장음표시 사용
271쪽
Tractatus Beneficiaraus, II. . I Ima ereposta es , concupi- virtutum, & praeeipue eastitatis mei recas I L Qὲμ Ar sant, quinimmo si liceret hodie eum Pt
fit glor am, non cogitet de nostre. Sic αEuth, inius , datum es , inquit , his stu petiυeruui; perite, ait , oe dabitur vobis, petentibus, inquam , non simpliciter, Da ferventer , in perseveranter , ω νι feme dicam, sient oportet. Sed iam utinam non essent aliqui, & forsan multi, qui verbum hoc capere quidem possent, ted quia non volunt, quia non petuat , non capiunt :pallent equidem omni nitere puritate comporis, ac animi, elleque vasa pretiosa, &aurea in honorem Dei ἰ malunt tamen esse vasa testacea in eontumeliam , im u-ra , plenaque immunditiis , non sine ingenti lacri ministerii , dignitatiique sace dotalis dedecore . Hi certe eandem maculam . ae vel inde desolationem asserunt Sanct e Matri Ecclesiae , quam quondam Ruben , Clericorum minus pudicorum figuram exponente S. Thom. in Ap - Iiraeli intulerat Ruben namque Genes.
ψ9. primogenitus meus tu fortitudo mea ,
in principium doloris mei. Prior tu donis, matbe in imperio . Gusus es sicut aqua , non cre eas o quia ascendisti cubile patris tui, O maculasti stratum eius . De quolibet Clerico minus pudico eum ludia lat tur Ecelesia , euod si mimogenitus , ante alios electus, fortitudo per quam sultentari deberet aedifieium Eeclesiasticum prior in donis, quia sicut nullum est maius ossicium in universo. quam ossicium Ministri laeti. iam vero secundum dignitatem omesi eonseruntur dona, & grati e , ut patet in beatissima Virgine, Dei Genitrice Maria, ab inde Majoribus donis prae aliis Creaturis omnibus condecorata , quia fuit ad excelsistinet um officium evecta. ADter in imperio, quia in subiecta sublimiora hoc exercet , nempe in animas ; immo maior in imperio , seu potestate , quia hane habet in Corpus Chri lii verum, de mullicum . Exinde recte labiicitur maledihilo , quia non obstantibus tam sublimi ossicio . tanta dignitate , tot donis, immunditiis Ecclesiam profanaverunt . in i similibus Passisibus Israeι . & vae aeternum , Erech. 34. sed merito, ut ibi suas spurcitias sive solitarie, sive commixtim perpetratas luant , licet nunquam abluturi, ubi eli pro odore suaυi foetor r Isai. 3. & de eadaveribus eorumasteudet foetor, ibid. 34. & erit senis , msulphuν, in Diritus procellarum pars eaticis eorum , Psaluti is. hie enim Christi
bonus odor, 2. Cor. T. per odoramenta
Suppl. ad Thomas rima. pheta sodere parierem h. e. multorum Cleiarieorum cordis penetralia , & conseientiat perlustrare, de inspicere , quid aliud saepe. Oh dolor i se videndum offerret, quam quod vidit Eetech. 8. ingressus vidi. ecee omnes similitudo reptilium , Oraσimalium, abomina:is, s unis/Ua idola domus Israel depicta erant ia pariete . Id la nempe, quae Regum Sapientissimi Salomonis eor depravarunt , & ideo polluerum Sanctuariam meum . Sabbata mea nos naverunt . EZech. 23. Ex his itaque m odi leussis reliquum praeeipue id unum est , ut semper sit in desiderio , & affectu, Scei sectu potet atem habentium , quod instincipio tertii Decretalium dicitur apudiionysium Carthus art. s. de Christian.
nimirum ut Clericorum actus, ει mores in melius reforment Me , continenter i m eam
caventes, quatenus ire eo pectu omnipotemtis Dei, eum corde , oe caseo corpore υ Ieant mini are . Et haee lunt quae sup
rius num. 9. promis circa morum integrιt
rem, qui atam nempe in beneficiando eo ditionem requisitam, pluribus promovere , tum ut quivis ad benefietum Ecelesiastiacum aspirans de morum integritate seipsum probet . tum ut iam promotus perspiciat , an beneficio. quod possidet, vel ordinibus, quibus est initiatuς, dignus existat.
Quaenam d beat ntentio preminendi bcst qua sit obligatio ad Beneficium Gelasiasticum prominentis CErtum est, quod quicunque promovet,
vel promovetur ad Beneficium Eeelesiaitieum , aliud spectare , vel intendere non debeat , quam maiorem Dei eultum& honorem, Ecelesiae utilitatem, propriam, aliorumque salutem : circa promoventem ergo, & circa promovendum hic plura veniunt consideranda, vel quaerenda. Percontaberis itaque primo, quaenam intentio requitatur in suseipiente bracteium il. Respond. & dieo et Intentionem ia seipiente benefietum debere esse , ut suis seipiens Deo fidelem euisum prasset . prout loquitur Concilium Tridenti tu Sess. ag. de e R
272쪽
18 natus Beneficiarius, Quaest. III.
