장음표시 사용
141쪽
isis, Prima pars speculi coniugiorum. causae fama in sponsalibus solum cst promistio , e aliquo facie Celara. d. do,neq; est aliqua exi hibitio . ergo si no est exibitio,adhuc um AetZ-P3- nct in potestato, de iure promit eritis quodpxo milium est. Si 'pnis eroo ma ict,poterit volutate altet 1uS mi debetui,sibi retinere. M.tu . d. 'Promissio facta alicui,dependet LX Voluntate ipsius cui sit 26.ar. 6. ad hoc quod transferatur . oni initi, UA m si alius non acceptet S cc. non stansfertur: sequitur ergo,quo si Vir prominionemi iiii Paraon. face non acceptet,adhuc foeminas' test alteri suum corpus ea. S. Tho. d. re,&ssimiliter si foemina viri promissionem Istam starentiari 2I. tenet inter iuristas. Ray. Got. Spec. & Panor. I t inter Theo. Pu .ihi. S.I ho. Petrus de Palude. .et. Con est . . r. conclusio.Sponsalia de suturo legitime contracta, etiani iuramento firmata, Eluuntur per solam VolUUtatem contra. ratio co- hcivium romittentium sibi promissionem .Quia quanuisquis elu. in aliquo promisin iuret se adimpletua um,dependet adimpletio ex voluntate ipsius cui fit: ergo ipso remittente, non tellit tale promisium,etiam si fuerit iuramentum adhibitum. 82 Item an alijs contractibus ita est:* siue societas , vel quid simile fuerit iuramento firmatum,per voluntatem contrahemtium dissoluitaui ion obstante iuramento: ergo etiam in pti. sentiarum non obstante iuramento per solam voluntatem cotrahentium dponsalia poterunt distatui istam sententiam te. ipe net Specula .iriti. delegatis. - . Nunc ostendendum. Et Paridi, Palici in .c. Pneterea. d.ti.qni dicit hanc opini. esse communem Et
Notandum propter hoc,* inter noui orbis indigena quam Nola.. facilis est promissio nuptiarum. Est etiam libera ad inuicem remissio t eos non damnes de mortali, si solum fuit simplex promi sio de suturo. Hoc est speciale in matrimonio, Vt.l.nosi compellat promistionem de futuro seruare alio remittentestisit liberu in matri m oniu m. A rg.c. R equisiuit. de spon.S Inso.
Dubii .et. Sed a d huc est dubium. Vtru in ipso tacto existe e aliquo ea suum supra positorum dissoluanter. sponsalia, vel iudicio Ecclesiae sint soluenda. Respon .primo,* quando quis contra hit eum alia depraesenti pso facto solutiatur Item per ingre, do o r. suin reli pionis.Ifem si alter formicatur,& est notorium. Et i e
142쪽
Articulus. x Ira De impedimen.Catechi . i 3'de quacunq, alia causa dici posset. Veruntamen quia scanda- A lum suboriri poterit,loquamur oportet dis Ela endo. Vel ip- et .solaris. si publice sunt cri tracta q, probari possiunt:& piopter istud lcadalum dissolui non dcbei tinis iudicio E cclesia- , que habct d e Palud. d.
omnibus iudicare propter scadalu m infirmorum. Si tamen se ap.O.'. crete fuerint contractu,in conscientia potest esse remissio ad- S. Abo. iuinuicei resine iud eis Ecclesiae, quia ob id requisit vita est iudi- q. c et .cium Ecclesiae,ile scandalidentur infirmi.Sed quando secrete, q. 2. ar. 3.nulsu in sequkur scandalum Ex hoc habies, q) cum noui orbis in colle saepissim e secret e cono a. contrahebant inter se: si post sponsalia de futuro, remittunt feadinvicemisunt dissoluta Istam sentent ia aperte insinuat Ri- cap. d. cardus in. . Et sic tenendum .Et Vbi dixi inter noui orbiS in- E . arr. 3.colas non contingit raro,& quanto faciles stini in promissione v.
mutua,pro matrimonio,tanto etiam faciliter diuertunt: dc recedunt a promissione amo& consilium est pro ministris, vis tam jum
B contingat post hancyde suturo promissionem,quod Vnus recem iis Horis. dat,& alius pers et in promisso ut costulat persistenti: ut etiam remittat,& maneant liberi. ' Et adhuc consilium pro antiquis christianis videtur esse,& omnia iuxta regula Tridentini concilii consideranda .
