장음표시 사용
501쪽
torem, & bonae fidei fidelem Praedicatorem, Beatum occidit Episcopum Flavianum. Et ille quidem quietis temporibus, nulla existente publica persecutione , coronam accipiens 'Martyrii, nune cum Beato suo Magistro Apostolo Paulo gloriatur, & dicit e Bonum certamen cerravi, cursum consummavi dem servavi. De ccre- α. Tim. 4.το superest corona justitia, quam reddet mihi Dominus in illa die justas judex. Non sikm autem mihi, sed θ omnibus, qui diligunt manifestationem ejus. Et illo quidem cum omnibus Sanctis in Domino gloriante , nobis necesse est , si meremur, ejus sequi vestigia, & traditionem fidei , per quam gloriosum meruit exitum , totis fidei viribus Ecusque ad mortem tenere , dc in unam Christi personam duas confiteri naturas : Divinitatis & humanitatis , creatricis & crea- tae, assumptricis & assumptae. Quae tamen substantiae aut naturae, non confusae, sed unitae, & in una eademque persona inseparabiliter, de in sua semper proprietate sunt permanentes. Quapropter unicuique substantiae, naturae propria utique aptanda sunt, id est, infirmitatis humanitati, quae creata est ; digna, non vero mutabilia Divinitati, quae creavit. In tantlim enim hae duae naturae inruna persona christi simul unitae sunt atque conjunctae , ut idem Jesus Christus Dei Filius , Deus & homo , aliquando res aut agat aut loquatur humanas, aliquando vero Divinas. Nana deniquerat duarum naturarum, id est, Divinitatis & humanitatis , in se ostenderet substantias, navigans dormit in navi ut homo , & procellae . eminenti vento , vel mari imporat ut Deus, dicens: Tace, obmutesce. Et post quadraginta dierum atque noctium jejunium esurit ut homo, & in solitudine quinque millia virorum, exceptis
infantibus & mulieribus, de quinque panibus & duobus pistibus refecit ut Deus. Et quid plura A Iudaeis crucifixus, & lancea
in late te compunctus, moritur ut homo , dc Lararum quatridua num de monumento te suscitavit ut Deus , authoritate Divina dicens : La ire veni foras. Harum ergb, Domine , duarum Ioann. H. naturarum in Chri sto traditio est fortiter custodienda, ne cum Eutychete aut caeteris ejus Consentaneis cas in unam confundentes novum incertae fidei teneamus tramitem. Optimc enim
eosdedignaris ι quia omne quod Confusum , obscurum 3c incem tum esse cognoscitur. Siquidem ut datur intellui, proprias caru ac in iii Nnn dem
502쪽
dem naturas Divinitatis & humanitatis imprudenti sensu in unum confundere videntur , ut non separantes humanitatis substantiam a Christi Divinitatis natura ipsa voce Deum passibilem pronum
Nam denique Epistola, quam dicit Eutyches Julii quondam
Episcopi urbis Romae esse , quam & ad solatium suae perfidiae, ignoro, forsitan falsam protulit, cujus dc pravo sensu duci cognoscitur, in ipso ultimo textus sui ita plofitetur dicens : Qui igiturm
sentiunt. non excedunt ab inconsona contraria sentientibus, ut cum mente Diarinis Praeceptis consuant ; sermonibus dis repent. Nec se est enim eas, cum duas naturas intelligunt alteram colare, alteram non ador re. Et in Divinam
quidem baptirari, in humanam vero non baptizari. V ides ergo , qu modo impugnantes & confundentes duarum naturarum substantiam, Deum passibilem pronunciare perfido sensu conantur. Nos vero , qui Catholicae fidei rectum tenemus tramitem , praetermissa hac confusione duarum naturarum , in Dominicam carnem bapti- . rati, propterea eam adoramus, quia a Divinitato suscepta , atque eidem ita unita sit, ut non alium atque alium, sed unum eunde que, Deum & hominem, Dei Filium confiteamur. Nam si Eutyches, aut caeteri eius consentientes hominem separant a Christo Deo, illi nos nunquam adoramus aut servimus. Aut. si quis nostrum purpuram aut Diadema Regale jacentia inveniat, nunquid ea conabitur adorare Mox vero ut ea Rex fuerit indutus,periculum mortis incurrit, si quis ea simul cum Rege adorare con
tempserit. Ita Christi Domini nostri perfectam humanitatem, non solam & nudam , sed Divinitati suae unitam, unum eunde que Dei Filium. Deum verum , & hominem verum, si quis adorare contempserit, aeternam mortem patietur.