Relarinati eap. 4. Eeelesiae utilitatem , me Laicis diυina e siderat pone praeelus. suam, aliorumque salutem promoveat a
que adeo quicunque beneficia Eeelesiastieamur. Sed a piis Christianis Prineipibus ad sanctos Patres , sanctoique Dotiores con-
honoris, & redituum temporalium intuitu, vertamur : qui omnes unanimiter illum
m Attae & voluptuoiae Episcopatu, vel alio beneficio EeelenaiΗ- affectu suscipiunt, Vel ambiunt . non soanimarum curam habente dianuintum a Deo non sunt vocati , sed etiam eensierunt. qui quaeritur , de non qu. Trit
mortaliter peeeant , unde in hoe sensa minime lieet beneficia Eee e saltica deside. Tare. Prima pars probata manet ex stabi- eum beneficio honores, di vitias, molliorem vitam . flee. Unde S. Hieronymus Epii . ad Heliodorum loquens de Nepotiano Sa Tare. Yrima pars probata manet ex stabi- ad Heliodorum loquens de Nepotiano Salienda seeunda parte dicendi . Videndum eradotium recusante, inquit : Quareto ma- ergo est, quid rio hae parte loquantur Sia eis recusabat , tanto mMis in se stadia
Patres, & Concilia . . omnium eone tabat. ω merebatur negando,
II. Concilium Bituri cense anno Christi quod eis. πο&bat : eoque diruior erat, quaa-IIῖ6. tit. 2 . Can. l. dicit et si Cum be- to magis o elamabat indiguum. Et S.C A neficium Eeelesiasti eum noa otiosis . sed prianuq Epist. a. de Cornelio ita asseve- ossicium suum exequentibus sit tonstiti rat: Discvatam ipsum nec postuloit, ne se tum , de propter officium detur benefi- voia i , nec ut ceteri , quos arrogaut a, ae, , cium , denuntiat haec Synodus omnibus superbia tumor inflat . invasit . sed quie- . ,, cujuscunque gradus Sc conditionis , qui ius ει quales esse re time- beneficia Eeclesiastio solius temporalis juut, qui ad hune Iockm diυinitur eIlaunis is proventus gratia suscipiunt, eos non fa- iue, pro pudore virginal/s eoinientiae , aeis cere studius inos, sed ad restitutionem pis humilitate ive. tae sibi in custoditae M teneri Uude Seis. 23. cap. I. de Re vereeundiae, non Dim fecit u Discopus fe-
format. ,, Optandum est , inquit, ut ii . f.t. su ipse υim padrus est , ut ut cορα-m qui Episcopale ministerium suscipiunt . tum coactus aecisteret . S. Ioann. Chrysos .m quae su.e limi partes , agnoscant: ae se homil. 3. in Act. Apostolori praeclare distur , pro studore virginal/s conscientiae . ae
pro humilitate ingeηite sbi in einia ia homil. 3. in Ahi. Apostolori praeclare dis-s, non ad propria commoda, non ad divi- serit 1 ,, Cotita quid acciderit Simoni . M tias, aut luxum, sed ad labores, & sol- - Quid enim reseri, si non das Meuniam, is licitudines pro Dei gloria vocatos esse se si oecuniae loco adularis , rubornas , is intellistant: nee enim dubitandum est , is multaque machinaris ' pecunia tua sitis & fideles reliquos ad religionem, inno. - tecnm in perditionem, ad illum dictum ,, centiamque facilius inflammandos , si is est; & his dicetur: ambitio tua sit tem Pre politos suos viderint non ea , quae ,, eum in perditionem , quoniam putastiis mundi sunt, sed animarum salutem. ae , , ambitu humano parari donum Dei is . M c ellem patriam cogitantes . . Porro Fadem mens est S. Gregorii Papae l. 7. quod Concilium loquitur de Episcopis, hoe Epis . tio. ribentis: is Sicut is, qui inde omnibus beneficiari ob rationis parit
Iem debet intelligi. LII. Hinc etiam Leo , & Anthemius Imperatores, L s que xam Ri. Cod. titide υ scopis, o Curicis . de Episcopo eligendo sic decernunt: si Castus, & humilisse nostris temporibus eligatur Episcopus ,
ut quocunque locorum pervenerit, omnia
δε vitae integritate purificet. Nec pretio , is sed precibus ordinetur Antistes . Tan- tum ab ambitu debet esse se postus , ut
is quaeratur e pendus, rozatus decedat, in-
is vitatus e iugia te sola illi suffragetur ne- cessitas exculandi . Profecto enim indi- pnus est Sacerdotio, nisi fuerit ordinatus se invitus . . H nc iterum Athalaricus Rex apud Calsiodorum lib. 9. et arrarum Epist. 13. se Patriarchas alloquitur: inistium est, i iacum apud vos hariat ambriis , euem
se vitatus renuit , quaesitus refugit , saetis is est Altaribus admovendus, sic qui ultro se ambit, vel importune se ingerit , pro-- eul dubio est repellendus. Nam qui sese nititur ad altiora conicendere , quidis agit , nisi ut crescendo decrestat , &is aleendendo exterius , interius ad pec unis
is da .escendat IV. Doctor Ane licus pro nobis se declarat quod arta r . inuniens e is Mis aliquis hae intentione plura beneneia se habeat. ut sit ditior, ut lautius vivat , is ut faeilius ad Episcopatum perveniat in
si aliqua Eeclesiarum , ubi est praebend
is tus, non tolluntur proictae deformita-- tes, sed augentur, qnia eum tali inten- ,, tione & unum beneficium habere, quod is nullam inordinationem importat , et Ietis illicitum is . Idem habet 2. 2. q. I l
273쪽
Tractatus Bensciarius , Q s. III. USi aliquis pro te de corde puro, & eonscientia bona, Ac fida
non ficta, qui agit contra ordinem carita tis , halas cor purum . conicientia bona .& fides vera esse non poteti ; quomodo enim purum erit cor, quod in terra volutatur quomodo mundum erit cor illius.
qui operatur, ut terrenum commodum ua in cilcatur quomodo limplex erit cor, in quo contraria duberent muceri; ovieteri ε,ν imai quid c vel ba litat S. Augustini lib. a. de Serm. Domini in Mone. cap. I l. μην
- tem de ordine dilectionis , ut diligatur Seum non sordida i quia erram da pura a se prius salus animarum . quam corporum: gento sordidatur aurum, se miseearuν : ita is sed hune ordinem talis pervertit , P - animus uvire tenenoνum eiapiditate forisse serens temporalia , quae ordinantur ad Gycit. Quinimmo qui agit eontra ordinem si mrpus, scilicet divitias & bonorem, sa- earitatis, duplex sibi cor facit, unum oui se luti animarum , quae exercetur per c dem, quod intuitu beneficii adhue velletis ram Tandem in Clericos benefieta inclinare in tei limonia Dei ad eonsuleneum tali intentione ambientes juste exar- dum proximo, alterum vero, quod vellet, destit Dionysius Carthus libri contri plu- immo de facto vult , & inclinat in pt inliti Beneficiori cap. l . inquiens: A mi prium commodum & emolumentum : iam
art. ad a. dicensis rogat, ut. obtineat curam animatum, ex
is ipia praesumptione redditur indignus, &- sic preces sunt pro indigno S. Ani
ninus, P. z. summis tit. c. , . .
