dicitur. Vt dicebat Apostolus. Quod inhabitat in me peccatom. Vnde provide sapieptia posuit oblationem pro peccato, Ut pro fluV1Um mnndape illi , indicens hoc a peccato esse Originaliter, in eo ips0,yin proportione numerica termini; nam a conceptu seminali ad vitalem; & a partu ad Oblationem, i dem est numerus dierum, in quovis sexu; sed primi terminus ast peccatum: secundi oblatio, Sc mundatio. Quia in ipso primo
termino , persecta organiZatione, incipit si a per fluitat Cruenta pollutio, cum Vita,& peccato: S silc est purgatio niS terminus emundatio cum Oblatione pro peccato. Non autem leX ista de viri purgatione curabat, qui lege cri est ta iam erat ab Abraham ligatus cuius peccatum 1anguidi signo,quo potuit conceptum, in ortu purgabatur: Vtia'
) quit S. Ambrosius: Vides omnem legis veteris seriem se S A b. num futuri nam ct circumcisio purgationem signis lm die c/r lictorum. Vnde quoniam in gratiae lege, utriusquc originaria sordes, per organa genitalia deri vata, My mundatur, ED purgatur, neque iam tu viro cruor ex xVt
quuti δε neque in tamina imputatur. 7b Est vero accut l
126쪽
te observandum,quod hoc Natum immunditiae,quantum ad hanc legem, non est i Vitabile ; non est mulieris simpliciter, sed matris; Virgo enim dum erat, vel est, ab eo
est libera, nam & in Prima non fuit inventum ante maternitatena; sed quia non ideo Virgo eXcipitur ab immunditi a,& peccato, ut at i a declarat lex, sequitur quod sordes in Virgine suam Originem misere, in matre, prolis. ibi enim incepit pollutio carnis, Vbi peccatum traductum: reservat namque natura, concipiente tamina, menstrua ad formationem fetus, quo perfecto, redundant , & polluunt. Vnde proles, propter quam sit retentio, est causa sinalis retentionis, dc redundant ide Polluentis ; quae evacuatur cum prole,quod totum docent tot eXperietiae,quot gene rationes. Ibi denique incipit pollutio carnis , & limi il1piritus, & vitae. Peccatum autem Matris, licet supponitur, non adest, si fidelis est; quia transivit; reatum tamen menstruum illi reliquit. Ergo peccatum actuale , quod comittat,& a quo oritur coaeva immunditia,est peccatum prolis Originale . Neque ex illa actione potest in Matre peccatilin argui, cum iit mere naturalis, & necessaria, ignotaque illi sicut instans animationis prolis: in quo per i- Citur conceptio activa, & passiva; Maternitas, dc filiatio.
Vnde qui tenent quod oblatio fiebat pro peccato proprie dicto, non dicunt matris, sed prolis. Vt reffert Lyra. Ali'
qui autem dicunt quod orebatur pro culpa originali, con tracta in puero.
g. 3 . Cum his autem stat, quod & si in prole carnis
peccatum sit ab Adana radicaliter, & carnis cruenta Pol 'lutio ab Eva, & sint ex origine distinta; in effectu tamen sunt ibi inseparabilia ; quia illorum caro propagata, ab origine fuit una; & adhuc diuisa ab Authore, ab ipso fuit
dentio con iuncta;Vnde in carne non stat participatio Evae, quin, & Adami; nec e con Verso. Patetque eX tunc indi-Viduorum carnalis collusio, quia illo, post esum, libidi i in sentiente, illa simul, quam nesciebat, sensit. Et cum P a haec
127쪽
haee predicta simuIraneitas, & coe sissentia, cum vita . initi incipiat, necesse est quod in istius Origine, simul is ambo, si unum cst; vel simul absint, si Vnum abest. Qui iri dictum est, sunt accidentia pinnalia naturae, prout lap. ta, ab Authore,ut iud ice, imposita; a quo sol O potuit tutio esse dispensatio, praeservatio, aut Privilegium ; dc in the
gruum, notaque sapientialiter esset, Vnum , dc non alies dispensare. Et potius in principali, S. non m accessorio. Sunt enim peccatum, dc reatus, quasi causa, Sc effecti iemanans; aut natura, dc passio; oc eadem ratio , vel cch. gruentia petens unius indulgentiam, petit, & alterius. 8t ne tamen conspicitur, peccato abluto,reatum manere: si cui vite cremata, fructum persistere; in Origine vero fit.
