장음표시 사용
251쪽
Sublimem Clerioso status ilignitatem & excellentiam acutiori mentis aete per
pendens, praerogativas invenio multas, & quaslibet prestantusmas ; quae enim maior dignitas censeri possit, quam removeri a ne otiis , eurisque Saecularibus, x admitti, ae suscipi in sortem, & haereditatem Domini, eiusque uni servitio,& eultui sub peculiari titulo intendere duo quippe inter Christianam Rempi
blicam sunt geuerar, prout legimus I 2. q. . est autem unumamus , qtiod mancipa
tum diu uo Oscio, deditum contemplationi , orationi ab omni frepitu temporalitim cessis ιο- uit , ut sunt Clerici; Cr Deo devoti , videlicet eo os . ... hi namoue funa RQH, id est se, CT alios in virtutibus regenter: σita in Deo regnum habent. Can. duo sani, Ex quibus satis aperte intelli tur, quod Clerici, seu omnes personae Ecclesiasti eae. utpote divinis ossiciis ex singulariori titulo intendentes in privilegiis, & praerogativis supra laicos multum eminere, & merito bonorari debeant et si enim gentiles, quantumvis destituti vera fidei lumine. singulares p rogativas Saeerdotibus suis impertiendas esse eentierunt, testibus sacris litteris, Genes t. dccan. Sacerdotibus. II. q. 3. Scop. no et minus de immunit. Eceles quanto magis omnes illi viri honorem, & venerationem prae lateis merentur, qui unius veri Dei ministerio ex vi ossicii iugiter vaeant, & potestatem divina celebrandi, ministrandique coram S. Altari per reeeptionem Derorum ordinum Coelitus aeceperuntὶ Matth. I 8. Io: ZO. & propterea amplus omnino campus pateret, ut in condignas laudes, encomta Clericalis status. & r alis sacerdotii possem excurrere; Clerici enim, & presertim Sacerdotes teste Gelasio Papa ean. nolite , d. at . dicuntur, ae sunt, Patres, A Mas ri populi, a quibus se Domini populus benediri, falsari, iuitrui evit. ean. Sacerdotes . o. q. I. quin immo Clerici, & Sacerdotes regum, & principum Patres, ae Mis Ubi iure nuncupari, & qua tales salutari merentur, seeundum rescriptum S. Gregorii ad Metens Episcop. nam Pis dubitet inquit Pontifex Sacerdotes Christi Resum, o principum, omniumque faelium Patres, magi ros recenserιὶ d. 96. n. unde Gela-sus Papa ad Anastasium Imperatorem non dubitavit asserere, Reges, &ptincipes ex Sa-eerdotum iudicio dependere; duo sunt 3 inquit ille a quibus mundus hie seritur , Sacer i
talis , seu Pontificalis aActoritas, σ Regalis 'res , in quibus tanto ieravius pondus S eerritum , quanto etiam graviorem pra Resibus in divino examina reditura sunt rationam . . . nosi itaque inter hae te ex illorum pendere iudicio, non illos ad tuam redigi posse voluntatam. d. 96. cari. duo sunt. Magna igitur est Sacerdotalis Ordinis potestas, & dignitas & ideo ex illis, quae in mundo sunt, non possumus hie comparationem lacere ; teste enim S. Ambrosio de dignit. Sacerdot. e. a. non tam pretiosius es aurum plumbo, quam regia dignitate sublimis es ordo Sacerdotalis: quare, si Sacerdotalis dignitas Regum, & principum sulgori, aut diademati comparetur, longe inserior erit Regum , & principum dignitas, quam plumbi metallum ad auri fulgorem, adeo, ut Reges , & principes genibus Sacerdotum debeant colla submittere, eam eod. Aliam iterum, & pariter omnino in nem prerogativam Clericis, & Sacerdotibus concestam ex .orbis Ecclesiaste r. ad Cori intelligimus, &reveremur, nempe legationis ossicium, quoniam pro Chriso legatione Dusimur, 1amquam
Deo exhortaure per nos cap. I. 2o. atque hoc legationis munus tune humanae salutis repa
rator Christus Dominus aemandavit Apostolis horiunque succetaribus, quando post iteratam salutationem Pax vobis, dixit . sicut misitone Pater, ego mitto vos Io' eto. quemadmodum enim. Deus Pater filium suum unigenitum misit, ut iste qua homo inter Deum offensum , offensoresque homines reconciliationem, & pacem induceret, ae eonfirmaret , ita Deus homo suos in universum terrarum Orbem misit legatos, Sacerdotes nempe, & Clericos, ut hi per suum ministerium Deo reconciliarent, seu ad reconciliationem promoverent Indo Gen. Tom. X. I i homi-
252쪽
homines, qui inpote gentes, vel Deum non eosnoverunt, vel per haereses , aut metata se a Deo elongarunt. Una autem praerogativa lupereii , & haee omni vis aliis superior, ae excellentis lima, quam in Sacerdotibus reveremur, & scimiis, ne q)iidem beatis, puris.
