장음표시 사용
541쪽
turae adversum , nihil obstare Videtur quominus pinna in sodomitas eonstituta
VII. Quaest. III. Circumstantiae agentis, is patientis in Ddomia funt ne adeo grames, ut manifestari in confessione debeant Resp. Videtur probabilior sententia negans . Quoniam natura nefarii criminis sodomitici non postulat ut semen immittatur intra vas patientis; sed sat est quod agens penetret Vas illud, cum in hoc eon gressu generatio sperari nequeat. Porro quod in tali consticatione unus sit pa tiens, alter agens, non videtur deformitas tanta eme, ut constituat peculiare de bitum illam manifestandi. Nec refert quod agens semen etiam effundat; cum hoc ad sodomiae crimen non requiratur. Et haec opinio mihi magis arridet , eo quod in his sagitiis nesandissimis exponendis maior , quoad fieri potest , servanda est brevitas, dc pressa narratio; nisi evidens necessitas Oppositum postulet . Quando etiam masculi se se polluunt, unus incubans, succubante altero ad modum mulieris, non est necessaria haec manifestatio; dummodo nullus sit affectus ad vas praeposterum, seu ad sodomiam ; sed satis est dicere , mutuo se se polluisse . Si quis tamen alterum seduximet, scandalum istud laret manifestandum. VIII. Quaest. IV. In sdomia scelere sunt ne expΓcandi gradus confanguinitatis , is stolaitatis e Resp. Sermo nunc est de sedomia, sive presse, sive late accepta; ita ut si sodomia proprie aceepta addat circumstantiam incestus , idem dicendum sit de sodomia improprie sumpta; ut cum vir concumbit cum femina , non servato debito vase . Prima sententia docet, sodomiam inter cognatos non esse incestum . Seeunda incestum committi docet in primo, dc secundo, secus in tertio, & quarto gradu. Tertia admittit perpetrari incestum, sed eumdem in omnibus gradibus; adeo ut incestus sodomiticus in primo gradu non distinguatur specie ab incestu in
quarto gradu.IX. Probabilior, dc vera sententia eodem modo discurrit de copula sodomitica , ae de copula fornicaria quantum ad incestus speciem contrahendam; ita ut omnes coitus sodomitici, sive persecti, ut inter masculos, sive imperfecti , ut inter masculum dc seminam, in vase praepostero habiti, inter personas consanguineas , Vel amnes, in linea recta, aut transversali, & inter cognatos legales, aut spirituales, addant speciem incestus. Hoc solum discrimen est , quod incestus sodomitici
non sunt impedimentum ad contrahendum matrimonium. Ceterum quod contrahatur haec incestus deformitas, ratio est manifesta et quoniam aeque , immo gravius, laeditur reverentia debita inter consanguineos, dc assines per coitus sodomitie , ac per coitus naturales. Ergo utrobique committitur incestus. Porro , cum
Ecclesiae lege statutum sit, hanc reverentiam laedi usque ad quartum gradum, qui concedunt laedi in primo, dc secundo, fateri debent violari etiam in tertio, &quarto gradu . in id quod qui tactibus, osculis, amplexibus, vel ἰpollutionibus a.
