Didaci a Stunica Salmanticensis ... In Iob commentaria. Quibus triplex eius editio vulgata Latina, Hebraea, & Graeca septuaginta interpretum, necnon & Chaldaea explicantur. ..

발행: 1591년

분량: 629페이지

출처: archive.org

분류: 유대인

601쪽

nem arrogantem O humilia. Eodem modo argumeratur idest,disperge,si potes t ego disperago. Saepe inscriptita a sacrosancta Deus Vehementer czmmenda- nbis, P. tur ex eo, quod facile possit deij cere sceleratissimos homines, qui rerum potiuntur, & regni multarumque diuitiarum gloria eversione eo valent.Quia difficile quidem sanctis viris videtur his hominibus poste resistere; cum tantae eis copiae suppetant, cum tot homines eis ad arbitrium parati futuri sint,cum denique nutu onuria consequantur.Sed tamen tam facile Deus eos euertit & labefactat,ut dicat Esaia Spiritu labiorum suorum interficiet impium, id est Esai ri. facillime intersciet, nihil ei ullo modo resistet. Quod valde recreat,& rescit viros bonos, cum insanam sustinent talium ini ἡiae molcm.Quod vertit vulgatus,Dispcrgo in furore tuo, in Hebraeo est disretae r ax hebrot iras tuas. Sed quia eius radix estriciar habar, quod est transire, recte Septuaginta intelligere potuerunt , Transeuntes, qua de causa, in eandem sententiam conuerterunt is μάγδουνο λη mitte angelos in surore. 7 cunctos superbos, σ confunde eos, O comere impios in lac,

Facile intelligitur pertinere hoc ad id quod dictum est. Quod dicit in loco Ibo, id est, cum maxime florent,& in caelo esse videntur; de quibus dicit Sophonias, Disperierunt omnes inuoluti argen- Sotbon. t to:& visitabo super viros defixos in tacibus suis., 8 A Mennis eos in puliaeresimuι o facies eorum demerge in foveam.

V idetur puluerem,& foueam vocare sepulcrum, id est, interfice si Potes eos, & merita morte mulctar Vt etiam dicebat regius vates,Sepulcra eorum domus illorum in aeternum. Sicut oves in in- asserno positi sunt,mors depascet eos, auxilium eorum veterascet de in inferno gloria eorum. 9 Et ego confitebor, quia saluare te possit dextera tua. Id est,tunc poteris mecum contendere,& causam tuam mihi probare,eris enim Deus.Nam ipse tantum,Dispergit superbos mente cordis sui, leponitq; potentes de sederet ait virgo sacrosancta. L.M. I. Io Ecce, Behemotb. Quoniam Deus potentiam suam eximiam demonstrauit ex rerum effectione, ex .conseruatione nonnullorum animalium, ex aliorum ampla mirificaque natura, profert nunc duo quorum alter reliquis animalibus terrestribus, alter marinis magnitudine praestat.Terrestre animal est Behemot, sed varia est huius no- . ε

602쪽

3ε, C A P. XI. . a. stias sonat,emniari plurale nominis ni bellona bestia Quare Graeci a bestias transferunt, sed reliqua de singulari quodam