De impedimenso catechismi. Per IoiaA M sequi turde alio impedimento,quod con
trahitur ex hoc,quod tenuit alique in catechis. Og T JZi ino,qui fit ante baptismum : nam tunc videtur contrahi quaedam cognatio spiritualis.Et in pre t sentiarum&quimur solum , quando quis tenet C in catechismo,etiam si no teneat in baptismo. Et q, per solum
catechismum contrahatur : uter qui tenet in catcchismo non possit ducere quam tenuit,ne' sil eius, est textus expressuS, Extra de cognatione spirituali.c. Contracto. ex hoc* ibi Papa determinat qa matrimonium Iegitime contractum no dissoluatur, licet vir tenuerit ante,filium uxoris, qtiam ante hambuit ut concubinam,quia ista ies,vix matrimonio ontrahen-
143쪽
is 8 PEmparas mulli Cor oram. do impedimentum astere.s tergo non affert ad dissollicii luci contractumn vix affertia liquod impedimentum causat. Pa. Atior. dicit ina pedimentum contrahi , quod am Pedi contrahendumsed non dirimit contractum
Sed expressius determinatum est in. 6. cie cognatio. spiri mali .ca .Per catechismum. cuius verba sunt hiec. Per catechis muni qui praeccdit baptismum,sacramentorum sundamentu ianuam reliquorum: cognatio spjiitualisco trZhitur,pei qua contrahendum matrimonium impeditura ut ex piaedecessori,ilostri Clementis Papae. s. decretali colligitum eui denter, dicendo enim et talis res Vix contrahendo matrimonio impedimetum afferret,uelle videtur T afferrat.Nam cp Vix sit,fieri talite dubium non existit. Per illam tamen. cognatioDem matrimonium post eam contractum, minime separatur. Haec intextu. 5 Ibi i uncta glossa. Ex quo apparet esse impedimentum,ut impediat cotrahendurn,&HOD dirimat contractum.Han sentetiam tonent omnes Theologi communiter.Et huius S,Tho rationem assignat.Qina in carechismo sit professio se turi baptismi ob quod oritur impedimentum aliquod, sicut ex sola promissione nuptiarum,suae aliquo alio, etia insurgit impedimetum , quod dicitur publica honestas: de quo infra. si is modo per sola in prona issionem,quae fit in catechismo, orituris a cognatio spiritualis,quae ampedis contrahendum,sed no dirimit
Circa hoc mouentur aliqua dubia.Pri m una, Vtru in ista coo natio spi rit ualita silccon tracta impediat,Vt etiam contractum dirimat, ' O Secundia in est, Vtrum contrahatur vere secluso baptismo, cui si fiat post baptilinum. ui. Tertium est.Si contrahitur solum per catechismum . per re sponsionem de credendis. Vel etiam per omnia alia , quae bapti sinum praecedunt:vtest salis impositio,& saliuae & aliom. Et de primo videriarcsse determinati Oere pressa. 3o. q. I. c. Peruenit. Ubi deci ciuiri est, quod fit in catechismo impedimentum contractum , ut etiam dissoluatur matrimoni mpost contractunt, ex hoc quod ibidem dicitur, quod tales separentur post matrimonium contractum,& quod a primo pae
144쪽
bulo salis,usq; ad confirmationem per chrisma,or tur tale im- A pedituentum. vadetur ergo determinasse,quod in catechisemo cst tale impcdi mentum, ut etiam distoluatiam contracturia. Tamen ad dubium dicendum: quod licet sitim pedi- Reos. nmentum in catechismosolum cst de illis,quae impediunt contrahendum sed non dirimunt contractum. Et ad textum du pli cater respondendum. Ves quod intelligit tale impedimen- Ate eutum,quod etiam contractum matrimonium dissoluat ibi or- tra textas tu fu,non ex solo catechisimo, scd ex baptismo. Hoc enim est verum quia per cognationem spiritualem,Venientem propter baptismum impedimentum oritur,quod non solum impediet contrahendum,sed dirimit etiam contractum ,ut infra. Non tamen ibi summus Pontifex intelligit, quod solum ex catechismo oriatur,sed ex omnibus illis septe ibide numeratis.