,, Quaerere, & appetere huiuim ui c atais principaliter propter honores re divitias, ,, quae inde iequuntur hominibus, videturis este mortale: dc ratio eit, quia eis coi, A tra ordinem caritatis. Na.ii non solumia dilectio Dei & proximi eii in praecepto,
si sed etiam ipse ordo dilectionis; eli au- Eeesesialii ea beneficia optant, quaerunt, impetrant, suscipiunt , non intuitu spuis ritualis boni, puta divini ossicii, ut sciis licet competentiam habentes , Deo deis votius, quietiusque minit irent , sed in- tuitu commodi temporalis, isti sunt subis versores rectissimi ordinis rerum , atque si in temporalibus finem sibi constituunt ,
se idcirco mortaliter peceant , etiam uni. is eum beneficium competens taliter cu- is piendo , obtinendo , habendo . Talesis omnes, qui amore temporalium divitia is rum, aut carnalium delitiarum, seu tra .
vero quemadmodum immisibile est iervite Deo oc Mammonae , ita impossibile est . ut Clericus in beneficio alios praefigens fines, quam memoratos, non precet ἔ quia
dum semel Mammonae servire intendit ,
natur, verba sunt iterum Sancti Augustini loci citat. & ideo ipsum quoque opus ea intentieme susceptum sordesest . Minor vero supra facta pariter eonifat; seu quod , o uticunque aliud , Quam praelatos fines in ne-neficiis Eccletiasticis respicit, agat contraordinem caritatis , quia ut ageret secun storiorum bonorum , Ecclesiastica bene- dum ordinem caritatis, deberet agere. seu
,, ficia quaerunt, procurant, seu habent , . Atque hine sane optandum esset, ut m
nente S. Carolo in Concilio Mediolanencli. A Clero eυεllatur , s extimetur prava illa bouisum temporaItum eupiditas, cis iιώelius bensciorum Ecclesiasticorum ambitus. U. Ex hactenus allatis SS. Patrum , Doctorumque texti bos nemini non innotescit, periculosum , immo lethaliter peccaminosum esse, aliud in beneficiis Eeelesiallicis spectare, quam Dei cultum , E elesiae utilitatem, suam , aliorumque salu- diligere dilectione ordinata & a Domino praecepta: ordinata autem , & a Domino praecepta dilectio est , ut non diligamul propter necessitatem praesentis vitae , seu propter temporale eommodum nostrum , sed ut diligamus propter Deum , propter nostram, aliorumque salutem. Reilat Noex dictis, neminem beneficia Eeelesiasilea citra peceati morialis noxam, honoris, vel redituum temporalium . vel commodioris , seu mollioris vitae intuitu mise ambire , promoveri , vel promotum possessionem ,
tem. Et ratio est, quam Iam attuli num. utut pacificam, continuare r digne tameα praeced. ex D. Antonin. quia quicunque promovebitur , promotulaue inessionem agit contra ordinem earitatis in materia continuabit , qui Dei cultum , Eeclesiae gravi , mortaliter peceat ; sed quicunque emolumentum, suam, aliorumque salute; aliud. quam praedictos fines in beneficiis unice spe stat; hie enim sibi sumet honorem, Ecclesiasticis respieit, alit eontra ordinem utpote vocatus a Deo tanquam Aaron. caritatis: ergo talis mortaliter Peceat. Mai. VI. Ergo qui vocatur a Deo tanquam patet . quia eum finis praecepta sit caritas Aaron , ubi sumit honorem , Eccletiasti- e 1 eam
274쪽
cam nemM dimitatem , majorem, vel minorem Ita est: & utinam nemo susciperet, retineretque beneficium absque voeationet a Deo enim tanquam Aaron vocatus non est, qui memor ibae inopaeitatis, beneficium eum cura animarum adit , retinetque ', ardua cuippe res est, alios gubernare, ae ad coelum manuducere ἔ im--, ut bene docet Sanctus Gregorius Naxiamenust se Revera mihi videtur esse arsis artium , & disti inarum regere homiis nes, qui inter omnia animantia summa-- xime moribus varii, dc voluntate dive D si. M. Quomodo iam ariem artium, &distiminam disciqlinarum profitebitur , qui Ram praenoscit incapaeitatem se Nullam mim ara doceri Maesumatur. inquit Lis Gregorius in Pastoral. nili prius intenis in meditatione discatur . Ab imperitis
is ergo Pastorale officium qua temeritate,, suscipitur, quando ars eli artium regia ,, men animarum quis enim cordium vul. nera occultiora esse nesciat vulneribus
is corporum & tamen saepe indigni . &ω, imperiti, animarum se medicos profiterim non metuunt, qui dum per speciem reis giminis gloriam assectant honoris , &is ceteros transcendere concupiscant, past is ratis ossicii debitum exercere tanto plus m nequeunt, quanto ad hoc ipsum humiis litatis. magiiterium ex elatione perum is nerunt: VII. De his merito Dominus eonqueritur apud ineam 8. Quod las refluaverunt, di via ex me. Ex se namque, dc non ex Deo regnant, qui ex sanguinibus , ex voluntate earnis, ex voluntate viri , & non
ex Deo nati , & vocati sunt . id mirum . si eum tali non ex Deo, sa ex hominibus orto regimine Medi ei spiritualiseonjungatur imperitia λ ex amara quippe radice earnis & sanguinis nunquid animarum prodit medicina salubris Et tamen,
utinam nolira tempestas non numeraret
Plures: quos non virtus & doctrina , sed caro & languis ad animarum reθimen , ad culmen honoris promovent , & quidem sibinde prius , quo amplius dolendum ,
quam noverint sui exereere regimen , &dominium, ne dicam aliorum . VIlI. Aaron neeessitate tractus est, &tamen periculum non evitavit : Moyses crebra tuli inuit diserimina , qui regimen sepe recusaverat : etiam Saul regimen re- culaverat , & tamen Regnum male post-
modiim administravit l, jam vero quot iant, a Mus Bineficiarius , Quaest. m. ni oblatum animarum regimen remsent