542쪽
DISS. II. DE MERETRIC IO oec. 1is
gnoscit consanguineam, vel assinem, incestus crimen incurrit Et, quando ultra tactus, amplexus, pollutionem, addit quoque abusum nefarium indebiti vasis, incestum non contrahet e Haec omnia manifesta sunt, X. Quaest. V. Sunt ne omnes sodomue eiusdem Deciei Resp. Praecisis circumstantiis, omnes sodomiae sunt eiusdem speciei, ut omnes sodomiae inter masculos , vel inter feminas. Uariantur vero ex circumstantiarum diversitate, ut ex consanguinitate, assinitate, & cognatione, quemadmodum dictum est . Item, si complicis persona sit ligata voto, aut matrimonio i si interveniat violentia, oppressio, seaus; tune ob circumstantiarum diversitatem varias sodomiae induunt species, iniustitiae, saerilegii dic. quae omnes explicari in consessione debent. XL Si quis virginem sodomitice agnoscat , non eo explicandam circumstantiam, docent recentiores donnulli : quam opinionem probabilem iudicant Salmanticenses tractXXPI. cap. V M. punct. s. num. v. Verum Oppositum mihi dicendum videtur. Dum enim virginis corpus polluitur, deformitas peculiaris est. Si fiat in vase naturali, est stuprum; si in posteriore, erit foeditas stupro ipso eo deterior , quo deterior est concubitus posterior coitu anteriori. XII. Quid, si copula sodomitica eum coniugata aliena habeatur Circumstan tiam necessario manifestandam induere copulam hanc, extra disputationem est . aut esse debet. Coniugatus enim, sive homo sit agens, si νe femina patiens, inconcubitu sodomitico fidem coniugii frangit, carnem dividit , matrimonio iniuriam irrogat. Si adulterium est divortii caussa, potiore iure coniugum separationem inducet crimen nesarium, eo quod maiorem pariat infamiam , & coniugemessiciat odiosiorem.
CAPUT XV. De paenis in Jodomitas, sive laicos, s e Clericos,
I E poenis a divina lege constitutis iam dictum est supra. Id nune est reliqui ut poenas ab humanis legibus , tum civilibus, tum sacris sancitas breviter indicemus. Et primum Ethnici ipsi poena mortis multabant sodomitas ,
utpote humanae generationi, dc propagationi infestos, humanaeque naturae temeratores . Hac nostra tempestate vivicomburio puniuntur sodomitae , super quos Deus pluit ignem, di sulphur de caelo. Innumeri sunt legum textus, quos non vacat transcribere, qui hoc supplicium praescribunt. II. Canonicae leges excommunicationis anathemati subiiciunt laicos , ut colligitur ex eap. Clerici de excessibus Praelator. In Clericos vero haec statuit . Quicum
543쪽
s is LIB. VIII. IN DE CALOGUM.
que uti incontinentia quae contra naturam es , propter quam ira Dei menit iu fili ord fidentiae, is quinque civitates igne consum t , d rebensi fuerim Iaborare r fi Cle-νiei fuerint, deiiciantur a Coro, vel ad agendam paenitentiam in monasterio detrudantur. Severius in eos animadvertit S. Pius V. in sua constitutione , quae apud Cherubinum est xxv D. in ordine , edita anno I 68. in qua haec habentur. Omnes. Or quoscumque PresbFteros, is alios clericos saeculares, is regulares cuiuscum que gradas, is dignitatis , tam dirum nefas exercentes , omni privilegis elerisali.
mnique officio, dignitate, is beneficio ecclesiastico praesentis canonis auctoritate prima mus ; ita quod per iudicem ecclesiasticum degradati, potesati statim feealari tradantuν, ut de eis illad idem capiat supplicium quod in laicos, hoc in exitis devolutos, legitimis reperitur sanctionibas constitutum. III. Quaest. I. Incurrit ne praefatas poenas Cleritas odomita , si in eoneubitu sem unon effundate Resp. Erubescit atramentum, dc natura ipsa horret talia proponere , & dispicere. Verum quia in examen communiter vocantur , idcirco eadem indicta relinquere, ut optabam, nequeo. Ad propositam quaestionem communior recentiorum sententia est negativa. Nam, quando lex sub poena delictum prohibet, oportet delictum consummatum esse, & persectum , ut poenam reus subire debeat. Siquidem leges poenales stricto in sensu interpretandae sunt. Porro sodomia non est persecta absque seminis effusione. Quamobrem , ubi hoc crimen reserva tum ab Episcopo est, non est obnoxium reservationi, nisi fuerit effusio seminis .