Secundo dici potest,& forte melius:* supposito intelligat etfolutio.
impedimentu ortum ex catechismo,& aliis, quae baptismum B praecedunt, Sc* tales separentur, non intelligitur u fiat separatio quantum ad vinculum matrimoni j: quia solum impedit contrahen dum :sed intelligit, I, separentur quantu ad thorum vel quantum ad exactionem d ebiti: cum talis,qui tenuit in catechismo pueru,non possit debitum cκigere a matre filij etias sit uxor propria. Et iste est: modus loquendi sanctoru patru. Sic etiam determinatur, quod si quis duxit unam, Spost habuit incestum cusorore uxoris,ce nullam trabeat. Certum est, d. 3 . q, post contractum matrimonium,per incestu superueniente, non soluitur matrimoniu primum,legime contractu:tam e dicitur,et nulla habeat,intelligit quantu ad examonem debiti: quia exigere non poterit absq; dispensatione. Et sic manet veru,q, per catechismum oritur impedimentu,quod impedit cotrahendum,sed non dirimit contractum.
C Ad.r.dubium. Vti um per solum catechismum contraha- Accinctur impedimentum. Et videtur quoi non. -a huiusmodi rum .impedimentum est compaternitas quaedam,sed haec non est, T. Ratio, nili ubi est regeneratio, in solo autem catechismo rem est ta- comi lis regeneratio: neque in aliquo alio sacra mentali, ergo non ritu.
145쪽
i o Prima parispe, collis Nomm. In contrariu tamen sunt textus allegati,in quibus exples Ib cor se deleeminatur,quod per catechismum, di est aute baptismu Arbs c e buthahit ut tale i mp e di in entum. rita, dubium respondet Albertus Magnui,& dicit, quod ca-δo techisinus non completur nisi in baptismo,od id non impedit. lb Mi iiisi eum baptismo existens, Sceo solo,non contrahitur impe Mog dimetitum.Sed tamen opinio communis est verior, quod pet eth iras catechismum solum impedimentum contrahitur , tamen de I bile eo quod impedit contrahendum, non dirimens contra Op com ctum.Sicd: intelligendi sunt qui id videntur negare,ut illi quid, ' eoncedunt dispositive solum oriri impedimet tum ex cate eliis ino. Quia alioqui expresse dicerent contra teRtum supra alleoatuim Et idem AlbertusMagnus forte pos et intelligi eo quod non impedimentum pristat, sic ut etiam contractum
du Ad .s dubium, Vtrum contrahatur huiusmodi impedimenbrum. tum per solum catechIsmum. Uel, verum etiam per alia quae praecedunt. Respondetur unica conclusione. lchnc, o Per solum catechismum, & non per alia quae ipsum praece. Pario co- dunt,insurgit istud impedimentum. i a secundum regulam clia . iurisaea res sunt ampliandi,& odia restringenda, ergo tam tundem erit impedimenti,quod est odiosum,quantum iniure est expressus sed in tu e sbium exprimitur, quod per cate- chismum contrahitur, ergo non insurget per aliud, quod non est catechismus : sed ut constat ex ipso nomine,salis pabulum, saliuae appositio,& olei perunctio,&his similia , non sunt ea tectaismus,sed potius exorcismus,ergo non contrahitur in*s d c te sis vel coni taliivir per a liquod illorum, & per quolibet con-cb mlii, trahetur.Et sic tot insurgerent impedimenta,quot caeremonia Ira d,s- lia praecedunt ipsum baptismum. Et quidem per catectis ud, q*. ego inteli igo instxtinionem illam, quae praecedit . baptisurini, S. Thohy- per quam solam contrahitur hoc impedi mentum .Et licet do. qm ib. - de Palindicat etiam per exorcismum,melius intelligit S. hq. tar. Iy- dc Durandus eadem .dis . De quo nos dicemus inferius quando Dura , de cognitione spirituali. d- 2- . Sed contra ista in conclusionem est argumentum g qmcap. Obi lio. Pei ueni f. Vbi suun s Pontifex determinat contrarium, i
146쪽
Articulus. A II. De impedimen. catech ij i. igices. Scitis quod quomodo sunt septem dona Spiritus san fit,ita A sunt sepic in dona baptismi, A primo ergo pabulo sacrati ia-lis inire u Ecclesiae, usque ad confirmationem pCr chii s ma , hoc est a primo usque ad septimum nullus christianus