uini pauci, plures sunt. qui non reeusant, immo nee possint pro tempore promoti nis recusare, dum iam prius subinde πω moventur , & incipiunt esse Eeelesiae ministri. quam desierint esse pueri. Hie muhi modo seire percuperem seriem vocatio. nis huiusemodi, an tae talis vocatio oristum durat ex revelatione Patris , qui iacoelis est, an ex revelatione earnis & sanguinis Sed quid haereo, posterius indubitatum est: numerat, verbi gratia, non nemo parens notatioris status tres filios, iam primogenitus in successorem destinatur riseundogenitus forsan militiae adieribitur tertius tandem qualisqualis sit , Melesiae deputaturi sed ubi vocatio ὶ an quia pater terrenus se ordinat, quia consanguinei pro promotione laborant, iam Spiritus sanctus vocavit, vel vocat an deinde taliter premotus artem artium , ut est regimen animarum, profitebitur, antequam didicit
vanitates, conversationes cum quolibet sexu indignum nemo non iudicaret , ut quispiam terreni Regis occuparet Imnistema, dispensaret negotia, qui nunquam didicisset artem obeundi ministeria , dispensandi negotiar de dianus eredetur ad ossi. cium exeellentius, dissicilius , & perieulo proprio & alieno vicinius 1 ut . ani--Πm regimen, qui hane disciplinam disci plinarum nunquam didicitὶ manet proinde
incapax ad beneficium eum animarum ea- ra connexum, Zc vel inde a Deo vocatas
non est tanquam Aaron . Quod si igitur
Clericus nou voeatur ob incapacitatem ad animarum regimen beneficium suscipiat . susceptumque retineat , metuendum erit ,
ne veri ficetur in fimilibu Clelieis illud , quod seripsit Dionysius Carthusianus libri
contri ambit. artie. 9. de Prinei patum Ee-elesiastieum ambientibus. Dicit autem ibidem: ,, Ex pravitate, earnalitate, & ne-- gligentia ambitiosorum praelatorum,omnia ,, oriuntur mala Eeelesiae, dirente s. Beris nardo e Inde est , quod illa , videlicet se Christi Sponsa Eeelesia. pauper, & inops, , , ac nuda relinquitur , facie miseranda , is inculta , hispida, & exanguis . Propte is rea non est hoc tempore ornare sponiam is sed spoliare; non eustodire, sed perdere: non instruere, sed prolii tuere : non pa-- scere, sed mactare,& devorare, dicen- ,, te de illis Domino e qui devorant ple- bem meam ut cibum panis. X. M. l
275쪽
X. Seemdo a Dre tanquam Aaron vo- ut Paulum ob eommentitum inopaeit rati non sum, qui fraudulenter, & subdo. tem in jus meri, adversumque eum litem is cum iniuria ordinarii Collatoris in se moveat; si minde Paulus ex pacifica Ee defieta Ecelesiastica intrudunt: res pate- esesiae Paroenialis possessione iniuste extur-bit in ea is r sit v. gr. Petrus Paroenus , betur, Petrusque Luccedat, a vocatus vel Canoniens jamjam senio confectus , non est. Quinimmo nee tune vocatus en morti, & aeternitati propinquus . sui be- set, si Pauli inopaeitas quidem revera s neficium aliquod suscipit, non ut illius par- ret a parte rei , si tamen Petrus eum intes expleat, eum, ut in casu ponitur, iam- ius vocaret non ob Dei gloriam, Ecele-jam lapponatur inhabilis, sed ideo benefi- siae morem , sed ex istius ambitionis, Meium suscipit, ut aliud locupletius , ω- avaritiae impulsu, privatione commodi eau- modius, am illustrius , quod ante possede- sa atque se ex possestione deseceret . allat, in iuum cognatum , verta grati aut Deo vocatus non elt . Uoeati denique s nepotem , vel alium quemcunque transfe- xto non iunt beneficiorum nundinatores, rat; hie enim nee transferens, nee trans. qui neleio quas adulterinas beneficii cumlatarius a Deo vocatus est tanquam Aarone benefieio permutationes facere non erub
non transferens , quia beneficium datur scunt, certe non sine labe Simoniae pallia- propter ossicium, quod noviter susteptum tae. Sed neque illi voeati sunt , qui saam eas, posito transferens , nee implere beneficia aliis resignant , resignationes per vult, nee valet e sed nee translatarius a plures annos celant non sine detrimento Deo voratus est tanquam Aaron , quia Collatorum, tacendo , quod se fraudulen- translatio haee permutationis ter agendo infringant legem Eeclesiae , seu eommento, & vitio immunis non est, at Regulam Cancellariae Apostoli eae de pubii- nemini haus debet patrocinari , praesertim candis refiguatiemibus. eum injuria tertii, quae in casu ut, & ira XIII. contra secundam partem di- roratur ordinario Collatori. cendi iniurges i. & argues: quicunque b XI. Tertio a - tanquam Aaron πω num opus desiderat. salsum est , quod illi-eati non sunt , qui benefieta Ecelesiastiea citum faciat . minus quod mortaliter de- cum aliis permutant, non ut Eeesesiae ne- linquat e sed sui beneficium , vel dignita- temtati, vel utilitati magis e solant, sed tem Eeelesiastream desiderat , bonum opus ut rem familiarem augeant, eonsanguineos desiderat , ergo falsum est , quod illicitum ad illustriorem statum,& eonditionem e agat e minus mortaliter peccet. Mai. est tollant, verbo, ut aliquod commodum tem- certa, min. prodi ex Apolloli sententia I. porale primario vel sibi , vel neeessitudine a a Timoth. 3. Si quis Disopatum desed iunctis, vel etiam aliis eonsequantur. Quadi rat, me. Conficinatur: status Episcoporum to a Deo tanquam Aaron vocati non iunt; est perfectioe statu Religiosorum , atqui liqui benefieta eurata suscipiunt, vel tantum cet desiderare, & appetere statum Religi istunt , cum pro osto tamen in illis non forum, tanquam opus bonum , ergo & liministrandi. Id enim iniuriosum est Eeele- eri desiderare statum Episcoporum , tausae, & ovibus eommissis, pastoris namsue quam opus perfectum.