simisque Coeli Spiritibus esse eoncessam e & eii duplex , tempe in verum , & mysti eum Christi Corpus potestas, vi cuius solis Dei ministris, seu Sacerdotibus Altissimi lieet v
rum , & immaeulatum Christi Corpus , & Sanguinem consecrare , offerre , manducare, ae bibere; deinde ex vi ejusdem potestatis Sacerdotes mylleria Dei, vel Sacramenta eo pori mystico, seu Ecclesiae u-m cor s multi fumus I. ad Cor. o. II. dispeniant. Per compendium igitur eondignam laudem ,& gloriam Sacerdotalis ordinis optime, quia Meundum directionem Spiritus Sancti , his paucis Apostolorum Princeps expressit rGenus electum. Regale Sacerdotium , reus Sanctet , offerentes Spirituales Hostar , aere 'rabialis Deo per Iesum GHssum. i. Pet. 2. & quid huic eneomio posset superaddi , nescio: novi tamen illud, quod quilibet Saeerdos ob hie Uucis expressam , & omnibus notam potestatem plus sit, quam Moyses, ad quem dixit riminus, E- te reusii tui Deum rari raonis. Exod. 7. Moyses proinde tuit magnus in populo Israel , sed ratione potestatis maior hodie eis quilibet Sacerdos in Sancta Dei Ecclesia. Et i leo , quanta est Sacerdotalis dotestas, & dignitas, tanta foret iniuria , si Sacerdos Altissimi , & minister Iesu Christi contemptum pateretur, an enim ignωas , ait S. Chrysost. Hom. a. in a. Epiri ad Timoth. quid si Sacerdos' Augeias kiique Domini est. Non ex se ipse loquitur. M a spiris, non illum de oleis, sed Deum, qui illum reuiremit. Dixi iam nonnulla pro laude Clericalis status , & regalis sacerdotii , pauciora nune
dico pro argumento huius operis; nam eece secundum conditionem dignitatis , prout hiememini ex asserto Gelasi Papae, erit neeessum, ut eorum supremo Iucice reddatur ratio, si ergo propter hane timere debent, qui in civile Domini per ostium intraverunt, & nodisiunde ascenderunt , seu qui debitis qualitatibus praediti sumpserunt sibi honorem item qui res Dei, Patrimonium C Alii, & ua paupemm impenderunt iuxta mentem S. Μatris Ecclesiae, s, inquam , hi beneficiarii eausam timendi habent, ne subsimi in divino
examine, tanto maius foret perieulum quoad alios, qui aliunde ascenditant in ovile D mini. De his enim non purus homo, non Angelus, sed Deus homo & constitutus viis Vorum, ae mortuorum Iudex proenuntiavit, quod snt lares & latrones , Ior xo. similiter tanto meis deberent illi supremum tribunal metuere, qui bona Ecclesiae , prout opo tet, non impenderunt, quare pro avertendo hoc periculo adest tractat aes ille beneficiarius, per quem declarantur iura S. Matris Eeelesiae, ne beneficia sive habentia animarum e ram, sive simplicia indignis, aut modo illicito conserantur, & ut actualiter beneficia iamplius intelligant, qualiter reditus beneficiales debeant impendere . & an plura beneiaria affectare, ae retinere possint: quae quidem omnia secundum Doctrinam M. Patrum, definitiones Conciliorum, sacrorumque Canonum hie satis aperte declarabuntur pro m
iuri Dei omnipoteatis gloria, & emolumento Sanctae Matris Ecclesiae.