animali dicta es le interpretantur. Chaldaeus item remixa be hir ia pecudes conuertit,verbum tamen singulare ei tribuit Ma , i cui comedet. Vulgatus ipsum nomen reliquit Hebraeum: Aliqui auctores, neque belle mot animal terrestre, neque Leviathaia , de quo statim dicit, marinum animal esse opinantur, sed utrunque diabolunt esse intelligunt. Sed clim ea quae in eorum natura doseribenda narrantur, plane in animalia conueniant, hanc potius anagogia elle, quam ipsam historia in existimandum estirecteque Olympiodorus ait, mMοἰ πεῖ τοῦ δ βολου εἰρῆ ν νομ&γm υιτ πιαγωγ υ cκυμ βυόνως . δῖ δ πή τερον I LM ιαελη ΘΚ ara τότε τι ν ακροατίωρήξειν atm πιαγώ ς μη -ειδῖν, multi de diabol'haec dicta esse credunt per alpagogiam. Oporte et autem primum historiae rationem ducere,& deinde auditori prodesse minime neglecta anagogia,Quare Hebraeis,& multis Lati-ius,& Graecis auctoribus Behcmot est Elephas. Quod ita vocari dicunt Hebraei, 'ia propter ni agnitudinem corporis, & virium, multarii ni bestiarum loco sit, vel forte quod gregatim ambulet, sicut p us,& pecora id na fere sunt,cui nos sententiae subscribentes, quae de Behemot hic dicuntur, de clephant' declarabimus; diabolo vero latis copiole ea Lirςgorius at Signat. Septuaginta tamen auctores plane in hoc loco vertendo ad allegoria deuectunt, ut suo loco notatilinus. Quare multam habet auctoritatem huius loci allegoria. Ecce Behemot quem feci tuum. Id est, ut e set tecum, tibique inseruiret, usui enim elephanti hominibus sunt, facile enim mari suescunt, ait Ahis .de animalib li. I. c. Io. Vci quem iaci tecum quia eodem sexto dic homo cum rc liqvis animalibus te restibus factus es moenum quasi bos comedet. Eodem enim pastu quo equi,& muli vescutur,ait Arist.li. 8.C.9.de anim.terra etia, dc lapides interdit deuorant, adeo ut si terra frequenter utantur,inullo eis incommodo sit eodem auctore li. 8. c. 26. Truncos vero pro cibo habent gratissimo ait Plinius in historia naturali li. 8. c. Io ii Fortitudo eius in lumbis eius. Quia durissimum dorso tergus elephatus habet,ut auctor est Pliani usi lib,8. c. Io. σvirtus illista in umbilico ventris eius. At idem auctor eodem loco narrat ventres habere molles. Quare aliqui opinantur, de virtute generandi esse intelligendum, de qua sequenti versu agit,membra describens genitalia Vel sorte intelligendum est ventres liabere molles si cum reliqua cute comparentur, per

603쪽

r, C A P. XL. B.

se tamen duri stimos esse, cum machinas ingentes, turresque ligneas hominum plenas dori ferat duris cingulis alligatas, quas nisi venter esset durissimus,serre non possent. Stringis caudam suam quasi cedrum.

Lib. 2. c. r. σύ. 3. c. I.

Id est,emgetvel elevabit eam. Ita quidam Hebraeus exponit, Alii vero,Mouet eam: existimantque xtisdic esset o I et alii in verboyan' taliapeis, quod valde insolens sit haec eius significatio, cum

proprie vello significet ; cum Zain vero mouere significat. Sunt autem literae eiuslem sere prolationis, quare una pro altera Ponipotuit, ut non semel in hoc libro obseruanimus ex versione S Ituaginta virorum. Sed in eo non leuis dissicultas est, quod elephanti cauda non adeo magna est, ut cum cedro comparari pos siti. Scribit enim Plinius nullo ei esse praesidio ad mulcas arcen- Lib. 8. c. I das, ex quo breuis csid intelligitur.Quare quidam non de cauda, sed de membro genitali haec dici scribit. At aai zan ab non nisi Deo. lib. a. caudam Hebraeis declarat,tum quod membru genitale elephanti paruum breueque esse tradit Ari L lib. 2. Neque pro corporis magnitudine.Quare de cauda intelligendum esse existimo, ut co- paret cedro non magnitudinem, sed fortitudinem, id est, fortis erecta,sicut cedrus est, Nerui tesiculorum eiuι perplexi sunt. Id est, multis neruis implicati atque inter se connexi, habet tamen eos non soris conspicuos , ut narrat Arist. sed intu circa renes con

nem vocat neruos quibus olsa ossibus in iuncturis alligatur, quηDssium naturam imitatur,& ob eam rem ossa ab Hebraeis vocantur: nam quod cartilagine n istit in Hebraeo est vum gerana auossa eius,& ita plerique hic vertendum existimant. Sed mihi cem te Placet nostra.versio, neque enim necessc est eandem sentetiambis eodem veri poni.