Hanc sententiam defendunt Salmanticenses tract. xxv I. cap. II. puis. 6. num. I .ec pro eadem citant Suareet, Garriam, Marchinum, Bonacinam , Dianam , Filha sium, Sorum, Barbosam, dc alios. IU. Laudati Salmanticenses sic. eit. punct. s. num. 87. docent , non esse circuin stantiam exprimendam, utrum quis agens fuerit, aut patiens, eo quod ad natu Tam, di essentiam indomiae non requiratur seminis effusio, cum coitus hic ad generationem non tendat. Copula eum semina in vase naturali, ut sit persecta, seminis effusionem requirit, quia haec ad generationem instituta est . Natura ergis di essentia nefandi criminis integra salvatur in sola penetratione vasis. Porro , quoties integra natura delicti habetur, tum poenae in idem constitutae subeundae sunt. Utique effusio seminis complet, & absolvit opus nefarium. Ceterum , hac seminis effusione sublata, tota & integra consistit sodomiae essentia in vasis inde biti penetratione. Regula illa, quod leges poenales stricto in sensu interpretandaefint, suas habet exceptiones. Quando enim delictum bono commvni insidias struiti immo iacturam illius molitur; tum non in favorem rei, sed legis, fieri interpre latio debet. Sodomiticum vitium horrendum' seelus est, quod e caelo ignem , resulphur devoeat, humani generis speciem destruit, naturam inquinat, deturpat 'infamat. Ergo, his omnibus spectatis, Iprobabilius mihi est, coitum sodomiticum ,
544쪽
D IS S. II. DE MERETRIC 'IO ωα sin
quoties adest vasis penetratio, & crimen esse reservatum , & poenis a iure conastitutis obnoxium. Nee obest quod crimini aliqua accidentalis circumstantia desit, si integra natura eiusdem habeatur. Fatentur autem adversarii ad naturam criminis sodomitici nullatenus requiri seminis effusionem. V. Quaest. II. Clerieus , agnoscens feminam in vase privsero , incurrit ne poenas praefatas e Resp. Adfirmant Auctores, qui contendunt, veram esse sodomiam coi tum eum semina in praepostero vase . Negant vero qui sustinent hunc esse solum in naturalem concumbendi modum, secus solomiam presse acceptam. Et quia hane esse D. Thomae sententiam sit pra declaratum est , ideo haec secunda opinio probabilior mihi est ob tanti viri auctoritatem. VI. Quaest. III. Qui patiuntur sodomiticum concubitum , sunt ne poenis a iure latis obnoxii e Resp. Sententia adfirmans vera est. Quoniam poenae constitutae sunt adversus sodomitas patientes, ac agentes.
VII. Quaest. IV. Qui semel, aut bis perpetrat sodamiae crimen, obnoxius ne es poenis a lege statutis e Resp. Sententia negans videtur probabilior . Nam S. Plus v.