Sequitur & Iulius, cujus sensu ducitur Eutyches,& dicit: Sia , rem in mortem Domini bapticiamur, unam protemur natκram , ct imp ἴ-nabilis Deitatis, O pus tonabilis carnis. Velim plenius agnoscere , quomodo dicant, Carnis ' Si haec caro sine anima est, quid est caro ista, nisi terra sine sensu, quae nec gratias agere valuit, nec crucis poenas sentire potuit Quod autem caro sne anima sentire non possit, cuncti sest manifestum. Si autem,ut illi sentiunt,in illa Dominica carne Divinitas pro anima fuit, Divinitatem ergo passionibu&
503쪽
sionibus subjiciunt ; si autem, ut veta se habet Scripturarum fidelissima ratio , simul cum carne & humanam suscepit animam , ergo perfectus Deus persectam suscepit hominis naturam , ut ostenderet se simul cum humana carne & humanam suscepisse animam, id est , perfectum hominem. Dicit enim: Pastor bonus
imam ponit pro ovibus suis. Et otestatem habeo ponendi animam meam , o iterum potestarem habeo sumendi eam. Et in ipso articulo passionis suae dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Et nunc anima mea conturbata est. Non enim Deus aliquando perturbatur, sed ille utique homo , qui esuriit, qui sitiit, qui dormivit, qui lassatus fuit,
atque ploravit: Quae omnia sne affectibus animae caro sola sen- , tire non potuit. Nisi ille homo persectus, quem suscepit Deus perfectus, dicente Hieremia Propheta: Hic Deus noster, non μmabitur alius ad eum. Qui inpenit omnem viam disciplina , o dedit eam Iacob puero suo , o Israhel dilecto a se. Et ad jecit: Post hac in terris visus est , ct cum seminibus conversatus est. Qua porro forma in terra visus fuerit , & conversatus sit, Sanctissimus Prophetarum Isaias plenissime & apertius exponit: Domine quis credidit auditui nostro , ct brachium Domini cui revelatum est y Amunctavimus coram ipso sanquam pueri, ut radix in terra frienti. Non es ei species, neque gloria. Vidimus
eum, o non habuit speciem, neque decorem ; sed speciei ejus sine honore, is abjecta pra omnibus hominibus. Homo in plaga postus, sciensferre in mi- rates. Quoniam arefata est species ejus, des satus, o pro nihilo animatus est. Hic peccata nostra portas , ct pro nobis dolet. Nos aestimavimus eum in dolore esse , ct in plaga, ct in rexatione: Ipse autem vulneratus propter peccata nostra, ct infirmatus est pro=ier iniquitates nostras. Eruditis pacis nostra in euini, livore Uus nos sanari sumus. Omnes ut oves errarimus, o omnes homines a sua via erraveranti Et Dominus tradidit eum pro peccatis nostris. Ipse autem mate vexatus conticuit labia sua , tit ovis ad inim landum ductus est. Et cur agnus coram tondente sesne voce , sic non aperuit os suam. In humilitate judicium Hus sublatum e Ii. Generationem aurem ejus quis enarravit ' Quoviam tolletur a terra vita ejus , ct ab iniquitatibus Populi mei ductas est ad mortem. Et dabo inanes pro sepultura ejus, ct divites pro me; te ejus Quoniam iniquitatem non fecit, nec dolus inrcu tus est in ore ejus. Et Dominus vult purgare eum de plaga. Si dctii pro peccato animas vestras, videris semen longa vita, ct vult Dominus adolere tun ' N n n et avi-
504쪽
anima ejus, ostendere ei lumen , formare per prudentiam, justi care justum Ibene servientem pluribus. Et peccata eorum ipse portavit. Ideo ipse har ditatem possidebit multos, ct fortium partieturspolia. Propter quod tradita est in mortem anima eius , ct inter iniquos deputatus est. Et ipse peccata