253쪽
Uid oe quotvlix fit beneficium Ecclesiasticam. Pag. I
Oemram qualitates requirotur In beneficiando. 7
. id fretire oporteat de pluralitate benesta
255쪽
inanium Deorum cultoribus , & ministris
tae necellarios suisse suppeditatos , sacri testantur codices r se enim Sacerdotibus ita gyptiorum ex Prytanaeo, seu publicis horreis reditus pro sustentatione necessarii; seu potius eeria quaedam cibaria subministrabantur immo dum ingravescente , totamque A .Ruptum infestante fame, alii omnes pro frumento agros quique suos Pharaoni ad iudieare necelsitabantur , solis Sacerdotibus possessionum suarum dominium retinere reliquum erat . Loquitur enim sacra Scriptura Genes. cap. 4 . Emit igitur I seph omnem terram Pigypti vendentibus sngulis possessiones suas prae magnitudine famis, subiecitque eam Pharaoni, se praeter
terram Sacerdoium , quae a Rese tradita
fuerat ἰ quibus cir statuta eibarra ex ho reis publicis praebebantur, ει ideirco non sunt compulsi vindere possessones suae. Non absimile institutum erat veterum Romanorum . qui testante Plinio lib. I 8. eap. 2. Ne defustabant quidem novas fruges,aut vina au. rea . quam neerdotes primitias tib t. Sed missa umbratili , commentitiaque religione illotum, qui in tenebris,& in umbra gentilitatis sedebant , ad vero veri, uniuique Suppl. ad Thomas. Tom.X. Dei ministros convertamur: & recel quema modum nulla Respublica, bene instituta erat, Joae suos non haberet, reverereturque face otes, ita nulla gens unius, summique Dei cultui adducta erat , quae ministris divini cultus portionem aliquam non exhibebat. Porro in veteri tellamento , seu potius primis illis temporibus apud veri Dei culi tes divino mini iterio, seu Saeerdotali honore digni colebantur primogeniti; quibus abunde provisum erat de ipsis necessaria portione, prout optime more suo declarat D. Thom.
a. a. quaest. 87. ait. I. ad 3. dicens: Antate ut veteris Iesis non erant determinatiminii si diυini cultus , sed dicituν , συ odprimogeniti eraret facerdotes , qui duplicem
ρανι ionem accipiebant e G ideo . etiam nomerat determinata aliqua pars exhibenda mι-us,i, divini euttus , sed tibi aliquis Oeeum rebat , unusquisque dabat ei propria sponte, quod sibi υ. rebatur , scut Abraham quodam prophetico instinctu dedit decimas Melchisedech Sacerdoti Dei fummi , ut dicitur G nef. l . Ceterum de sacerdotibus , eui tunque divini honorem promovendi curam habentibus ministris in novo Tel amento, experientia compribat . ipsis de liberali .
tompetentique provisione circa temporaliaret pediive protritium esse .' haec autem proinvisio temporalis hodie potissimum determinata , & fundata est in beneficiis erectis . Igitur in ordine ad propositam suaestionem, qua quaeritur : quid sit beneficium Eeele-sailicum III. Uarii varias definitiones tradunt
apud Garriam de Bene L pari. I. cap. 2. Qui tamen ceteris praeserendam putat , quam alituit Corosus I. pari. cap. a. num.
256쪽
i Tractatus Beneficiarius Quaest. I. i. Sie deelarans , quod beneficium sit rus ne de rad. Eccl. r. quaest. Monit. 33. loecipore piaudi fractus ex loreis Deo dicatis , verbi Clarieo, personat Eedesialfieae. Die
Clerico propreν divinum incium eo et ris tur ietto , propter foreum ministerium ,
Bona eii nare definitio, quae recte explieat &e. Dicit enim Boni iacius VIII. in eap. naturam . & substantiam beneficii, & vide. suis per ambitiosam . titui. de Re re totur eonverti eum tuo definito . In idem in s. quod propter ossicium deiur benefi- recidit definitio a Natal. Alex. tom. a. eium . Unde & Concilium Tridentinum
cap. 6. tradita, ae quoad substantiam nihil Sess. 2I. de Reformat. cap. asseverat , de novo assignat , sed naturam beneficii quod henscia ad diυinum euItum p atque tantum magis explicati ea autem definitio Ecelesiastica munia obeunda fiant constitiara. haee est. Beneficium Messiaicum .est ius Et merito quemadmodum enim ieeun perpetuum percipiendi fructus ex bonis FG dum legem divinam & naturalem qui Auctisosticis provenientes, Ecclesiae auelbritate tari deserviunt, his etiam de Altari pari i- constitutum , competens Clerico propter fa- ei pare concesssum est , ieeundum dieenda cram miniseνium, seu incium Dirituale , infra qua it. 4. Arg. iα Ad. ld. ita pari- quod exhibere debet Ecclesia , cuius ex bo- ter, quibus de Altari participare permitti- agis fus utatur . Primo , ius non quidem tur, secundum legem divinam, & natura.