licet in priori constitutione adversus sodomitas adhibeat verbum perpetrantes , cuia ius significatio cadit etiam supra unicum actum; tamen in posteriore constitutio ne usus est verbo exercentes, quod verbum frequentiam, & repetitionem actuum iuxta communem significationem insinuat : qui enim actum aliquem elicit cuiusque artis , talem artem exercere minime dicitur . Confirmat hanc sententiam Martinus Navarrus in Manuali cap. xvi I. nuin. 249. ubi testatur, Gregorium XIII. sibi asseruisse, data opera verbum exercentes insertum fuisse posteriori constitutioni, & substitutum prioris constitutionis verbo perpetrantes. Heinc inseri . Ideoque arbitror tantum eo rebendere eos qui quo ex usu continuato id exercent. Argum. I. cieadum g. illud, f. de AELI. edict. per quem Barthoc tu proaem. f. nam. IO. dicit, artificem, vel mercatorem non dici eum qui semel aut iterum artem , veI mercaturam exercet; sed eum qui toties, ut vulgi opinione habeatur pro taA . Sicut etiam erro , O abigens non dicitur quis pro uno vel altero actu. Ex L. Quis sit fugitivus, F. Erronem , f. eodem is l. f. de Abig. Et ita temperanda' videtur extravam saltem quoad forum cou- scientide, ut Dium eo rebendat eum qui sic labitur in praefatum erimen, ut boni viri arbitrio dici passis exereitator eius, non autem qui tantum eadit aliquoties, is paeniset fecisse. Extrema vitanda sunt. Qui semel, aut his ex passionis impetu , & occasionis occursu labitur, mea sententia non est poenarum severitate multandus. Ceterum neque expectanda est continuata tanti eriminis professio , ut istius sententiae patroni docere videntur. Crimen est bono communi directe infestum. . Cancer est suapte natura serpens. Si sodomita deprehendatur puerorum, aut sociorum seductor; si peculiaris pravitas, & ad vitium pronitas impotens , dc effrenis appareat, post secundam, aut tertiam vicem supplicio supponendus est. Praeserendum
545쪽
118 L IB. VIII. IN DE CALOGUM.
est privato commune bonum. Leges Pinnales benigne interpretandae sunt, quoties clementia in reum non sit saevitia in innocentes ἱ & quoties sontis malitia in ipsos stat, ac non propagetur. Ceterum, quando lues aliquorum immaniter alios inficiat, vel inficere possit, tum sontes severe corripiendi, atque puniendi sunt , ut elementia, ct iustitia exerceatur erga innocentes, quorum ratio semper habenda est, antequam scelesti, & praevaricatores absolvantur. VIII. Quaest. V. Clericus, nefariam fodomiae artem exercens , incurrit ne beneficio rum privationem, aliasque paenas suspensionis ἐνα ante iudicis sententiam e Resp. Ne gant recentiores plures. Leges, inquiunt , suaves sint oportet . mod autem rei debeant semetipsos condemnare, poenasque sibi imponere, nimis durum videtur . Quamobrem nullam incurri poenam, quae iure aliquo acquisito privet, ante iudi cis sententiam, docent; quamvis lex aperte pronuntiet, ipso facto, aut nutu iudicis expectata sententia. Verum rationes adductis infirmae mihi sunt . Caret ne supremus legislator potestate subiiciendi sontes poenis ante cuiusque inferioris iudicis sententiam ς Neminem id adfirmaturum putaverim. Quoties ergo legislator constituit, reos poenis obnoxios esse Us jacto, non expectata iudicit sententia; qui defendi potest, immunem a supplicio reum esse ante iudicis sententiam: 'IX. Quod mihi verisimilius videtur, est, neminem adstringi seipsum prodere. Si domita occultus sit, non tenetur ante iudicis sententiam semetipsum diffamare , atque iupplicio multare. Si notorius sit , & publicus, tune constitutas perferre poenas, non expectata iudicis sententia, debet. Offendicula publica removere iure naturae adstringitur. Debitam quoque compensationem ipsum populo exhibere, in poenitentiae argumenta prodere, ius omne praescribit. mare mihi minime probatur. sententia Salmanticensium, qui tradi. xxv I. cap. vis. punct. 6. g. 3. num. Ias