multorum tollit. Et proprer iniquitates no Has traditus est. ἐPervide igitur, Domine mi, secundum sanctae tuae mentis studium , quomodo praedicti Prophetae Hieremias & Isaias sibimet consentientes asserant, qualiter pereectus Deus, de caelo deseendens pro salute generis humani, susceperit homi ncm , & superius ab Ilaia praedictas passiones uterque naturae illius in, Christo suscepti hominis assignet. Nam nunquid Deus , qui est invisibilis, incomprehensibiliter poterat comprehendi, aut inimicis tr di, aut in*er impios deputari, aut mori, aut vita ejus a terra tolli Sed ille utique, qui, ut supra jam diximus, csuriit, sit ivit. lassatus fuit, dormivit, atque ploravit, qui etiam in cruce pyssionis pendens , cum vidisset in se inhabitantem Deum de suo exire corpore , lachrymabili voce clamavit post cum , Hebraica lingua dicens, Heli, Heli lammasabacthani. Hoc est , Deus msus, quare me dereliquistit Quamvis terti die eum esset resuscitaturus. Tamen necesse erat illud adimpleri , quod jam praedixerat in Evangelio Iesus, suis Discipulis dicens: Ego a Deo procus, exiνi a Patre , ct periin hunc Mundum, ct iterum relinquo hunc Mundum , ct vati ad Patrem. Si quidem dc in ipsa passione, quamvis ille persectus homo, a perfecto Deo susceptus , impiam moriens in cruce patiatur poenam, tamen Sc ipse impassibilis Deus in eodem a se luscepto perfecto homine , quamvis passionem non sustinuerit, tamen injuriam passus est. Nam sicut qui indumentum conscindit, induto facit injuriam, ita & qui carnem ejus crucifixerunt, Divinitati eius injuriam intulerunt. Hanc ergo Divinitatis injuriam omnia elementa videntia expaverunt. Nam denique terra contremuit, petrae scissae sunt, Sol fugit in noctem, Luoa sanguineo colore fuscata est, & tanquam damnatione perpetua jam Mundus oppressus esset, avulsis locis coelestibus stellae ruerunt,& elementorum lege confusa, apertis monumentis, sepulta jam olim corpora animas
Ueo ergo catholici per Orbem terrarum fidelissimi Eccles
505쪽
mm Doctores se eundum Scripturarum authoritatem duas in Christo naturas praedicant, Dininitatis ct humanitatis. Qua utinam con merasset Eutyches: Et tot annorum continentiae laboribus se apertis oculis non immersisset, nec Orientis Ecclesiis impiam protuli siet perturbationem,per confusas duarum naturarum substantias Deum passibilem pronuncians, Sed cum in ista suam sententiam Paulus Apostolus compleat dicens, Quia in novissimis temporibus recedent quidam a fide,tamen nos sollicitus praemonet dicens: Attendite Spiritibus seductatibus in Dpocrisi mendaciloquorum , caciteriatam tabentium conscientiam. Nisi enim secundum Apostoli Dictum cauteriatam dc incertam suae fidei habuisset conscientiam , nunquam tantam confusionem Ecclesiis Dei excitans suae perfidiae socios fecisset sanctos trocentos decem & octo Patres Nicaeni Concilii, nec non & Cyriialum,& Athanasium,Felicem,Gregorium,& Proclum, sanctos Episcopos, qui non utique ejus perfidiam sequendo , sed superius a mea Humilitate expositam fidem docendo inter Sanctos &'Electos Dei in numero & libro viventium dinumerati sunt.bSed ut simplicium & imperitorum illudat, & ad se ducens ad uniat animor, ideo praedictos sanctos viros, Catholicae fidei Authores & Praedicatores, suae novae & novissimae perfidiae fingit esse socios. Vere in hunc Eutycheten completa est Apostoli sententia dicentis: Hujusmodi Pseudo- Apostoli, operarii dolosi, transforant se in Apostolos Christi. Et non mirum. Ipse enim Sathanas transfigurat se cur Angelum lucis. Non ergὸ magnum , si ministri ejus transigurentur sicut ministri Iustitia: Quorum finis est secundum operationem eorum. Secundum hanc erg5 Apostoli sententiam , cum sit minister perfidiae ,
simulat se socium esse ministris justitiae, a quibus praedictam fidei
nostrae non tenuit, a se doctam exposuit rationem et Inter quorum
discipulos, & dulcissimos fideles fidei filios cupio tuam Nobilitatem mecum pariter adscribt, ut coriim, si meremur, sequentes
fidei vestigia, precibus in futuro judicio misericordiam impetrare mereamur a triplici pietatis unita maiestate , hoc est , Patris& Filii, & Spiritus S. cui gloria in saecula saeculorum. Ameria
506쪽
Codice millefimo trecent fimo vigesimo. -Commonitorium Papae Celestini Episcopis & Presbyteris euntibus ad Orientem.