est oves suas cognoscere , & ut loquitur XIV. Resp. Cone. Mai. dist. min. cui Apostolus, in omnibus laborare , de mini- benefieium , vel dignitatem Eeclesiastieam sterium suum implere. Implere autem illud ut actionem plibi utilem desiderat , bonum
se ne uaquam posse setant , loquitur eit. opus desiderat c. ut praeei se gradum sup Conei lium Tridentinum Sess. 6. de Rescir- riorem n. m. & Cons. Ex hac Respons ex-mat. capit. I. Si greges sibi commissos mer- ponendus modo est Apostoli textus in pr cenariorum more .eserant , atque ovium nati allatus secundam Sanctae Matris Ee- suarum , quarum sanguis de eorum est clesiae mentem, euius est de vero sacrarum
manibus a supremo Iudiee requirendus , Scripturarum sensu iudieare r in Episcopo custodiae minime incumbant. igitur de quo potissimum in praesenti se XII. Quinto a Deo voeati non sunt be- mo est duo laeundum datam disti recti neficiorum aueupes , seu devolutorii r si nem sunt consideranda, scilicet gradus su- casus, Petrus quia vehementer affectat Ee- perior. & actio plebi utilis. Sunt iam, qui
Hosiam Pamchialem N. euius repimen exer- oeulum proiiciunt ad gradum superiorem cet Paulus, undique eidem insidiatur. hoe qua talem, considerantes ea , quae gradui
est attendit omnes gressus, facta, & dicta, luperiori circumstant. α coniuncta sunt, digni-
276쪽
23 . Tractatur Bo Marias missi III. dignitatem videliem. honorem,& divitias, is adamas Principatum, uui Regno quoque tu quantum sui praeest , honoratur, & pin ,, ipso non solum est sublimior , sed etiam
testatem in subditos exercet, & de his ta is laboriosior εα quare existimas potella-piscopatum desiderantibus ulliun eit, quod is tem hane esse rationibus nullis reddendis bonum opus desiderent. eum minus bonum is obnoxiam . ae non potius rationibus o desiderium habeant. Actio igitur plebi uti- ,, noxiam Ministerii functionemὶ sed quamis lis obiectum est memorati desiderii, stili- is vis tu omnem transcendas audaciae fur cet labor pro gloria Dei , Eeelesiae utilitate , periecutiones . Cruces, Martyrium pro coinmissis ovibus , & sub hae ratione dieit Apostolus. quod qui Epileopatum desidiarat . bonum opus deliderat, non tamen dicit, quod bonum desiderium habeat; d sider ας enim . vel pollulare , sive pex se. sve per alios semper indecens est , & illicitum e nemo enim. ut saepius dicebam supra ex Apostolo, sibi lium it honorem, stil
neatae , in administretur decenter, tamen
indecenter appetitur. Et ratio est , quia nullus decenter potest appetere aliquid vitibus suis non proportionatum , alias de illorum numero erit quorum dicit Sapiens infinitum elis numerum; manet ergo, quod ille possit ς piscopatum deiiderare , cuIus vires oneri Episcopali ferendo proportionatae, dc pares sunt e quis vero iam eii , qui hane de se proportionem , & idonestatem sine maxima superbia praesumat sient enim Praelatus, & quidem talis alios grada & excellentia antecellit , ita & in conversatione, contemplasione, morum , vitaeque integritate alios omnes longe debet antecedere , erro praelumptio, & superbia est Episcopatum quocunque sub praetextu appetere. XV. Qua de re praeelarissime dilserit . nostramque doctrinam apprime confirmat S. Isidorus Pelusiota EpisL 229. lib. 4. ad Palladium. Diacon. data , Inquit aurem et is Quoniam non perspexisti mentem Apol is licam, quae scripto velut cortice occulta. , , tur , ted ipsum duntaxat scriptum e . is templatus, serium atque deortiun laeta, is & volutas : Si quis D scopatum desidem rat , bonum opus concωρihil e Proinde is quasi oporteat tale imperium adamare , is tametsi non desimi argumenta , quibus,, Oilendam ; non sie locutum esse Aposto.
is tum , quomodo tu aeeipis r tamen conce-- dam ita esse , idque evertam . Si enim si ita dixerit ille ejusmodi aliquid: tu vero
se quam ob eausam ignorans vires tuas , &is ne reipsum quidem resere valens, talem is rem, ego quoque insanirem, si non eum is me ollenderem , qui tantum malum minis rare conetur . Μini enim est admodumis formidabile illud dictum t Si quis E iis
is scopatum desuerat, me. Et funditus linis sam quoque concutit animam ἔ magni- is tudinem namque hujus lacri Prineipuus is indieat. Quod si dixeris, quomodo i Reis spondebo, quia non ausus est praecipere, is ac nequidem cohortari , atque suadere , is ut quis Episcopatum appetat . Neque is enim dixit: unuiquitque Epistoparum d is sideret, recte saeit . Tune enim fortanis sis aliqui eodem amore eνus rei, quo tu, ,, eapii luissem e sed in medio relinquens M sui pensum Saeerdotii desiderium , nequeis illigat ad id quemquam , ne indignosis excitet ad ea pellendam rem perdifficilem,ri quaeque omnem luperat Reipublieat ad- is ministrationem , t c dignitatem e nequeri ab eo arcet quemquam, ne id, quod omniri Regno majus eli , fugiendum proponat.
is Ueruria in suspentis, ut dixi , relinquensis exhortationem , & unumquemque inge- is nil sui aestimatorem , ae iudicem consil- ,, tuens, ipse neque expetere , neque fuge- is re praecipit . Tantum non clamans, &is oculis , & superciliis , & toto vultu adri gravitatem composito , timoris sa taris ori ni mulos audientium animis injiciens :is equidem ego rem , a divino de nden-n tem calculo , atque arbitrio electionis .is hominum cupiditati hos non expono. M is neo autem , atque obtestor , quicunqueri hanc rem experit , is noverit , se remis minime vulgarem . aut levem desiderare. Minitierit enim, non autem remissionis,
se ac desidiae significationem habet Episcinis patus ipsum vocabulum . Quod si fidem se dictis hisce non habes . sequentia legensis mentem noliram probe assequeris. Oporis tet enim Episcopum omnibus ornatum is esse virtutibus , & alienas calamitates is proprias, ae suas existimare. Non enimis libi ipsi, sed subditis vivit, & a sexce
., tis oculis, ac linguis vita eius examinatur.
Quam quidem sat longam, sed auream do- Ettinam hie attexuille , nemo aegre feret . qui &. tenuinam Apostoli mentem, δι qua-
277쪽
Trasatus BenHMAus, Due'. III. 2Ilis olivi Episeopus suisse debuerit , α ad- e. Archidiaconatu, meanam, Praepositura, hue hodie esse debeat, nosse eupit. vel Eeelesia Parochiali ia omnibur eti-XVI. Insurges a. & argues t eo modo ra est annexa, nec disserunt ab Episcopatu,
data doctrina . sequi quidem , quod Epi- nisi secundum maius, oe minus; quia Viscopatum desiderare aliter, quam modo prae- scopatus habet curam inisersalem fua Diae- fertur, mortaliter fit peccaminosum t tum ess . sed in praedictis inciis ranstituit eu quia Episcopatui longe major eura anne- ram partialem talia autem non diversi xa est. & aliquando ratio reddenda r tum ea.t oeciem , sed quantitatem peccati: Aquia status Epileopalis est status perfecti, cui appetere furari unum florenum . es eius nis ἱ nemo autem nisi Maesumptuose se sta- dom speciei eum an titu fura di milie . tum perfectionis attigisse. sibi imaginatur: licet fecundum sit gravius peceatum propter quod tamen imaginari sibi deberet . qui maius notumeutum intentum. Sic λ ραρο- Episcopatum aliter , quam ut praefertur, Fro maior xtique praefumρtio , or ambi-deliderat ; at vero quemadmodum neutra tio tanto est, quanto maior cura , ω ma.