docent, Clericum sodomitam, es notorietare facti publieam, liberum eme a pinnis
Planae constitutionis. Pro qua sententia laudant Navarrum , Valentiam, S rum , dodriqucet, Bonacinam, Barbosam, Vil cibos, Ioannem a Cruee, Hurtedum , TruLIenebum, aliosque. Clericus iste publicus sodomita publicam agere poenitentiam tenetur. Porro, si sincera haec poenitentia sit, poenarum severitate in semetipsum
animadvertere debet. Quaenam vero congruentiores poenae quam constitutae a legitimo superiores' Quis dixerit sinceram eme illius poenitudinem qui obedire detrectat superiori, qui poenas a lege praescriptas luere recusat LX. Quaest. VI. Gericus, reus peceati bestialitatis, incurrit ne poenas latas in δελ-mitas e Resp. Adfirmant non pauci : quia lex poenalis ab uno ad alium casum extendi debet, quando eadem utriusque ratio sit ; & non comprehensus in lege sit gravior illo expressie in lege contento . Idque habetur in Glossa ad cap. I. de
tempor. ordinand. Lib. VI. Sed contraria sententia probabilior est . Nam odia re-itringenda, ampliandi favores sunt. Et quamquam leges praeceptivae reipsa exten
546쪽
DISS. II. DE MER, ET RIC IO S r. 1 iv
dantur ad alios casus non expressos, quando eadem urget ratio , ut alias dictum fusius est; tamen legibus poenalibus minime id congruit. Quoniam illae a ratione. quae honestatem spectat, pendent; hae a Voluntate legislatoris . Utique ratio punienda crimina praescribit, at poenarum qualitatem non definit. Sola est legislato ris voluntas, quae unam prae alia pinnam imponit , respectu semper habito ad criminis enormitatem. Accedit quod in proposita quaestione non eadem , sed di versa omnino ratio est. Nam bestialitatem inter & sodomiam magna est dissimi litudo. Ad hanc homines proni sunt; secus ad illam, a qua horror complicis dω versae speciei retrahit.
I rendum non variatur iuxta diversas animalium species ; sed unicum est specie infima : sive enim coitus sit eum asina, sive cum equa, aut vacca, est e
II. Ad peccatum bestialitatis revocari solet concubitus eum daemone, quia sciliacet est coitus eum individuo alterius speciei , immo alterius generis. Praeter tamen crimen bestialitatis accedit scelus superstitionis : siquidem concubitus euiri P mone societatem cum illo prodit ; societas autem haec superstitionis crimen includit. Quapropter in hoc concubitu, quocumque modo se gerat daemon, sive sit succubus ad modum mulieris, sive incubus ad modum viri, semper sunt duae malitiae specie diversae. Accidere aliae circumstantiae possunt. Nam, si quis cum dae mone, sub specie viri apparente, assectu sodomitico concumbat; erit tertia , praeter duas recensitas, malitiae species. Si sub specie affinis, consanguineae, aut alienae uxoris appareat; tunc erit crimen adulterii, vel incestus III. Bestialitatis crimen excedit omnia alia flagitia contra naturam , eo quod prae omnibux recedat ab ordine rationis In ipsa antiqua lege morte plectebatur vi cum iumento, is pecore coierit, morte moriatur: pecus quoque occidite. Mu Der qude succubuerit cuilibet iumento, simul interficietur eum eo : sanguis eoru
547쪽
CAPUT XVII. . De remediis admemus luxuriam. Probabilistarum
benignitas, luxurite nimium favens, non