fuani commatrem in coniugium suscipere debet. Hac sunt verba textuS, quae Videntur contraria conclusioni, scilicet, quod contrahatur per Omnia quae prMedunt, quae sun t. Pri inum. Salis collatio. Secundum , aurium,& narium linitio
cum sputo. Tertium, in peeitore,& in fronte facta signatio. Quartum, olei sacrati perunctio. Quintum , Baptis mi ablutio. Sextum, in vertice chrismatis perunctio. Scptimum, in fronte signatio. Respondetur tamen,* textus hic non est coutra conclusio- Solutio.nem positam. Proculus solutione maxime oportit notare,ut
intelligannis quid summus Pontifex,seu Ecclesia velit distini B re in suis determinationibus, Quae nam fuit quaestio mota. Quia illud quod motum fuit in quaestione . illud voluit deter- - .minare. Caetera quidem quae iungia Prax, apponuntur is, qua mouaedam probabilia Vera , non tanquam determinationes Ecclesiae, nisi ibi exprimantur. Exempli gratia. In cap. Maiores. de baptismo,& eius esectu.determinati Ir,quoci in baptis auo confertur gratia ,& conferuntur virtutes. E t clarius in Clement Unica. De summa Trini.& si de catho.Non tamen est fide tenendum tanquam si Ecesesaeesset determitiatio,quod iii baptisino simul omnes infundantur virtutes, ncque haereticus esset dicendus,qui negaret fortitudinem infundi quee est habitus puero baptigato,sicut videtur dubitare. Sco.Tamcn cis Sc . la. 3.set haereticus,qui negaret gratiam infundi,quia id dotermina- d.et s. t in est ibi. Et simi liter qui nunc negaret aliquid insundi ,& Duntnd.C nobis inhaerere, & formaliter in nobis esse,esset anathema, ut OJ.q. 6. patet ex Concillio Tridentino sub Paulo. s. celebrato.Hore di Conci. Tricimus non ob aliud ,nisi quia quaestio ibidem mota suit, Vtru de. Sis. s.
gratia infunderetur in baptismo. Et rcspondet summuS Pon- Callo.Il. itfex; sic, & virtutes. Istud q, virtutes,apponit tanquam Verum , non tanquam determinate verum, se non liceat contrarium opinari, sed tamen primum determinat ut verum , quia Minan-
illud fuit quaestum. Sic bene Picus Mirandulanus theore duli.
147쪽
ima pars em conmmoris .mate'deside ita inprapolito. In.c. Peruenit.fuit relatu sum ino Pontifici,quod quidam viri, Sc mulieres, e N magno co a. Acursu in sabbato sancto proprios filios saccep erunt ex lauac d sancto,& co isti litur Papa quid faciendum, re respon. quod seu parentur qu aritum ad thorum,& concludit; quia a primo patabulo salis,ui , ad chirisma,nullas recipitat co matrem in matri met nium. Per ista verba solum determinatur, quod proposituerat in quaestione, sed in quaestione solum fuit de illis, qui pro. prios filios de sacro fonte leuarunt,& hoc determinat sumntiis Pontifex,q, fuit ortum impedimentum. Et hoc est verumsmin baptis imo oritur,& in catechismo,uon tamen sequitur , sedeterminatum , i, in pabulo salis talum , tale impedimentu oriatur, sed o, incipilat ibi, &perficiatur perfecto catechissio, i& baptis no. cffaec est sententia Durandi. sint Sed adhuc dubitatur circa hoc impedimentum, Utrum oriatur quoties matres, Vel patres tenent proprios filios apud lneophyto Sin tiotio orbe,propter multitudinem puerorum ba gptigandorpiun quia aliter co inmode fieri non potest.Sic tamen tenent quando fiuiae Ostar caerimoniae: ivt ipsi in catechiis Eatione non respondeant , sed illi qu1 sunt patrini constituti totius multitudiiii Nec etiam parentes de sacro fonte leuant puerum, sed solum illi patriui. Tam en contingit , quod ipsis matribus icia entibus proprios filios, ministeri apponat sal, de saliuam, & oleum, de caetera alia omnia. Vel contingit quodno apponat nisi talum duobus,vel tribus pro oniniblis,&istos non tenent matres,sed tales destinati patrini. Multu iuuat pro scrupulosis ista scire.Contingit enim magna confusio aliquaudo, dc ob i d n on pontemnendus scrupulus. A d hoc respons et