i Ipse est principium inrarum Dei. Id est, ipse est omnium animalium a Deo factorum maximum, ut testatur Plinius lib.8 cap. I.qua dicendi phrasi usus est Iacob, IRuben primogeatitus meus tu fortitudo mea,& principium dolorii seve mmen i fecit eum: applicabit gladium eius. Id est tanta eius vis,& sortitudo est, ut j Deo latum interfici posta videatur. Hostes tametainsestissimi sunt et rhinoceros,& draco, cum quibus implacabilebeii um gerit, sed maxime cum draconibus in India a. quibus multi elephanti occiduntur,quod eorum sanguinem vehementer aP'Petant,ut Plinius aucturestlib.8 c. I L.& sa. . Hoc locψSςptu Nn a ginta Di i

604쪽

XL. C.

. a C A P.

ginta interpretes aperte allegoriam amplectuntur: nam horium verborum loco ipsit dicunt .e- νοεματαπx τ ἀγμώνα .Fladium,ut illudatur ab angelis eius. Angeli enim diabolum coemia poc. I 2. cent,cum eoque semper bellum gerunt. vi Ioannes docet in Ap

calypsi, Factum est pretium magnum in caelo: Michael,& angeli eius praeliabantur cum dracone.Caelum hic est caelorum regnum, idest, Ecclesia. 13 Huis montes berbasserunt: omnes bestiagra ludent UL lId est, elephantus non est bestia sanguinaria, neque alijsbest ijs

infesta est: non enim carnibus, sed herbis vescitur : quare reliquae bestiae minime eum fugiunt,sed coram co secure ludunt. Adeo Vt Plinius scribat lib.8. c. . Huius animalis tanta narratur clementia contra minus valida, vi in grege pecudum concurrentia manu dimoueat, ne quod obterat i inprudens,neque nisi lacessiti noceant, ideoque gregatim semper ambulant. Hunc etiam versuui. i ita .raeci per anagogiam explicant λελων, ἔν ο π ά ouo In σε χαρροναυεντεῖ-accedens ad montem praeruptum, gaudiuattulit quadrupedibus in tartaro. Mons multa in sacrosancta scriptura d clarare hoc loco multis docet Gregorius. Declarat Mons multa enim Christum SaIliatorem, ecclesiam, testamentum Dei, ange ito b*- tum apostatam,quemlibet haereticum,apostoloruit , di propheta rum celsitii linem . Sed hic Graecis placuit ecclcsiam esse, quam diaboluς inuadens bςlloque teterrimo tentans multam tartar rum regnis laetitiam attulit, quia magnam eius partem euertit atque valia uir,multis hominibus Christianis aeterna morte multatis,&in tartari custodiam traditis, Ecce draco magnus,&c. Et cauda eius trahebat tertiam partem stellarum caeli, ta misit easia toe idi ni terram,ait IQannes in Apocalypsi. Caelum autem est ecclesia ,stellae sunt multi eius Christiani quibus Satha qui est dracoaraudi maximae fuit. auare magnam alijs quadrupedibus, id est,caeteris suis satellitibus laetitiam attulit,quia nihil maiori studio quiri runt, quam ut ecclesiam Dei labefadtent. a 6 Sub umbra dormit in secreto euami,o in locis borentibus. . . I Protegunt umbra vχχbram eius circundabunt eum salicra torrentis. Loca describit in quibus elephanti versari solent. amant enim amnes, ec circa fluuios vagantur, licet natare propter corporis magnitudinem non possint,ut ait Plinius lib.8. ca. Io. Et ob eam rem ijs locis delectantur, quod vehementer stiti urgeatur, ut se qtienti versu declarat. Quidam non indocte hi duo versus per ii terrog tionem legendos esse credunt negatione QIuendam adest, nunquid in secreto calami esse potest, aut eius umbram Vm

. . . brae

γα '

605쪽

C A P. XL. D. - 6sbrae protegent,aut circundabun t eum salices torrentis λ Minime quidem,cum tanta sit corporis vastitate.