ratio te immediate extendit ad reliquos be- iον 3radas vi annexus dignitate, vel henenciarios Curatos , ita nee extendi debet u scio , quia avetitur α tamen utrobisue haee doctrina , quod statim mortalis pecea- appetitus mortalis . Preterea , si aliquid ii se reos faciant , quaerendo , vel pro se praeditiarum . petere est mortale , . illud postulando benefieium Curatum . Sed con- appetere erit mortale . Nam fecundam tra est , quod ex mente SS. Patrum eadem Tmmam , Rarmundum, Hostiensem , pe- utrobique pugnat ratio, unde, quod in uno tere pro se ali fuid rerum , etiamsi alias
est illicitum , etiam in altero illieitum es- sit dig.tis , induciι Simoniam , quia sint se debet, di quidem sub eodem reatu. Di- preces pro indigno ratione praesumptionis:
cit ergo indiseriminatim S. Greg. Mag. lib. ergo avetere erἰι mortale , cum Sim 7. Epist. rm. de suocunque ambiente. vel nia fit mortale . Haec clara, & vera sunt.
te ingerente ad beneficium Ecclesiasti eum Sed mi S. Antonine , quid reponeres si quod sicut is, qui imitatus renuit , quasi- nostri temporis mores videres : dum nedumtus refugit i Deris es Aharibus iam .n- illi subinde , qui eeteroquin digni ellent ,
dus , sic qui altro ambit, vet importuna se petunt, vel appetunt beneficia curata, ma- in erit , est proculdubio repeliendas. Nam lora . vel minora r sed etiam illi paren- vut sie nititων ad altiora constendere, quid tes, eon sanctuinei , 'e. qui nec a longe agit, nisi v erescendo decrescat, edi ascen- norunt. quid ad animarum curam requiradendo exterνυν, εnterius ad profunda dostm- tur, nihilominus pro filiis, Sce. similes praedat . quaest. 6. Quis autem est repellen. dictas promotiones petunt, per las 3c nefas 'dus, vel quis interius ad profunda ὁesten. extorquent: & en vix, vel rari sunt, quidit, nisi qui lethalis peceati reuς existit hre talia sibi cordi ducunt.
Et Iterum e Principatus , quem aut foditio XVIII. Insurges adhue tertio, & argues. extorsi, am ambitus oecupavit, etiamsi mο- Iuxta Concilium Tridenti Sess. 24. de RNritas atque actibus non emnait , ipsius ta seMat. cap. t 8. valida , & licita est pro- meu initii Di est pe-iei us exemplo. Ει motio ad Eeelesas Parochiales per eoneu a cile es, tir boni per antur exitu, qui sum t tune autem vult Concilium , ut per mala faeni νηchoata princi o r. q. r. Quod edictum etiam publicum vocentur , qui υ autem in re gravi ab initio pernielotum tine examinari. Iam se r in hoe ea tu euiis in . quomodo gravi Meeato earebit libet vocato licitum est se sistere examini, X VII.. Sed clarissime rei vetitatem ex ergo etiam licitum est appetere beneficim
S. Antonin. colliso , pari. a. tit. q. eap. s. Curatum . Conseq. prob. ubi licitum est . 4. Ubi ait, qum contrariωm L e. no- consequens, per se connexum cum autec
sera Sententia videtur esse Arellas . ouia denter sed in ea su nostro licitum est ant abi es eadam ratio, ibi m irim ius. Nam cedens , nempe velle se sistere , immo &d. simili bis idem est iisdieitim D. s. 1d actualiter se examini e consequens autem ius sed ratio, quare est illicittis, edi mori est facienda promotio ad beneficinm , sum salis appetitur Discopatus , est propter eώ- posto , quod examini fuerit satisfactum ,
am, quam habet annexam ; qu3a praesum. ergo in hoc easti consecutive lieitum estruosum nimis est , Mi quis se reputet ido. appetere beneficium Curatum t si est liet neum ad regendum animas aIiorum e sed tum per Concilium , ergo utique sine pec-
eadem ratio es in quolibet praedictorem, h. caro praesertim mortali. XIX.
278쪽
24 Trasutus Beneficiarius, est. III. XIX. Respond. eo edendo, quod appro- ficuliuem sicut noe in aliis haen sane di-bat S. Mater Ecclefia, nempe promotionem Elis, nee ulterius dicendis velim desce per concursum. Ad arg. autem neg. Cons dere ad quaestionem facti. sed animuς ieu ad prob. diit. mai. tibi lieitum est antece- per titit, & usque erit manere in quaestio-dens absolute ; etiam licitum est consequens, ne iuris i ae olfendere , quid pro dono S.
Per se connexum cum antecedente e. ma. Matris Ecclesiae ex SS. Patribus , & C-- ubi licitum eit antecedens tantum ex sup- ciliis, ac ratione naturali non tantum conpositione , etiam licitum est consequens , sulatur, sed omnino prateipiatur . Ut ergo i. n. maj. & sub eadem dii inst. concen Collatorum obligatio ad oculum demonstre. iam . n. Cons. Ratio est ; quia ex hoc , tur, quindo teneantur beneficium conserre quod vocatus ad examen , Iive nominatus digniori, quando pollini digno, & an uncum aliis , sive vi 1 pecialis edicti compa- quam pinint conterre indigno , videndum reat , non est dicendum , quod absolute prius eis, quinam veniant nomine digni eompareat, ut vi examinis beneficium ap- ris, diῖni, vel indigni, deinde, Deo daa- petat, vel pro se petat , sed comparet le- te, rei pondebo ad singula in particulari eundum mentem Concilii: haec autem mens XXI. Quantum ergo ad praesens dignire eli conditionata , ut nempe promoveatur, dici debet, & est qui ob aetatis maturit si intuitu examinis dignus, vel omnino re- tem, morum gravitatem, longiorem expe- spective dignior inventus fuerit , tune au- rientiam , vitae probitatem , fidelitatem . tem Par Octaalem curam non tam ex vin prudentiam , &α speratur multo melius luntate . qu m Concilii ordinatione sulci. iuncturus officio suo, & Eccletiae magis propiet ; ad ue nec unquam evenit , quod futurus , quam alii r unde non semper is absolute ex tua voluntate beneficium pro eli dignior , qui doctrina , vel sanctitate se petere . vel etiam appetere possit. Or- eoteris praeeminete sed qui consideratis eoudinat autem Concilium e. l. ut is peracto siderandis judicatur melius Melo suo sati LM examine renuntiemur, quotcunque ab hi iacturus , & Ecclesiae futuruς utilior. Di- ,, judicati suerint idonei, aetate, moribus, gniori ias proinde personae quoad praesensis destrina, prudentia Ac aliis rebus ad va. non debet spectari absolute, ted potius re. cantem Ecclesiam pii hernandam oppor. speetive . Quod optime docet S. Thomis iunis, ex hisque Epitcopus eum eligat, quod l. 7. quaeil. 7. arti c. I. inquiens: DA-
is quem ceteris magis idoneum judicaverit, in liquis homo potest dici bonus , vel m se atque illi , dc non alteri collatio Eccle- is lior altero duplieiter . non modo simpli- siae ab eo fiat , ad quem spectabit eam is citer . & sic melior est in caritate peris conferre. De reliquo haec valde diver- ,, festior e alio modo secundum quid, &ia esse iudicor si Sitiere se examini, & pe. si se dicitur aliquis melior altero vel ad se ture pro se beneficium. Sicut diversa is militiam , vel ad Magisterium , vel adiunt in electione per scrutinium, silere se si Praelationem , vel ad aliquid huiusmodi, et ellioni, & petere , vel appetere benefi- is Sui non est melior simpliciter , eo quod
erum vacans ', comparere namque utetque ., in singuli si officiis tam spiritualibus, quam potest vel ad implendam obedientiam, uel is corporalibus requiruntur aliqua' praeter ad ostendendam suam subjectionem : inte- ., moralem bonitatem , ad hoc ut aliquis rea tamen animo ita e paratus, ut aequa- is, sit idoneus ad illud ossicium exequendum.