celsinus Episcopus. Commonitorium Episcopis dc presbyteris euntibus
CUm Deo nostro , sicut credimus & speramus , authore ad
destinata vestra Charitas venerit loca, ad fratrem ac G- Episcopum nostrum Cyrillum consitum vestrum omne convertite: Et quidquid in ejus Placito videritis,facietis. Authoritatem Sedis Apostolicae custodiri debere mandamus. Siquidem & instructiones,quae vobis traditae sunt, hoc loquuntur,ut interesse Conventui debeatis. Ad disceptationem si fuerit deventum, vos de eorum sententi is judicare dedetis, non subire certamen. Quod si transactam Synodum , & redisse omnes Episcopos videritis , requirendum est , qualiter fuerunt res finitae. Si pro antiqua fide Catholica res gestae sunt, & sanctum fratrem meum Cyrillum Constantinopolim didiceritis profectum, ire vobis illo necesse est . ut Epistolas nostras Principi porrigatis. Quod si aliter actum est , & in dissensione res sunt, ex ipsis rebus conjicere poteritis,quid cum consilio supradicti nostri Fratris agere debeatis. D atum octavo Iduum Majarum, Basso ct Antiocho ConsuIibus.
507쪽
TITULI DECRETORUM HILARI PAPAE.ὰ
Synodus habita in Basilica B. Mariae. Adlocutio Papae Hilari in eodem Conventu. Epistola prima Ascanii, vel universorum Episcoporum ad Hilais rum Papam. Epistola secunda Ascanii Tarraconensis Provinciae. D ' lSubscriptio Episcoporum, qui fuerunt in synodo. Praeceptum Hilari Episcopi ad Ascanium de eadem eausa.
INCIPIUNT REGULAE PAPAE HILARI.
Flavio Basilisco , & Hermentico Vitis Clarissimis, sub die 16. calendas Decembris , residente Viro venerabili Papa Hilaro in Basilica S. Mariae, Et Maximo Taurinium civitatum, Provinciae Gallianain. Ingenuo Ebredunensi , Provinciae Ss. Medionensi, Irovinciae SS.
Saturnino Aventonensi,Provinciae Ss. . Petro Portuensi. Paulino Aquaebiens. Primo Attellano. Gaudentio Abiciens. Sothere Neapolitano. . Tiburtio Capuano. - Cademio Scillateno. Felice Cumiensi.
508쪽
Constantio Aquinate. Adeodato Cumano. Praetextato Interamnano. Ttiberio Curium Sabinorum. lClaudio Pausolano. Geruntio Camerino. Adeodato Velliterno. Lucifero Tysernis Meauris. Crispiano Sub- Augustano. Florentio G lesinois it .' I OHilario Amerino.
Asterio Foro-Clodiensi. Philippo Numanate. Gaudentio Veronensi. Restituto & Octavio, Asris.
Rementibus cum vnners Presbyteris, adstantibus quoque Diaconibus, Hilarus Episcopus Ecclesia catholica Vrbis Roma,SInodopraefidens, dixit.