runt simul, de hic de origine loquitur, in qua nequit dati
fructus absque vite, nec reatus, absque reo , dc peccatu hoc enim praecedit aliqualiter ex natura rei. Est insuper in nainra, una cam,quam Author ipse diui sit in duo in diuidua, dc adhuc diu Ita , non Vero leparata,cGniuncta mansit in utero uno. Ex quo, vel ratio abstimente, in amente, vel concedit quod iura illa, ex identitate orta, in dia iis primis, debent corres pondere his , in illo precisie statu,in quo, Author ipse naturae talem unita tem, Sc divisionem utrobique ordinauit, dc per se fecit. Nam alias esset aequitas in facto, dc non in iure. Nequi potest asignari status carnis secundae,minus decens,in quq non posset dici quod Deus hoc fecit; sed debet altior c0a Cedi, quia primum creaturae,hoc sibi fecit. Ergo supp0sti rur iste status innocentiae; Se taliter symbolicum, simulti neum, & identicum ius carnis,quod accidens sit idem, si eut substantia;proveniens motus, vel quies inter se, a rancce, Vel capite: ita ut, sicut Adam stante, de Eva peccὸβ hnullum haec sensit motum, quod illo peccante, illa sisy cum eo illud sensit, ita 8t in ista carne nullum sit motu, tale sit, quale ex radice, bc capite debet incipere. NU'
Rim negari potest quod Mater est virga de radice Ie
128쪽
& qnod haec est Christus. Sequitur etiam , quod sicut in
illis primis caro Vna, duPlicem individuam originem habuit,primam in Adam,secundam in Eva: ita caro ista, primam in Maria secundam in Christo. Et talis debet esse
utraque origo,quod ad Utruque posSir respective referri. Sed dices. Hoc non est ad rem,quia puritaS conceptIO-nis Matris,quae inde sequitur, conceditur. Respondetur.
Quod taliter conceditur,quod indirecte negatur nota idein alijs articuli Q contra Bullam, & poenas Alexand. VIL ly ib M amplius, quia indirecte damnatur sententia, quam . / Ecclesia Catholica favet, festivat, dc sequitur. Vnde ne, Vccise est misterium conceptionis fixum ostendere in eade te v. a. doctrina, ex qua,sicut eX inisterio emanat solutio. Probatur. Quia tota propositio damnatur, in qua ponunt Ur haec Verba: La concepcion de la Biena ventura a Ana fue tam pura, linpia, como convenia a fu Diuina hija, cisya pure-αa recuben ta Madre. Supponitur iuxta probata , quod Mater de Agreda non scripsit concepcion, ssed parto. AstramqUam dictum damnatum est, visalsa propositio, te meraria, ct Verb9 Dei contraria. Et ut super aequi Vocum non loquamur, distinguendum est. Duae sunt conceptio- ones,Vt dixit sup. S. Ansel.& Scotus a carnal IS, & spiri' 9 S didit tualis. Loquatur censura de prima, vel de secund sequi μ .f.2s'
bi prima dicitur impura immunda: non est contra si Verbum Dei dictum ex Levitico,quia ibi minime loquitur de immunditia purificanda conceptus, sed partus: non de semine,sed de sanguine, qui in conceptu primo,seu si minali non est. Ergo solum non esiet pura illa conceptio eX pe Cato;& hoc non proli quia non erat,sed ex mixtio ne Parentum, propter libidinem; cum inter coniugeS nequeat propter aliud esse. Et hoc est fundamentum in capite censum possitum,ad ingressiim censurandi,eXS.Beγnardo.ePist. I7 . cuius verbis utitur censura dicenS. Cum
129쪽
est puritas conceptionis illius, & suad mentum eli libri