Prima con lusio. Viri vel foemime proprios tenentes filios
in pabulo satis,in appositione spites' crucis signo,imo Scitia
pol tione ols,non contrahunt impedi mentum hoc,siue sciest ter,sane ignoranter faciaig. Probatur.Si oriretur impedimelari itu ui,esset propter ij cclesila deteri ni natione, sed no est talis determinatio,ergo nec tale impedimentum. Quia si esset,ob hoc esset,quoci dicitur, ii propter catechismuin,sed nullum istoruest cateciris in us,ut constat ex nomine, ergo non ob ut conua
148쪽
A allegatam in quo ei citur,quod . primo pabulo satis. Sed non
ob hoc,ut dixi mus. Quia ibi solum determinatur iuxta diibiu propolitum de illis , qui tenuerunt in fonte baptistas alis, ergo vere cx Ecclesiae determinatione non habetur,quod tales proprios filios tenentes contrahant impedimentia, . Et confirmatur eκ supcrius dictis. Qilla odia i est Tiligenda sunt,&fauorcs ampliandi.Ncq; oportet fingere impedimentum , ubi non est expressium in iure. r. coclusio. Vin,vel foemiliae proprios filios tenentes in cate et. Conclinchidatione, quando exigitur ab eis fides,ipsis solii tenentibus, Matres te sed illis,qui patrini sunt,respondentibus pro illis, noli contra- nentis in hunt talh impedimentum,sed solum patrini respondentes in catechi catechigatione.Probatur. Istud impedimetu,cdtrahitur in ca mosnon techismo per hoc quod est quaedam promissio baptismi susci- resimnde piendi i dicit S. ho.Etcst quaeda regeneratio per fide, qua non incurB proic statur patrimis pro pa mulo, ergo cum illo Erit impcdime rimi Inr-- tum contractum,qui promittit baptismum suscipes e. iai ct fi- p climcndem protcstatunsed hoc non facit parens tenes filium, sed pa- tuin. trinus,ut supponimus: sequitur quod cum illi non contrahi ur S. No. maliquod impedimentum. - q. l. r.
Et confirmatur.Nam sicut in baptisino soJum contrahitur, Cofirma. quia tangit leuando de fonte,& non quia assistit leuanti: sic in catechisuao,quia promittit,& fidem protestatur, Si nona quia proprijS manibus t enet.Sequitur ergo,quod cum tir bapti uno ampcdimcntum non oliat in litteras antes,ni si tangant, quod etiam non oritur in catechismo inter tenentcs,nis sidcm profiteantur pro paruulon baptismi responsionem faciant. Et siccst i ablatus scrupulus, qui cruciat nonnullos in nObo orbe, pii- tantes tale oriri impedimentumst solum habeat matres filios C proprios,ipsis tamen matribus non respondentibus: quia si norespondeant in catechigati orae,perinde est,acs in terra paruuli ia cerent,vel quod aliae mulieres haberent, quia nec sic cum illis(si non respondeant) tale vinculum contrahitur,sed sol a ni. cum patrinis profitent ibus fidem, perquam est quodammodo quaedam spiritu alis regener atio,quia iustus ex fide uiuit,si- adheb.ir. ne ova impossibile est placere Deo. ad rimae
149쪽
imis. i Pima stans specili contigiorum. a Ex istis patet, quod a fortiori nullum erit impedimentum
per hoc, quod proprios habeant fili Oi, eia caelela Ornae omnes Asiant cum duobus, vel tribus pro omnibus,sicut fit ob Pauli. s. dispes arionem. ' Hic oritur dubita modo post Cocliij I ridetini diffinitionem inSessione.et .ca. De m. trimonio siquidem ibi restrie m graduum in cognatione spirituali factae st, ut non late se extendat sicut olim,vi nos in sine in appendice late di sputamus. Dubium ergo est an hoc impedimentum , q, in solo catechisino contrahitur,modo sit ablatum per Concilium Titdentinum quia cum in diffinitione Concilii quando res facta est solum de cognatione spirituali in baptismo fit mentio, se nullum est verbum de catechismo: ob id videtur quod iurati
tata maneant in suo Vigore ut erant ante Concilium.