I 8 Ecce, ab δrbebit Juvium, oe non mirabitur: O habet fiduciam quod

instruat Iordanis in os eius. Hoc dicit,quia multum uno haustu bibit, sic ut videatur fluvium haurire velle.Quantum enim elephanti bibant, docet Aristo. lib. 8 .c. I9. dc animalibus dicens Aam quidam amphoras aquae mensurae Macedonicaequatuordecim eodem hausit potu, &rursus a meridie eiusdem diei octo.Vini etiam usu frequenti quinque Mares. Quae mensura heminas continet sex, Quod dicit, Et non mirabitur, id est, Licet fluuium absorbeat, non multa e i aqua videbitur In Hebraeo ad verbum et, Non festinabit quam festinatione

mirationem vulgatus sensit Eam tamen ita Graeci interpretati sunt o s συμπληρουρα ia 1θr si fuerit inundatio, non sentiet.

Intellexerunt enim verbi p π iahalac, quod proprie est occupare, esse non elaphantem,sed fluuium, in hanc rationem,Si fluuius occupauerit elephantum, inundatione scilicet, non sentiet ipse, quia totum licet in unded, hauriet. magna hyperbolae: Vulgatus autem verbi suppositum elephantum esse voluit, qua de causa a sorbebit fluuium, transtulit. Illud autem non mirabitur, quod in Hebraeo esse diximus, Non festinabit,ita alij interpretantur, S curus bibet,nullum timebit, cum adeo ille viribus valeat. Is In oculis quasi hamo capiet eum. Pertinet ad significandum,quanta auiditate bibat elephantus, id est,sic auidus, & sitibudus ad fluuium accedit, ut nasum usque ad oculos amne demergat, sic ut vel ipsis oculis fluuium haurire velle videatur,& quasi hamo caper . Forte quas bamo posuit vulgatus, licet in Hebraeo non sit, quod nonnihil bibere volens promuscidem retorqueat sic, ut totus nasus ab oculis hami figuram reserat,quem cum totum mergat, quasi hamo capere velle fluvium

videtur. Potest ita apte explicari vulgatus. Est igitur potius pie explauandus, quam temere reijciendus, ut a quodam Hebraeolo hoc loco reijcitur.cr insudibus perforabit nares eius. Id est, ipse B uius lapillis scrupulisve,qui in eius fimdo sunt, ledet eius nasum. Vt ita indicet ad prosundum usque nasum immergere propter bibendi cupiditatem.

RO An extrahere poteris leviathan hamo. Licet per allegoriam Leviathan diabolus esse declaretur copi sique lianc expositionem Cregorius persequatur: literaliter tamen , & historice cete est: ex cuius magnitudine, & immanitate

Dcu. suam potentiam probat, sicut hactenus ex alijs animalibus - . Nn a prin

606쪽

Genes. I.

Cete.

366 . CA P. XL. D. probauit,quae belluatam admirabilis est, ut licet simul cum aliis 1nfinitis piscibiis,& auibus,quinto die a Deo facta fuerit,eius ta

men singularis mentio fit, Creavit cete grandia, & omnem animam viventem atque motabilem, quam produxerant aquae in species suas. Ex quo,& ex eo, quod cete grandia Vocentur , non leuis coniectura est vastissisimam hanc bestiam esse, aptioremque caeteris at ijs ad Dei probandam potentiam; S Qrte ob eam rem ultimo loco ponitur , ut docent rhetores firmissimum argumentum cile ponendum. De huius autem belluae magnitudine multa,& mirabilia quidem a testibus oculatis narrantur. Olaus in primis in historia sua ea tradit, quae vix possent, nisi tanti viri testi monio credi. Narrantur naues una cum viris ab hac bestia de .uoratae. Et quando eminet e mari instar insulae este.Scribit etiam Plinius lib. 3 2. Cetos sexcentorum pedum longitudinis,& trecentorum sexaginta latitudinis in flumen Arabiae intrasse. Eius multa in scriptura mentio fit, vocaturque Leviathan, cete, draco. extrahere poteris Leviathan hamo p Id est,non poteris tantum ptistem,capere sicut alij capiuntur,quia longe robote, & magnitu dine alijs piscibus eminet. In hacque usque ad finem capitis per sistit sententia , numeratis singulis rationibus quibus pisces capiuntur,aut captis homines utuntur,ut aperte docet , neque hamo,neque retibus, neque ullo denique modo hanc bestiam 1 qu