principaliter , & in se irituale , sed -- lem aequum, & iullum eli , ut Altari de-tius tempmale t eum sit ius percipiendi sero iant: id, quod optime decernit Conei fruitus, qui sunt temporales e dicitur ta- lium Coloniens. ann. I 42. celebratum. men spirituale hoc sensa , dependenter nem- tit. 9. cap. 3. inquiens : Diυini ruris vi , , sive consequenter, ad Clericatum lci- ut ρtii δενυit AItari. de Altari vivat , nee licet . quem praesupponit , ut loquitur S. hono rure is, qui non semit Altari, de Aia Thom. 2. 2. quast. l . arti c. dicens e rari υiυit : sicut Ripenditire non debetur ,
aliquid potes esse annexum spirituaIibiιs nisi militamri. dupliciter , uno modo , scut ex Dirituati- lU. Iam quoad alteram quaest. partem , las domnaeus , si t habrae beneficia Εc- seu quot uplex sit beneficium , dico . bene- etesi sita, dicitur spirit alibus annexum , fietum pol se elle omnino multiplex, si v suta non competit , nis habeuti incium limus t eficium in genere considerare, in
CDνitale. Dicitur secundo. perpetuum , ut quantum eli benevola adtio tribuens gau- beneficium a pensione dii inguatur , quae dium capientibus cap. r. in quib. caus an tum ad tempus conceditur , & morte fetidum amittat . Seu in quantum assione pensi,narii extinguitur , cum interea bene benefica , & spontanea tribuitur . quia r ne tum morte beneficiarii non extinguatur. men in ordine ad praesens inititutum , be-Per hoc etiam patet , quod adminii ratim ne fietum consideramus secundum postiri nes. vel dignitates , quae morte concedentis rem definitionem num praeced. datam ,
expirant . beneficia stricte dicta non sint: & hine diuidimus illud primo in saeti afo , tales dignitates , ves administrationes sunt & Rettilare. Beneficium Saeculare dieitur, verbi gratia Vicariorum Generalium , & quod 1. ecularibus personis est addictum, de Officialium Episcopi . Dicitur tertio . ει- debitum. Per perlonas autem i,culares incisa audieritate constitutam ; quia legitimi telligimus illos, qui nulli Religioni nomen superioris Ecelesiastici approbatio , & con- dederunt , nee regulam quamdam moselli firmatio necessaria est ad hoe ut reditus sunt, sed in saeculo Deo terviunt . Benefi- propter officium provenientes. naturam eium Regulare illud est , quod pro solis beneficiorum hiduani r & per noe benefi- Regularibus institutum est, aut Ordini itat um a stipendio disti ny itur, quia etiamsi annexum , ut per Regulares administrari stipendium propter celebrationem missarum debeat. Ex hoc ergo Regula generalis ha verbi gratia in perpetuum fundatarum . bet, quod nisi Pontificis dispensatio inter-
etiam perennet . tamen ad hoc superioris veniat beneficia tacularia, Saecularibus, re- Ecelesiallici approbatio , vel confirmatio gularia Reaularibus conferri debeant , le- necessario non requieitur & plerumque non eundum illud notissimum : Sacutaria δε
quia beneficium nemini conferri potest, qui quae dieit Bonifacius Ulli. in cap. esem de non sit minoribus ordinibus, saltem aut ad B.isse. de praeb. in m Excipi de se posset minimum prima tonsura initiatus et & ex quantum ad hcie quoad beneficia curata ,hlo capite ponit Nauartus in sua definitio- h. e. curam animarum habentia, nam haec
257쪽
Tractatus Benes esto sareae aria sint, possunt solis Canonicis regularibus conferri, ieeluta lpeciali dispensatione, cap. quod Dei timorem e de stati Monach. ubi innoceatius 1ll. inlisper significat, iam olim beneficia curata Monachis ha3endi privilegium fuisse. Iure novo
tamen hale privilegio in L cap. per coneor data Cone. Lateranen l. cum Leone
Iq. Cay. I . ita derogatum fuit , ut citra
Pape dii nsationem Monachi ad lpeula
re.n Parochiam promoveri n Ualeant :
oc si secus ad Parachias MOnal emo non incorporatas, promoti fuerint . Epileopus eoidem removere valeat. Atque ideo hodie omne beneficium praelum itur eIIe 1 rcu. lare ; nisi aliunde probetur esse regulare . Probari autem deberet vel ex littetis fundationis, seu erestionis, vel ex continua , nulla interveniente dispensatione , per G. annos pacifica polislsione . Nam titulo praeieriptionis per pacificam tanti temporis possestionem ex seculari fit regulare , & econ tra ex regulari saeculare.