Uoniam Religiosus S. Spiritu congregante Cynventus horistatur , ut quaecumque pro disciplina Ecclesiastica sunt, cura diligentiore tractemus , si placet, Fratres , ea quae ad Ordinationum tenorem pertinent, juxta Divinae legis Praecepta. S Nicenorum Canonum Constituta,ita jubente Domino in omne aevum mansura solidemus, ut nulli fas sit sine status sui periculo vo Divinas constitutiones,vel Apostolicae Sedis Decreta temerare:Quia nos, qui potissimi Sacerdotis administramus ossicia, talium trans-
509쪽
gressionum culpa respiciet, si in causis Dei desides fuerimus inventi. Quia meminimus , quod timere debemus, qualiter comminetur Dominus negligenti ae Sacerdotum. Siquidem reatu majore delinquit , qui potiori honore perfruitur: Et graviora facit vitia peccatoriun sublimitas dignitatum. Cavendum ergo in primis est,ne ad sacratos Gradus,quod Gestis prioribus ante praescriptum est , quisque qui uxorem non virginem duxit, adspiret. Repellendi etiam quique in siccundae uxoris nuptias contra Apostolica Praecepta convenerint Inscii litter rum. Nec non & aliqua membrorum damna perpessi. Et hi, qui ex Poenitentibus fiant ad sacros Ordines adspirare non audeant. Quisquis talium Consecrator exstiterit, Factum suum ipse dissolvet: Et quod commist inlicite , aut a Decessoribus suis invenit adimissum, si proprium vult vitare peccatum, damnabit.Nos enim in nullum volumus severitatem ultionis exercere: Sed qui casibus dictis contumacia vel delectu deliquerit, & ipse , quod perperam fecit, abolere noluerit, in se, quidquid in alio non resccarit, inveniet. Quod ut de ioceps pessit tenacius custodiri si placet, omnes causas 3c subscriptio nos proprias commodate , ut Synodali judicio aditus claudatur inlicitis.
Exaudi Christe, Hilaro vita. Dictum sedis es. Haec confirmamus, haec docemus. Dictum octies. IIaec tenenda sunt, haec servanda sunt. Dictum quinies. Doctrinae vestrae gratias agimus. Dictum decies. Ista ut in perpetuum serventur rogamus. Dictum . decies quinios. Per Dominum Petrum ut in perpetuum serventur rogamus . Dictum octies. Haec praesumptionumquam fiat. Dictum decies. Qui haec dolavorit,in se inveniet. Dictum septies.
Et Jacto flentis, Hilarus Episcopus dixit:
Praeter ea, Fratres , nova & inaudita,sicut ad nos missis de Hispaniis Epistolis sub certa religione pervenit, in quibusdam locis Ooo P.
510쪽
per diversitatem semina subinde nascuntur. Denique nonnulli, Episcopatum, qui non nisi meritis praecedentibus datur , non Divinum munus , sed haereditarium putantes esse compendium , credunt sicut res caducas, ita Sacerdotium , velut legati aut test menti jure, posse dimitti. Nam plerique in mortis confinio constituti in locum suum feruntur alios designatis nominibus subrogare : Ut scilicet non legitima exspectetur electi O , sed defuncti gratificatio pro Populi habeatur adsensu. Quod quam grave sit, existimate. Atque ideo, si placet, etiam hanc licentiam generaliter de Ecclesiis auferamus: Ne quod turpe dictu est, homini se putent, quod Dei est , debere. Ut autem quod ad nos seri
tum est , ad vestram etiam possit pervenire notitiam, Hispan rum Fratrum & Co-Episcoporum nostrorum Scripta legantur Paulus Notarius recitavit.
Beati mo, Spostolica rimerentia 4 nobis in christo colendo, papa Hilaro Ascanius N imi eis Di copi
Quoniam curam Apostolatus vester de provInciarum suarum Sacerdotibus gerat, filio nostro inlustri Vincentio Duce Provinciae nostrae referente cognovimus. Cujus impulsu votum n strum in ausum scribendi prona devotione surrexit. Ergo provinciali literario sermone debita Coronae vestrae obsequia deserentes , his quaesumus, ut dignatione, qua caeteros, etiam Humilitatem nostram in orationibus vestris in mente habere digne mini , Beatissime ac Apostolica reverentia in Christo a nobis colen fle Pater. Illud specialius deprecanths, ut Factum nostrum, quod tam voto pene omnis Provinciae , quam exemplo vetustatis in notitiam vestram desertur, perpensis assertionibus nostris roborare dignemini. Et cum legeret, ab universis Episcopis & Presbyteris adclismatum est: Exaudi Christe , Hilaro vita. Dictum est decies. Haec praesumptio nunquam fiat. Dictum sexies. Quae Dei sunt, ab