piam singulari homine capi posse. Quod si capi a piscatoribus

experiamur: id autem fit facta multorum hominum manu, tanquam ad ciuitatem quandam expugnandam, qui telis eam simul iaculisque appetunt. Quod non impedit, quo minus verum sit, quod hic dicitur eam capi sicut alios pisces non poste ; ad quod amplificandum pertinent, quae sequuntur. Ofune ligabis linguam eius a I Nunquid pones cholam in naribus eius λVt nonnullis animalibus imponitur ad ea regenda. Quidam hamum esse arbitrantur . Aut a miliaperforabis maxillam eius e D sectant Hebraei spinam esse, qua perserant piscatores piscium mam

et a 2 inquid multiplicabit ad te precer, aut loquetur tibi mollia Vt res infirmae λrtioribus cedentes facere solent: minime vero cum ipsa λrtissima sit.' .a 3 Nunquid feriet tecum pactum, aecipus eum seruum sempiteravωSicut multa animalia hominibus quandiu vivunt seruiunt,ut eis pastum,& victum subministrent.descriptio enim est cicurum ani

607쪽

I Nunquid illudes ei quasi am,ant ligabis eum ancillis tuis' Id est, si non scedere ac pacto, anne filo tenebisCairi,ut paseres ad Iudendum tenentur a pueris . . ' - , i , a s concident eum amici, diuident illum negotiator ese Id quod alijs piscibus captis fieri solet. Σώ Nunquid implebis sagenas pelle eius , Ogyginim passiam eapite illius Gurgustiti est fiscella, qua pisces piscatores seruant: ita hunc versum etiam quidam Hebrae i explicant, licet alijs lectis videatur,

omnes tamen in eandem rccidunt sententiam . 27 Pone super eum manum tuam:memento belli, nec ultra addas loqui. Id est, si temeratius eam ausus fueris bello tentare, aut imprudes in eam incurristi, memento, quod truculentissima, & sevissima sit,ut te reprima S,& eam inissam facies. Nam qui secus iecerit. et 8 Eece,spes eius fuHrabitnr eum.

Id est, e sim strabitur ea quam habuerit eam capiendi. O videmtibus cunctis praecipitabitur.Id est,a bestia obrutus opprimetur. Potest etiam ex Hebraeo verti, Ad eius aspectum ha fugam conuertetur. id est, conspecta bestiae saeua immanitate animo consternatus se in pugam conijciet.

C A P. XLI.

Non quasi crudelis suscitabo eum: quis enim remere potes vultui Αmeo ea Quis ante dedit mihi, νι reddam ei Z omnia qua sub caelo sunt, mea sunt a 3 Non paream ei, verbis potentibus,o ad deprecandum compositis.

trabis p . .

Vna uni coniungitur,o nes iraculum quidem incedit per eas. 8 Vna ulteri adhaerebit,oe tenentes se nequaquam separabuntur. 9'Sternutatio eius splendor ignis, oculi eius,ut palpebrae diluculi. Io De ore eius lampades procedurit scut tedae ignis accensa. Br J De naribus eius procedit fumus sicut ollaesuccensa atque fouentis. 3 Halitus eius prunas ardere facit, flamma de ore eius egreditur. - In collo eius morabitur fortitudo,σfuciem eiuspraecessit egestas. Mm Mem

608쪽

Membra earnium eius eobarentia sibi mittet contra eum famisa, σad locum alium non ferentur. c xs cor eius indurabitur tanquam lapis, ct Bringetur quasi mallevioris

ineus.