nefletum duplex . & simplex . Benefletum duplex eἱi, quod habet adiundiam aliquam praeemineat iam, surii dictionem , vel adminit irationem maiorem, vel minorem pro diversitate officii , vel dignitatis Eeel etiasticae. Primum ergo locum inter beneficia duplicia ob lublimitatem dignitatis obtinet Pastatur, Patriarcharus , Episcopatur. Norandum tamen est, quod haec beneficia nondit linguantur ab in Uicem quoad ordinem , diilinguamur tamen quoad potellatem, iurisdietionem , & regimens oc quoad socPapatus reliqua beneficia praecedit , obpoteitatem per se in univerialem Ecelesiam extendentem . Porro quantum ad Epitc porum ordinem , in Eeclesia quadruplex est: Nam Primo sunt Patriarchae , sic dicti, quasi principes, sive supremi patrum , utpote quibus etiam sublunt Archiepiscopi , de ad quos ab his appellare licet; Revere. tur autem Ecclesia nominatius quatuor Patriarchas videlicet Conliantinopolitanum, Alexandrinum. Hiero lymitanum, dc An. tiochenum . Secundo sunt Primates , si enuncupati , quod ipsis mih Papam Primaria iudiciaria potelias eompetat , dc hinc a Patriarchis nomine . non item re sunt diversi. Tertio sunt Metropolitani , sie dicti, quia certas ei vitates , vel potius certas Duxeeses Episcopales sub suo gubernio habent: in re iunt iidem , ac Archiepiatarius Quo. I. 3icopi, qui sunt ordinarii Superiores Episcoporum tuae provinciae , vel ditionis . arto denique sunt Epii copi, qui olim respectu Archiepilcopi, suffraganei illius dicebamur e hodie autem communiter suffra ganei nomine dicitur ille solus , qui vice tui Principalis Sacros Urdines confert. Ul. Beneficia duplicia minorem praeeminentiam habentia. sunt Pramo dignitates , seu Praelaturae , quibus in foro externo iurisdistio eam petit : de talia sunt Abbatiae, oc aliae Praelaturae tam laeculares, quam regulares : dc hae exi a se. dicuntur proprieci aclitates . Secumia sunt Prefouatur , vi
quorum ha entur praeeminentiae in Ecclesia sine iurii dictione in foro externo , desunt Praecentoriae, Cantoriae , Ac si inites . Tertio lunt Obvia, quae carent iurisdicti ne i a solo externo , habent autem rerum Eeelesiallicarum adminiitrationem. Rebuis.. in prax. Benef. t. pari. Deinde benefletis duinicibus annumerantur Parochialia, sive curata ; Parochi enim , sive eurati duplicioneri subjiciuntur , ex eo namque , quia adminiit rationem, δι curam animarum habeat, non satissae iunt suae obligationi per solam horarum Canonicarum , etsi deum tam recitationem ad quam omnes ben
fici alii aliunde adii ringuntur sed tenemurialuper Eeelesiae sibi commilis, seu subditorum curam gerere , milias verbi gratia celebrando, Sacramenta admini litando, Gyangelium praedicando , m. Unde vi huius duplicis oneris, de curae dicuntur Paro-ehi , de Curati habete aliquam praeeminentiam prae reliquis beneficiariis simplicibus. Haee de beneficio duplici. Vii. Ex hi, iam deducitur, quid B b neficium simplex : illud nempe eit, cui nec speei aliς praeminentia , nec iuri Idictio, nee adini nil iratio adsunua eii , sed limplieiter erectum eli vel ad preces tantum persolis vendas , vel ad alia vilicia peragenda , ut sunt Canonicatus , etiam Ecclesiae Cathedralis, Capellaniae , Altaria, Oci Canoniiscus namque qua praecise talis nec Sacramenta admini lirat , nec verbum divinum populo annuntiat, nec millas ordinarie celebrat , ita Deo servitium exhibet in decantandis horis , de alia officio sibi iniuncto : unde dc ex lita ratione Canonicatus appellatur benefitium sine adminiit ratione. Iterum simile beneficium sine admini illatione est Capellania , ut dictum , quae a Capella differt per hoe , quod Capella sit corpus per se , de tuo modo Ecclesia per
258쪽
6 Tractatus Brees iurius, Quaest. I. et Capellania vero nee si eorpus per se, neficium electivum , &. Patronatum . Be- nee Eeelesia per se , sed si sit in alia Ee. neficium electivum eis, quod obtinetur perclesia Altare, eui annexum est beneficium, viam elestionis a Capitulo, vel etiam p tunc vocetur Capellania , & quidem pera stulationis, qua is postulatur ad benefietum. Petua. qui vel non erat de eorpore Capituli, vel
VIlI. Sed quid . s dubium sit , an be le iure incapax benefieii r ad hoc autem