Respon ci per Concilij det ema uationem totaliter videtula blatum,hoc impedimentum catechismi, solum volo dicere, ii per lioc ii quis: in catechismo solum sine baptismo,non haberet tale impedimentum , probatur,conciliu v oluit auferre i mpedimenta ad matrimonium contrahendum, & gradus re tingere cognationis spirituat si ergo & abstulit impedimentum γ in solo catechismo,patet quia ibidem docet experien tia propter multitudinem prohibitionum multoties in cas. bus prohibitis tenoranter contrahi matrimonia, in quibus,vel non sine magno peccato peristiteratur, vel ea non sine magnoscandalo dirimuntur, volens itaq; sanciri su nodus huic inco. modo prouidere , dc a cognationis spiritualis impedimento incipiens,statuit.s .ecce sancta synodus gradus voluit restringere cognationis spiritualis: dc dicit solum maneat prohibitus inter tenentem Cima teneo,& patre,& matre eius in baptismo, Ac c ini baptigante, & baptiEato: & patre, Sc matre eius: & qnullus amplius sit gracius. Cit ergo solii in bapstismo velit essedc ultra primum nolit euiencli,ndetur j omnem alium 'gra
dusia abstulit cognationis spi ritualis: dc sic per solum catect
mu nulla contrahatimquia si gradus in baptismo tollimbvltra primus& videtur auferre in catechismo etiam quo ad primu: quia in cognatione spirituali ius dicendo solii de baptismo meminit:&sic quousq; aliud per Ecclesiam sit declaratu, videtur mihi hoc dicendum , nam si id quod magis videbatur inesse, latum
150쪽
Mothdus. N III. De impedimetto incestiis. sablatum est nempe confraternitus, ct co paternitas in bapti A mo emo de ablatum est quid minus videbatur in esie id quod per solum catechismum ,& hic soluitur argumentum in conctarium adduc uidi s in sancta synodo non est facta uietio de catechisaho: quia ablato id vin baptismum i principale erat intelligebatur sublasu et milius erat , & propter principale inti o dussum. De principali in appendice in sine disputatu est,
sdiciter cominittitur. Pri mo in m conla noui iacis propri)3. Se Mando potest committi cum
ut secandam itura virum impG dimentum aliud non .Rocuius recta intelligcntia sit. .conclusio. Prima coclusio . Incestus commissias cum cosanguineis pro I. Ic .prijs,non est i in peditia entum :quo minus talis incestuosus posidit matrimonium contrahere. Probatur. Si cisti impedimen- Ratio. tiam,vel esset iure naturae', 'el iure Dii imo positivo, v et iure humano: sed nullo istoriam ergo nullum est impedimentum. Primo.Non iure naturae t es apertissimu.Nec Diuino rure,quis ins euitico solum prohibetur matrimonium cum asianibus,& IDId. consa nouineis,tamen non determinatum est , quod incestiiosus non possit alia in ducere. Nec est impedimentum iure post Caset. 2.r. tuo .Probatur. Quiaaea. Transimissae.&. ca. Ex literis. de eo qui ',a s .aim op .cosan.vxb.suae.solum ponitur impedimentia de incestuo- rt.'so cum affinibus. Item .sr.q. an pluribus capitulis solum poni Sitho l. 2 tur de assinibus. Sequitur ergo , T cum non sit iniure expres- S G. I. sum tale im pedimentum, si nullo modo est asscrendum. Haec A in S.Tho' Ricirres,& Archie &omnes Theologi,licet contra d. 3 .rium Paluitia . . distin .s . qm & angelus in sua sum ma in ver- Ambi. s. bo,Incestus. l. s. sil .c 6