inter amplexus maritales sauci it CZ a simois peccatu , fuit, υbi tibido fuit λ Ergo ii conczPrio illa, Impui a clec ditur, dum contrarium damnatur; ες fundamecum unica dabile est peccatum libidinis, Ut Pura non th; idquitur c0.tra misterium, caute natidioli C, H indirC. Q Pugnare, cuin ipsa epistola, quam allegat Centura. At quam fallum sit, & dii anum hOC fundamentum contra veritatem,& Ss. Augustinum, bc Anselmum, dis Cusum manet sup. 36. hoc est,quod precissum sit, in atti coniugali, peccatum; & libidinem indeCentem esse. Lit i frequenter continrit ibi. Ut inquit Lyra i GP 3, 3 3. n. 6.Ne. que in coniugali actione,est ratio efiicaX quod libido p. nentium detur,quia stat, non ideo dari peccatum: i 4 dari meritum, in missione iusta. Quod probat satis Ibais nes V italis Dr. Paris. in Defensorio ls. Virg. in tempun
Monti De seu te,ipse H ' Π ex contraria doctrina, contraria centura, huic simulata
si praesenti. aequo ardore, fuit prolata P sed quod in patea
3 'f'' tum coniunt hi one nihil indecens personale, aut naturale fuit inuentum, tenet Ecclesia,cum S. Damasceno, in festo Pr: esentationis, dicente: Haec et m, per objecrat tonem, promi sis nem, Dei ent tricem a Deo accepit. . . Itaque gygiis nam hoc boost Annae vocabulum Dominam parit. Et istfesto S. Ioachimi. Natura eratiae foetum anteuerteremissi me a fa est Verumtame tantisper expectatot erat enim M'rilis,& senilis, ut inquit in psius festo. Exijltet Sera se
ga dio gestiens, meumque, ab sterilitate conceptum gurgui um gratia frucrum sim produxisset. Si tisi 'Fortebat eam primogenitam i. gratiae P in lucem est be tum par Io ichim, or Annal Ac profeciη, ex ventrii V tri uer u, twm reulati seno cimini, quemadmodum C tW quodam loco dixit. Ex fructibus eorum corno fetis cρ
130쪽
la personalis in conceptu,& partu S. Annae neque in con- Damassius e manet suspicabili cum influXUS,Prius gratiar quam in Breu. naturae trib latur, & ipsi immacωlati , munere saο IuniaD, μ' --
ira dicantur. Et clim hae sestivitates sint commimes cor- λλ pon Ecclcsar,& ab ipsa, motu proprio, officia constructa ta, emanata, & p mulgata; Verba sua sunt illa;quibus ele- ο ctione utitur,suam mentem aperiensi unde totum die tum non potest esse falsum, nec temerarium, nec Verbo Dei contrarium. Sed consenum; quia talia sunt verba Matris Dei,B. Birgitae revelata,teste suo confestare Dominicano, qui fuit Ma Uster Mathias frater, lib.6.reVelationum, dicentiS: CZ m Pater meus , ct Mator mea matrimon Iatiter conuenerunt, plud hoc obedientia, quam voluptin lin op ira ta est Diuina cha ritas, quam carnis voluptas. Et Concludit,eodem teste. Ex Ioachim,es Anna Parentii ns propagatam, hi u me ab omni peccatorum sorde fuisse prae servatam Si ergo nominata facultas decernit impuram concep- β tionem Sanctae Annae primam in actu coniugali, falsa est, ' si 6 imnia censura, quia ibi, nec debuit esse, nec fuit pecca-
pro secunda,quae est animatio prolis :& impuritas est pec- 618catum; vel est originale, vel actuale. Achuale non potest esse Patris, quia ibi nullam habet altionem ; neque Matris, quia ibi non habet voluntatem, vel cognitionem; nC-que prolis,quia incapaX est peccati actualis. Ergo sol una Originale est. Et hoc in prole contractum; & hoc est finis censi rar,quod in hac conceptione Annae detUr peccatum quod tantum est filiae. . Si vero ultimum dicatur , quod conceptio haec est impura propter sanguinis immunditia & ideo falsa, & temeraria proposita O eam dicere puram.& mundam; tu Verbo Dei contraria: nullum est verbum Dei,de hoc loquens, nisi dicta leX Levitici 12. & contra hoc Verbum, non est, quia non loquitur de conceptu, nil