neficium aliquia sit simplex . an vero eu ut eleeium , vel postularuς acquirat Ius plexatum , pro quo standum eritὶ Resp. stan num in beneficium debet necessario acee- dum esse pro simpliei ; quia multae eondi dere legitimi superiori; confirmatio cognitiones requiruntur , ut sit curatum , quae prius ele 'i , vel postulati idoneitate , praesumi non debent. sed probari . Illini unde seclusa confirmatione nec electus, nec anen etiam verum ei se iudico . si benefi pollulatus beneficii admini irationem usu elum extet , sed ablque speciali munere pare drbet . Praeterea nisi electus iure per anne Ο , quod tunc Praelatus , & Capit n. elestionem qu usto privari velit , debet in-lum possit beneficio vaeanti honestum onus ter tempus a iure determinatum a die ele-
imponere , ad quod deinde benefietariti h ctionis, sibi sustieienter intimatat , in eam adstringatur . Ratio sumitur ex cap. Si, consentire , s tamen ea sit peribnae elehtaeficatum Extra. , de Praeb. e, Dienit. Ubi conditio , ut de se possit consentire in ce- Alexander III. a Praeposito , & Capitulo lebratam electionemr dico , ut de se ρ si Insul. informatus , quod praebenda aliqua consentire ; nam persona sub obedientia vaeans in Ecclesia ibidem data fuerit eui. eonstituta, eum careat velle, & nolle, de-Piam sacerdoti eum annexo onere quotidie bet prius obtinere licentiam , & rati habi- missam de S. Maria celebranfli , oe. Re tionem testitimi superioris . Quod si dein spondit Quam siquidem institutiouom .a. nullo ex his obstante vel in elinionem con-
reuus confirmamus, ut praedictus sacerdo , sentire, vel confirmationem impetrare nenis infirmitate corporis fuerit imp ditis. gligit intra trimestre, sive trium mensium abssidue debeat obsequium impendera re Mi spatium , noverit elestionem de se factam memorata , m quanto frequentior po esse irritam e. quam si FGIesis. De Elect. missarum solemnia eelebrare . Quod idem decrevit Cone. Mediolanens. I. Constitui. X. Porro modi eligendi tres sunt . Prior. 2. tit. 26. inquiens: Si aliquo duisitor , muς est per strutinium t secundus per eom- personatur, aut officium in Ecelsa fureii ; promissum : & tertius quasi per inistrati cui neque ab inmititiooe, neque a constitu nem divinam . Per scrutinium elerito certauibur propriis , quae probatae sint , nequa lebratur, quando eolliguntur suffraδia. Per his decreris proprium munus in disiis , os hane autem eligendi viam is eligi debet, ix sit attributum, aut quod fit. ηοη Da in quem Hl om es , ' ι Maior . . Saniortis couset : Discopi duobus adhibiti, d. pars CapItuli consentit . . . aliter electio fa-Cvitulo , quorMm alter ab is frem, aIteo a Ma non υolet , uisi forte communiter esset Capitulo deligatur, aspεηεnt sutilis di ηἰώ ab hominibus, quasi per inspirationem abf-
ratibus, Uciis proprium munus , quoa vitio celebrata, ut loquitur Innoc. HI.madmodum cum sntentia v. Canonum . m in cap. quia propter de EleEt. Quapropter fum propriae Ecclesiae probatis conseitutioni si ex una parte major sit eligentium nu-ι-s , cum his sanctionibus pro ratisne merus, sed tamen non eum notabili exces rei magis congruere iudicabunt . Cetoris su r ex alia vero parte sit respective minor etiam bensciis . quacunque iam ab Etiam numerus, qui tamen sive ob aucIoritatem,
sollicis inciis immunia repefiuntur, με sue ob Capaeitatem judicandi de dignit
Ca ionicarus, sue Clericatus, sivi etiam fima te electi , constituerent Saniorem partem, plicium nomine anellantur , iis Disivus hi, lieet numero minores , possent nihil pristina munera resiluat e ae s non tonst/i minus infirmare', & invalidare electionemo is, qualia essent , pro fructuum ration. secundum ius eommune, Gissi. in cap. E munera imponat aut missas , divinoque elsa a. vers non eonsenseriι . Hoc tamen ficta celetrandi , aur Ciericatus , sim plicia tune tantum tenet, si , ut Praefertur, ma-que beneficia sui . minorum etiam Ordinώm jor pars eligentium non sit eum notabili Iuuctiones obeundi, ad divini cultus propa excessu ; si enim iste excessus sit plane n gationem . tabilis . h. e. si electus habeat suffitagia a
IX. Dividimus beneficium tertio in bea duplo Maiori parte collecta , contra eum,
259쪽
Tractatus Beneficiar ur, ouaest. I. squantum ad electionis vim a reliquis nihil debeat, intelligo prinei paliter. excipi potest , si alias forma substantialis XII. Tertius eligendi m didus est quasi