I. Rimum remedium libidinis est seria eiusdem gravitatis meditatio. Ob lux tr x riae flagitium universum humanum genus, octo servatis personis, aquarum diluvio olim submersum fuit. In hoc tam immani, atque horrendo supplicio gravitatem libidinis, quae eiusdem causa fuit, quisque dignoscere, & meditari valet, ut sibi caveat. Duo sunt in hoc vitio notanda, eius universalitas , & eius malitia. Omnis quippe caro eorrupreat viam suam super terram ... Finis uniTersae carnis Senit coram me : repleta es terra iniquitate a facie eorum, i, ego disperdam eos cum terra. Gen. I. Homines qui nunc incolunt mundum, eiusdem naturae sunt
cum illis qui aquarum diluvio perierunt. Idem libidinis aestus, eadem ad malum pronitas , eadem carnis rebellio , & concupiscentiae colluctatio adversus spiritum. Quod, si luxuriae effectus meditari velis, animo tibi propone duos praestantissimos viros in Scriptura divina commemoratos. David Rex sanctus, & virtutibus omnibus ornatus, adulterio perpetrato, universam virtutum supellectilem exuit, & crudelis naturae indolem induit. Uliam quippe familiarem suum, atque de se optime meritum, postquam illius deturpavit thalamum, dolo, & fraude interficiendum curavit. Salomon sapientiae sons , di virtutum ac innocentiae exemplar, mulierum lenociniis captus , vel ipsus Dei cognitionem abiecit , & in idololatriam lapsum est. In his duobus praestantissimis viris, mentis caecitatem, cordis duritiem, animi immanitatem, aliorumque malorum cladem, quam libido parit, contemplari cuique pervium est . Si enim tam eminentes viri in exemplum omnium saeculorum prolapsi sunt; quid homunciones virtutibus desti uti , vitiis inquinati , mente &spiritu infirmi, atque propriae carnis, gulae, iraeque mancipia, triumphos inter sa- miliares effrontium seminarum congressus iactant II. Secundum itaque . & omnium in hae materia validissimum , remedium cst
fuga mulierum, chorearum, theatrorum, comoediarum . Hoc est remedium quod Scripturae, & Patres omnes intulcant. Ecclesiasticus xlo. In medio mulierum noli commoryri. De vestimentis enim procedit tinea, , a muliere iniquitas tiri . Miaior est iniquitas viri quam mulier benefaciens , ἐν mulier confundens in opprobrium Emphasis est, quae vim mulieris ad sed iacendum humanum cor exprimit . Lenocinia mulieris, etiam piae , & benefacientis , periculosiora sunt consortio hominum vel improborum. Idem dixerat superius cap. I x. Deciem mulieris aliende multi ad
548쪽
DIS S. II. DE MERETRIC IO oec. 1 O
mirati, reprobi facti sunt : eoEoquium enim illius quasi ignis exardescit . Cum aliena
muliere ne sedeas omnino , nee accumbas c m ea super cubitum : is non altereeris eum ilia in vino , ne forte declinet cor tuum in iliam . Plura alibi ex Patribus, &Scripturis in hunc finem congessi, quae, ne repetam, praetereo.
III. Quam sit haec te terrima libidinis pestis diffusa , quae nec Regum purpuras timet, nec squaliorem aspernatur mendicantium, ut alicubi Hieronymus ait ; sed cuiusque status, sexus, Prosessionisque personas aggreditur, inquinat, dc maiorem partem absumit : experientia testatur . Nemo est qui ignis istius flammam non
sentiat : omnesque intimam concupiscentiae rebellionem lugent, deplorantque tentationum vehementiam, Occasionum frequentiam exaggerant. IV. Cum hae immanissima lue totum humanum genus invadente eon seras nutarvelim plurium Probabilistarum summam benignitatem . Choreas ducere , theatra frequentare, familiaria, & diuturna utriusque sexus alloquia permittunt, ut licita. Rigorismi insimulant cos qui choreas, theatra, promiscuas conversationes Christianis interdicunt. Quis , inquiunt, consessiones exciperet , si suspendenda absolutio esset iis qui recensitis oblectamentis indulgenti Hac via se blandos , benignosque hominibus exhibent. Sed crudelis animabus est, & sallax haec benignitatis larva. Castitatem servent necessum est Christiani, aut coniugalem, si coniugati sint ; aut virginalem , si liberi . Castitas virorum inter mulierum