nimiter ferat sive repullam , sive Collatim se Dicendum ergo est , quod oportet eligenem beneficii, quod utique non potest -- re ad Praelationem . vel Ecelesiasticum tere, vel appetere , cum prius notum sit, is ossicium aliquem , qui sit bonus simpli- Collationem Mneficii non polle obvenire is citer: quia per suodlibet peccatum moueomnibus, sed tantum uni, &. huic dignio- se aliquis redditur indignus ad quodli-ri . Haesenus ouantum ad intentionem pro- is bet spirituale exequendum . Nog tamen movendi, seu suscipientis beneficium. is oportet , quod semper eligatur ille, qui XX. lam quoad alteram quaeitionis par- - eli melior simplieiter; possibile enim eis, tem, leu quantum ad obligati em promo- is in caritate periectior , deficiant multa , ventis, seu conferentis beneficium, sit mi- is quae requiruntur ad hoc quod aliquis sithi venia , si calamum nonnihil acuam ', id is Praelatus idoneus , quae in alio , qui est enim exigit quaestionis dignitas . Praevie , minoris earitatis , inveniuntur r ut sunt pio inde, conscientia teste, Protestor, lonye is scientia , industria, potentia. & alia hu-a ine abesse , uI unquam quoad hanc di L iusmodi ; unde non oportet semper eliis sere
279쪽
Tractatus Pense rius, cura. III. assi gere meliorem simpliciter, sed eum, qui dic. si ratione morbi, aut similit impedi-- lit melior ad hoc ossicium . is Eodem menti aut aliunde eraesumptio eontra iosum modo dieit S. Destor 2. a. q. 63. art. 2. O. st3t , fore ut Ecclesiae non evadat utilis , quod ,, dignitas perlonae poteli attendi du- nec ossicio tuo satisfaciat. Unde Concilium is plieiter, & secundum te; & sic majoris Trid. Sess. 24. c. I a. de Reform. decernit: si dignitatis est ille . qui magis abaadat in nemo deinceps ad dignitates quascunquais gratiae donis ; alio modo per compara- promoveatur . nisi qui . . . . doctrina asse tionem ad bonum commune contiugit Dum munus exequendum necessaria. ae mo-- enim quandoque, quod ille, qui eii miia rum integritate commendetur , uria tan iis nus sanctu; , A minus sciens, potest ma- rutionem Alexand. III. in Coneilio Lateraia is gis conferte ad honum commune propter nens promulgatam . quae incipiti Cum in is potentiam vel industriam saecularem, vel muctis. Idem praedoeuit S.Thom. quod. l. - propter aliquid huiusmodi . ,, Idem ha- 8. art.6. U. dicens: quod oportet ει gere adbet ibid. ad 3. & q. IXI. art. 3. Pratationem, vel Ecclesasticum o iam ali-XXII. Dieisus ille diei potest, & est , qMem , qui fit bonus smpliciter , quia prequi attentis undequaque circumstantiis. eam FN dlibet peccatum mortale aliquis reddituν ssidet scientiam, prudentiam , vitae pro- 'dignus ad quo bet 0irituale exequendum
bitatem. & alias qualitates t quae prudens Unde dicit Dio, in Epist. ad Demophilum dictamen fundent Collatori , suod promo- Μ achum , loquens de Sacerdote , qui vendus suo muneri sit rite satisfacturus, ac non eii gratia illuminatus: non est se Sa- Ecelesiae , & bono communi suo servitio cerdos , sed inimicus dolosus . delusis οἱ si profuturus, unde quantum ad hoc, di. ipsus, iamr supra domin eum populum anus etiam ille eenseri potest nisi aliunde pelle armatus mina. Qui proinde infamiae quid obstet de quo moraliter certa spes pravae vitae , vel ignorantiae nota insigni in affulget, fore, ut intra breve tempus scien- tus, beneficium Ecclesiasticum susciperet. tiam, & reliquas qualitates ad debitam be- plane mortalis peccati reus evaderet , &neficii admini illationem requisitas sibi eom. ideo indignus ad quodlibet spirituale bene- paret. Haee tamen limitari debent ad be- ficium , vel ossicium , quia indignus essetneficia simpliet υ quantum ad eurata enim ad exequendum ἱ ubi enim indignus quis id de faelli asserere non auderem . nisi est actu, vel exercitio, indignus utique est
magna necessitas contrarium exposceret, qua & facultate, eui eompetit alius, vel ex e tamen durante taliret promotus adminis ta- citium . Haec quantum ad defectus morationem beneficii per alium, vel alios cura- les, vi quorum suis est . & dicitur indire deberet. Quoad beneficia simplicia ve- gnus ad beneficium Eeelesiasti eum quod-ro, id tolerari posse , probat praxis diver- cuniue . Quantum ad defectus Physicos , sarum Eeelesiarum , in quibus studiosis ado- morbos v. g. aut similia impedimenta , restescentibus immo ubi Tridentinum non per se eli manifesta . His positis ad quae- receptum , pueris p exemptum lepten- ilionem. nium) nondum ad Ecclesialii ea munia ido. XXIV. Respondeo t. traviter peccantneis, Canon iratus sine cura aliave b, illi. qui indignos ad beneflcia Ecelesias fleaneficia simplicia conseruntur . Dixi autem quaecunque nominant, praesentant, vel P paulo ante , nisi aliunde ριι id obstet, si enim movent : Probatur l. ex SS. Patribus. S. accedat earnis, vel sanguinis aflectus,vel spes Leo super illud Apostoli ad Timoth. - Ma- alicu's obsequii, quod Collator aut ab ipso is nus et to nemini imposueris, neque eom- beneficiato, aut ab ejus parentibus, Constan- municaveris peeeatis alienis, ita loquitur guineis, amicis ,&α expectat, hie talis be- υψ . 77. ad Epist. Africi is Quid est cito neficiatus dignus non est: & ipse Collator is manus imponere, nisi ante aetatem ma graviter peccat, peccat' acceptionis perso- is turitatis , ante tempus examinis, antenarum , quo in re spirituali , & quidem is meritum laboris , ante experientiam di tant I momenti, bonum privatum comm sciplinae, Sacerdotalem honorem tribu ni, & publico , ereaturam Creatori , eum is re non probatis & quid est communi maximo Ecclesiae detrimento anteponit . M eare Meeatis alienis nisi talem effici o