election s observata fuerit , eap. quando per inspirationem divinam . Et fit tunc , de Eleti. in s. Idem quos dico de malo. quando omnes electores uno veluti corde , re, & saniore parte Capituli quantum ad de ore in eundem, nullo uitio intervenieneleitionem , tenet quoque de alii et neqotiis te, consentiunt: Et quasi per inspiratiouens praesertim gravioribus , in Capitulo Can, ab que vitio celebrant, cap. quia prorer h. nice congregato , pertractari solitis r unde l. De hoc elistendi modo nihil specialiter si alias serventur , quae de iure servari de- monendum occurrit . Hoc unum advertet in bent , sire in ordine ad serendam sente, dum eis , quod , quocunque ex distis m tiam definitivam , sive ad terminandum ne- do elestio celebratur , omnes de gremio gotium, vel causam , & eolligantur suffra- Capituli , seu qui vocem habent , vorarigia cum notabili excessu supra medietatem. debeant , adeo ut si unus , vel duo negli- pars lonte m nor imprudenter , & otiose genter, vel per eontemptum praetermittan- sibi arrogaret auctoritatem portis san o is . tur , electio infirma censeri debeat, nisi in-Xl. Secundus elistendi in odiit est per eom. ivlle praetermissi , de deinde eertiorati depromissum . Eil autem compromistum smul. electione ob bonum pacis consensum praetanea partium inter sed uidentium promis stare velint . ut decernit Innocentius li I. sio, qua sua sponte ad aliorum arbitrium ea p. quod scur h. t. inquiens , quod si eos suam remittunt controversiam . Verbi stra voeatos non Disse constiterit 62 eontemptos, tia dubiam inter Capitulares idonei Pi ela. infirmanda erit electio penitus taliter ceιeti electionem, vel aliam eontrouersiam de- brata, nis psea proeter bonum pacis cu-cidendam . Atque hinc quantum ad prae Gisiant consentire. Dixi, se negligenter vetiens electio per compromtisum eelebratur, per eontemptum matermit untur e nam si
si uni , aut pluribus viris , iisque Deum, attentis circumstantiis loci, temporis. ω . ac conscientiam propriam prae oeulix habenia Absentes eommode interesse non possint, tibus, committitur potestas eligendi Pilla. non erit dicendum , ipsos esse iniuite praetum idoneum . Debent autem compromissarii termissos. Unde Innocentius ibid. Si quiesse Cleriei ; quia Concilium Generale Latm si interesse debuerant , non contempti sueranens. prohibet, ne δειρeν rebus spirituali a se runt , sed ad electionem vocati sit
compromitratur in Laicum, quia non deret ut se men sine eericulo potuerint eonvocari Iaicus in resibus arbitretur , eo Contine it de is sive noluerint ad electionem celebrandam
Arbitri Porro si promissum fiat absolute , ,, aeeedere , ipsorum absentia eleξtionem ita ut compromissarii habeant potestatem se non impedit , . In casu infirmitatis sis eligendi , quem volunt , dummiao tamen fragium quoque ab aegrotante exquirendum idoneum , erit Proprie eompromissum t si est; respectu aegri enim, quamdiu sibi prae- autem haec potestas sit restricta , ita ut eom- sens est , nulla afferri poteti ratio, ob quam promissarii teneantur illum eligere ex quia suo suffragio privatus existere deberet. sitis desuper secreto singulorum de Capitu XIII. Alterum huius tertiae divisionis to voluntatibus 2 in quem maior, & sanior membrum est beneficium Parrouatum. Et pars Capituli consentit , non multum di f. autem illud , suod ad praesentationem Pateret a scrutinio , nisi quod in isto eligen- troni. & legitimi superioris inlli tutionem, di modo ad suffragia etiam seereta proee. eollationem , seu investituram obtinetur . datur. Sed quid , si unus ex eompromissa- Ad praesentationem Patroni acquiritur ius yiis a reliquis eligatur , potestne ipsius ae- ad beneficium, ita ut illud nulli alteri eon-eedens consensus vim suffragii habere ad ferri possit ad institutionem superioris v effectum obtinendi numerum majoris par- ro aequiritur ius in beneficio. Porro Patroistisὶ Respondeo affirmative ; quia se elea nus ille est qui titulo fundationis, aedific eius per compromissum non semetipsum tionis, vel dotationis acquirit ius denomi- principaliter eligit, sed potius aliis prius se nandi, seu praesentandi aliquem, quem, si eligentibus eontentit . Id vero non teneret dignus inventus fuerit . legitimus superior in elethione per scrutinium , quia tune, qui citra condictionem admittere , & inuit ue- sibi ipsi suffragium eonferret , semetipsum re debet ad beneficium Eeelesasti eum va- principaliter eligeret , quod naturae liberae eans , Dico vacans ; si enis beneficium
elestionis repugnat e Cum sient nemo in non vaeet . praetensa nulla est, utpote impropria causa iudex , ita nec arbiter esse mediate contraria fini , quem jus Advoca
260쪽