cantus , saltationes, aut theatralia praestigia, vel mulierum inter hominum congressus, dc frequentia colloquia, chimaera est manifesta. Ita Scriptura, ita experientia tellatur. Quid ergo ad sacramenta accedunt , quoties haec libidinis somenta , atque irritamenta declinare recusant Quid Consessarii absolutionis beneficium impendunt, si experientia perspectum habent nihilo umquam meliores evadere poenitentes suos, qui emendationem spondentes, praefatis oblectationibus, ct illecebris renuntiare detrectant Br-nigne tractandos poenitentes inclamant. Benignissime, subdo ego. Sed numquid benignitas ea est appellanda quae infirmi vulnera fovet , quae flagitiorum incitamenta permittit , quae animas aeternum perire sinit 3 Efferata crudelitas, & immanis saevitia, non clementia, aut benignitas dicenda haec est. Haec sit clementia tua. Ob oculos poenitentium statuito, numquana se libidinis coeno subducturos, nisi mulierum conversationem , familiaritatem, theatrorum , & comoediarum , atque chorearum frequentiam de vitent. Si id praestare renuant, ab Altari eos arceto, ne flagitia flagitiis accumulentur, & sacrilegia sacrilegiis addantur. V. Tertium remedium est victus sobrietas, vestitus modestia, otii exilium. Scripturae sacrae admonent crapulam, & ebrietatem luxuriae esse sentinam. Propheta Ezechiel cap. xv I. Ecce haec fuit iniquiιas Sodomae sororis tuae , superbia. sit uritas panis, is abundantia, b otium ipsius, is fissarum eius. Et Salomon Prov. Rr. Lu-Yuriga res vixum. Et D. Paulus ad Ephes. v. Polite inebriari vino, in quo est Boria
549쪽
xuria . Tertullianus Lib. de ieiuniis : Appendices tu linitia atque luxuria. D. Hieronymus Lib. II.. adversus Iovinianum : Esus carηium, is potus vini, ventrisque saturitas seminarium libidinis es . D. Gregorius de cura pastorali Part. III. admon. xx. Plerumque edacitas usque od luxuriam pertrahit : quia, dum satietate venter extenditur , aculei libidinis excitantur . Venter proximus est genitalibus t dum ille repletur, haec foras emittunt redundantes salacesque humores. Vestium luxus, exquisitus ornatus, vanaeque pompae ad libidinem provocantia Modestia contra vestium, & demissus incessus, animi redolet, dc fovet castimoniam ..VI. Remedium quartum est vigilans oculorum , sensuumque omnium cust6dia . Ecclesiasticus cap. ix. Virginem ne conspicias , ne forte scandalizeris in decore illius ..... Averte faciem tuam a muliere compta , is ne circumspicias mulie
VII. Quintum remedium est aversio ab obsccnis tabellis, seu imaginibus, libritaque impudicis, qui Romaneti vulgo vocantur. Quamquam alibi de immodestis, obscenisque tabellis dictum sit; nihilominus non abs re censeo nonnulla hic adiicere. rcedistin a libidinum irritamenta obscenas imagines pronuntiant omnes. S. Augustinus Lib. I. Confessionum cap. xv I. ait: Ita vero non cognosceremus verba baec, imbrem aureum, is gremium, is fucum, em lcmpla caeli, is alia verba, quae in eo Deo scripta sunt; nisi Terentius induceret nequam adolescentem , proponentem sibi Diem ad exemplum stupri, dum spectat tabulam quamdam pictam in pariete , ubi inerat pictura haec : Iovem quo pacto Danaae misisse aiunt in gremium quondam imbrem aureum, ficum factum mulieri. Et vide quemadmodum se concitat ad Libidinem, quasi caelesι magisterio. At quem Deum inquit. Qui templa caeli summo s-nitu concutit. Ego homuncio id non facerem e Ego vero itaud feci, ae libens . Petulcus hic adolescens tabellam contemplans , quae Iovem in Danaae gremium e caelo delapsum per aureum imbrem reserebat, ad explendam libidinem incitatum is sensiit; ac de tuo scelere gloriabatur, quasi Deum imitatus fuisset. S. Patriarcha Chrysostomus daemones assidere