plura. M dinantem, qualis est ille, qui ordinatur AKIII. Indgnus tandem ille est , qui se sicut enim boni operis sibi eomparat fru- muneri suo rite obeundo est ineptus , vel o ctum , qui rectum sectatur in eligendo ratione uisarniae, pravae vitae, ignorantiae, is Sacerdote iudicium, ita stravi semetipsum
280쪽
as Tractatus Bre piarias, Quaest. III.,, ameit damno, qui ad suae dignitatis Col- sonarum in re gravi,, lesium sublimat indignum. Idem p docuit S. Auetustinus Epist. i 67. super illud
Iacob. 1. Sede hic pauperi vero, tu sta,, illie dicens , nec sane, quantum arbitror, se putandum est leve peccatum in persona- is rum aeeeptione hanere fidem Domini
is noliri JESU Christi, si illam distantiam
is sedendi , ae standi ad honores Eeelesia-M sticos referamus . Quis enim ferat eligi,, divitem ad sedem honoris Ecelesiae, eonis tempto paupere in fructiore , atque san-- ctiore ὶ - Ex quibus utique manifeste colligitur, Ss. Patres velle , illos mortaliter meeare, qui indignos promovent ad beneficia Ecclesasti ea. XXV. Idem Probatur 2. ex SS. Conei-liis ; nam Coneilium Oeeumenicum Lateran. IV. Can. 26. ita li'uitur e ,, Nihil est , is quod Ecelesiae Dei magis Metat, quam ,, quod indigni assumantur Praelati ad re-
is ve nimis est , & absurdum , quod quidam Praelati Eeelesiarum , eum possint virosis idoneos ad Eeelesiastica beneficia prom
is vere, assumere non verentur indignos, qui-M bus nec morum honestas, nee litterarum
is seientia suffragatur, carnalitatis sequentes - affectum, non iudicium rationis. is Idem habetur ex Concit. Trid. Seis. T. c. R. de Re Dem. ubi definit e ,, Inferiora benefietais Ecelesiastica, praesertim curam animarum
is habentia, peri nis dignis, & habilibus, &M quae in loco residere, ae per se ipsos euis ram ipsam exercere valeant , iuxta con-- stitutionem Alexandri III. la Latera- nensi quae incipit : Quia nounuui ; &ω aliam Gregotii X. in Generali Lugdu-
nensi Concilio, quae ineipit: Licet Cannuis editam conferantur. Aliter autem iacta se Collatio, sive provisio, omnino irritetur; - & Ordinarius Collator poenas constituisse tionis Concilii Generalis , quae incipit ris Grais nimis , se noverit incursurum . Quod autem Ecclesiae magnopere incit ;vel ob quod Collator beneficii poenas constitutionis, & quidem graves incurrit, certo non potest non lupponere prave peccatum ἔ maena enim debet in soro Eeeles uico elis proportionata delicto. XXVI. Idem Probatur 3. a ratione rUbicunque in re gravis momenti intercedit acceptio personarum , non potest non adesse grave peccatum: sed dum promovetur indignus, praetermita digniore, vel dumo, non potest non adesse acceptio pedi ergo & adest grava peccatum. Μai. est elara ; quia sicut Deus
non est acceptor rsonarum , ita nec in
hominibus id potest approbare. Min. Prob. in omni praesentatione i electione vel collatione Praelatus debet habere titulum, vel motivum praesentandi , eligendi, &e. Meus enim non agit conformiter rectae rati
nit sed dum eligitur , seu promovetur indignus relicto digniore . vel digno, Praelatus pro titulo , vel motivo non potest habere meritum personae indignae , ut patet, erm habet iplam personam i vel aliquid indenite pertinens ad ipsam personam, hoc
autem pertinet ad acceptionem personarum.
Id, quod aperte d et S. Thom. quodl. 7. q. 4. artic. I. inquiens: is Non potest esse, is quod de duobus unus alteri praeeligatur,
is nisi propter aliquod in ipso eonsideratum; se illud autem , quod eonsideratur in m . ., qui est minus idoneus , ad hoc , quod is magis idoneo praeferatur, eli aliqua Quinis ditio indebite movens , vel familiaritas, is vel eonsanguinitas, vel aliquid hujulmo- di; non enim potest esse aliqua conditiois pertinens ad praelati idoneitatem, ex quo ,, alter simpliciter magis idoneus reputatur,
is & sie indebito movet ;& se in tali ele-
, , ctione erit acceptio per narum , quaeri sine peeeato non fit . is Hoe idem clare
docet 2. a. quaest. 6 . arti 1. ad I. ait au
tem: Quandoque sunt minus digni, de simis pliciter , de per respestum ad bonum se commune, Sc sic si dignioribus pr.xseran
D tur, eli peccatum personarum achepti
A nis in dispensatione spiritualium , quorum is Praelatus Ecelesiasticus non eis Dominus, ,, ut possit ea dare ero libito , sed dii pensi sator. seeundum illud r. ad Cor. ,, Sic nos existimet homo, ut ministros Christi ,& dispensatores Mysteriorum Dei. A primo ad ultimum stat , in promotione indigni eommitti peccatum acceptionis perl narum, quod in re gravi , & quidem E
elesiastiea non potet non esse mortale. XXVII. Respondeo a. graviter peccant illi, qui ad beneficia curam animarum an nexam habentia non promovet digqiores . aut iis postpositis minus dignotum inititutioni quoquo modo cooperantur. Per Mis
neficia autem curam animarum annexam
hibentia intelligimus illa omnia , qu.e habent annexam iurisdictionem Ecclesiastieam, praesertim circa bonum commune Eeelesiae: vel iunctiones aliquas magni momenti , rig. in doceudo . concionando , consessiones