Tractatus , si ass. I. lonis . seu Patronatus rei eicit e qum immo ek promi illo praetentandi alicui spocra. liter lahia, benesidio nondum vacante se rei nulla , & eontra bonos mores cumstante tali promistione perieulum Hle pol-st , ne praetentatus beneficiarii moriempr curet , aut laltem de ipsius bona vale ud ne nimium trilietur, de infirmitate vero l rtetur cum exigua aedificatione Lai-
Xl V. Jus Patronatus duplex est, Ecclesiasticum unum , laico n alterum a Priarum
eii, quod perlona Ecclesialii ea pollidet vel ratione dignitatis, aut beneficii, cui annexum est tale iust di talis di enitas, rei beneficium esse potest Ep lcopatus , iterum ius Patronatus Ecclesialii cum habere po- teli alia quaecunque perlona Ecclesiallica ,s de boni Ecelesiae fundaverit , conitruxerit , Capellam , Ecclesiam Ius Patri,natcs laicum est , quod competit laico , qui , ut loquitur Concilium Tridentinum Sessi i . de Resormat. cap. 2. Ecessam, ken etiam , aut CapeIIam demis Itindarit , in constivxerit Ieia fameraciam , qua tam n sine Iusscienti dote fuerit , de suis propriis , patri niatibus
bonis competenter dotaverit . Hoc posteriusius Patronatus , nempe laicale incorporati seu uniri potest iuri patronatus Ecclesias fi et , vel per dotationem inter vivos , vel mortis eausa, vel si alias ex quacunque di. spositione Patroni latet alicui beneficio adjungatur : ius Patronatus Ecclesiastici vero quacunqne dispositne uniri non potest iuri lateali; ratio discriminis est , quia nihil rohibdit, quominus, quod est humanis usi. us dicatum dicetur deinde ustas spiritualibus t at veto indecens valde est, ut semel dicatum usibus spiritualibus , adeoque
Deo, ulterius transferatur ad usus hum
nos secundum Reg. Iur. 33. Sed de his pluribus infra. XV. Di yidimus beneficium quarto in
beneficium tatum, de liberum, seu tib re Collativum . Beneficium optatum est , quod acquiritur per liberam option m , verbi pratia quando Canonicus Senior tuam praeb-ndam relinquit, & praebendam vacan. tem optat, dc ex coniuetudine licite intro. ducta , in illius possessionem admittitur . Di eo ex consue udine licite intraducta , quia Ecclesia hanc consuetudinem permittere potest, tum quia haec optio nec ipsi Ecelesiae est perniciosa , nec naturae beneficii repugnans manet enim praebenda optatam ita tu, quo erat ante optionem , Ac talum luccedit praebendae dimitta a Canonico optante . Ad optandum autem conceditur viginti dierum 1 patium , quo elapio expirat optandi facultas . Notandum autem est , quod non omnia indiscriminatim beneficia optare liceat ; nam in Curia vaean tia , aut summo Pontifici reservata, vel
etiam Patri nata optare non licet: non prima. quia rus ab inferiore ex consuetudin'eintrodiitium pra sudicare non debet iuri Superioris ; led nee pollariora optare licet .
qu a talis optio fieri non posset niti eumra iudicio Patroni Ecclesi .isti ei , vel etiam aiei . Beneficium libere Collativum est, ad quod Collator nemine denominante , eum quem vult, initituit, supposita tamen inlii tuti idoneitate . Et haec inditutio in in re nihil est, quam mere liberalis donatio. Ac graria.
beficium Titiatare & Manuale. Titulare ei quod a titulo nuneupatur , adeoque de se
in titulum perpetuum benem ciato consertur. ita ut cura gravem, de Iuliam caulam a
farri non Filii; ob eandem proinde rati nem beneficia titularia ordinarie lunt saecularia. Porro dum dicitur, beneficium titulare conferri a. titulum perpetuum , intelligendum est , quoadusque beneficiarius jure pir Collationem acquisito non priuatur : quia tune beneficium illud quoad titulum vacare dicitur di verbi gratia s Canonicus, aut alius beneficiarius in Episcopum eligitur , tune eleeti in Episcopum Canonicatus , vel beneficium quoad tintulum vacabit , quia perdit ius per Collationem aequisitum ad praehabitum Canonicatum , vel beneficium ex dii positione imris: retinebit tamen adhue Canoni ea tum ,
ire. Qitantum ad effectum possestionis, &adminiis rationis eiusdem Canonicatust nam tamdiu Canonicatum quoad essed um m
do didium retinebit. quoadusque Episeop tum plene adeptus fuerit , 3c supposito , quod plene adeptus lit, quoadusque fructus huius beneficii pacifice , de libere non obtinet : at vero per hoe . quod sit in Episcopum electus, Episcopatum plane ademus non est, ted inluper requititur, ut eiecit ni accedat confirmatio. Ac consecratior Aciterum fieri teli, quod Episcopatum plene adeptus sit absque eo , quod hujus beneficii fructus percipiat , quia sorte alteri debentur vel ex causa, vel privilegio, aut