obscenis picturis docet, ut potentius spectatoribus. illudant, eosque fascinent .. Haec enim scribit tu Psal. cx m. Damon autem nudae quoque figurae assidet. Et nune quidem statuae funt imagines fornicationis , nunc insani in masculos amoris. Quid enim sibi vult Aquila st Quid vero Ganymedes e uuid ApoLo , qui virginem persequitur e auid aliae execrandae figurae y Ubique libido , ubique luxuriae nefariorvis concubituum, is insanientium amorum flatus ubique cernuntur .. Statuae enim, festa, is publici conventus, is initia. ac Usteria turpissimarum
rerum indicia sunt, is monumenta, ac documenta
550쪽
DIS S.IL DE MERETRICIO oec. 1 3
flantinopolitanae Srnodi canone . Itaq e curer Episcopus ut quicumque Diei bomine, id teneris imagines babent, vel tabatis, Vet parietibus expressas, pro pietatis chri fiaηae, cui addicti esse debent, studio eas obiiciant, vel plane deleant, vel ad hone-
fatem reconcinnentur . . . . Cum christian pietatis rationi alienum fit ad ornatum templorum adhiberi ea quae non modo refigionem non excitant, sed intuentium meniate, facile illiciunt in faedas, rurpesque cogitationes : id propterea caveant, ne quis ad Eu ornanda peristromatis, aulaeisque utatur, quae obscenis signis intexta sint; neque item pictas imagines, , signa adhibeat. quae veI ethnicorum hominum, vel alia--m rerum Ioci sanctitati repugnantium formam, ae speciem praes erant. IX. Ab his ergo imaginibus avertendus aspectus , tamquam a nefariae libidinis irritamentis. Crimina gravissima perpetrant familiarum domini, qui has scedas ta bellas aut igne non concremant, aut ab christiani pictoris penicillo reconcinnari non faciunt ad molestiae christianae sormam. X. Non minus libidinem concitant libri amatorii, seu vulgo Romanti, Poetaeisque lascivi . Immanius prae , ipsis lascivis picturis saeviunt in animarum perniciem eiusmodi infames libelli, daemone sane instigante exarati . Istorum scriptores in fronte signum aeternae reprobationis produnt. Sunt quippe diaboli doctores, & ministri ad castissimos mores inquinandos , animasque aeternum perdendas . Istorum
librorum lectio, ceu animarum venenum dc fascinum, devitanda est. Tabellarum Venerem reserentiυm aspectus sensus commovet, & phantasmata concitat; at fa- ilius elabitur. Turpissima libellorum theoremata, conciones, mutua alloquia, artis amatoriae exquisitae fraudes , cordis humani obsidendi viae , veneris excitandae
regulae, & cetera omnia quae in praefatis libellis scedissima eloquentia traduntur, altius animo insident, & vehementius multo ad libidinem pertrahunt. Quare summo studio, dc vigilantia ab istorum librorum lectione custodiendi adolescentes sunt. Qui vero hos libros flammis dare recusant , ab Altari, dc sacramentis omnibus arcendi sunt, tamquam indigni. Nec audias illorum excusationes , qui hos libros
matorios, seu Romanetos, modestos, eastosque essutiunt. Sunt utique alii aliis tum Piores, nesandioresque, si verba, phrasesque expendas . Si vim concitandae Veneris, amoremque libidinosum accendendi consideres, illi frequenter praestant qui lutum Venenosum fuco illi tum , verborumque minus turpium calamistro obteLant,
Peccant itaque bibliopolae qui hos libros vendunt, typographi qui eosdem imprimunt, revisores qui eosdem approbant, ut in lucem edantur. XI. Hactenus remedia designavimus, quae occasion tala ed periculorum morbi huiusmodi contrahendi fugam suadent. Nunc exhibenda nonnulla remedia, quae intus Vires augent, animam roborant, de rebelles subigunt appetitiones. Istius generis autem primum remedium est carnis compressio ieiuniorum, δc abstinentiae moderiatae severitate. Ciapulae, intemperantiae , & ebrietatis declinatio quemque ve