16 cum sublatus fuerit, timebunt angeli, O territi purgabuntur. I cum apprebenderit eum gladius, subsistere non poterit neque bos,

neque thorax.

8 putabit enim quasi paleas ferrum, O quasi lignum putridum anas Non fugabit eum vir sagittarius insipulam versi sunt ei lapides .

D ro at Usipulam aestimabit malleum deridebit vibrantem hastam. ai Sub ipso erunt radij solis, osternet sibi aurum quasi lutum . et a Fervescere faciet quasi ollam, profundum mare: s ponet quasi cum unguenta bulliunt. a 3 Pos eum lucebit semita, aestimabit assum quasi fenescentem. 2 est super terram potestas qua eomparetur et quifactus es ut nullum timeret.

as Omnesublime videt, ipse en rex super uniuersos filios superbia.r Non quasi crudelis suscitabo eum.

Id est,non crudelis, sed potentissimus haberi debeo,quod bestiatam immanem,&cui nemo resistere possit secerim. Sed quod Suscitabo,vertit iii Hebraeo est in tertia persona. Suscitabit, Suare ita ab Hebraeis explicatur, Nemo sibi tam crudelis erit,quibanc best iam suscitare,& bello lacessere audeat. Sed cum nota primae,& tertiae personae sint litterae quiescentes altera pro altera, Vel obrepere potest, vel existimari potest obrepsisse, praesertim cum ea quae sequuntur ad primam personam pertineant. Quis enim resisterepotes vultui meo ς Is Deo resistere velle vidctur,qui res Squas sortiores ipse,& validiores fecit, vincere se posse putat. qui igitur tam crudelis sibi,& temerarius fuerit, vi cum tam V sta bestia certare velit, cum Deo etiam certare & eius velle mu' Cedere te se lare consilium videtur. Quare sapientis semper habitum est ce-pora, dere r pori,&ci hosti, quem Deus potentiorem fecit,&VN. . inuri'mςsse decreuit. Quod est maxime animaduertendum, Sc

609쪽

, ia

Graeci autem aliam hoc loco,sed contextui aptam sentetiam red- diuerunt ου δε , τῶ, λεγομUDU τεθοω πιιας; nonne ea, quae dixi admiratus es Ιd est, ea quae dixi de huius bestiae robore, &vastitate. Deinde addunt ea, quae id quod hoc loco animaduertendum esse diximus, valde illustrat ου NAIMMG, non times,

cum a me comparatus,sit id est,quem ego comparaui, ut alijs timorem incuteret Fit enim valde temerarium non timere, quod Deus timendum esse voluerit.' a Et quis ante dedit mihi, νι reddam ei omnia qua sub caelo sunt, mea

sunta Acutissimam redit it rationem,cur possit vires atque potentiam, cui voluerit praestare, sic ut nemo possit cius rei vircs infringere, quam ipse validiorem esse voluit. Quia cum siit auctor bbnorum omnium , si evi non im,sissim moture agatur, gratiam ullam aut beneficium debeat, iure suo potest bona, cui volucrit pro arbitratu suo tribuerrisiic ut nulli iniuriam faciat, uec crudelis,ut transtulit vulgatus, sed bonus, &diues iudicari debeat. Probat autem illud,quod nemini gratiam,sii summo iure agatur,aut ullum beneficium debeat. Nam tunc deberet si aliquod prius.ab alio, quam ipse daretiaccepillet beneficium. Nemo autem est, qui ullum poGsie Deo prius benescium conserre.Et id significat dices,Quis ante dedit mihi, vi reddam eiὸ Probat autem fieri non posse, ut quispiam ei prius aliquid det,quid enim daretὶCu omnia quae sub caelo sunt eius sint.Nihil igitur reliquum ulli est, quod Deo praeesset. Cum igitur sua omnia sint, nihilque ulli debeat,potest bono quocunque quem sibi placuerit, augere. Eritque temerarius, di insanus, qui hoc eius consilium voluerit impedire: cuius enim praesidio, aut qua re nixus imp ediet,si res Omiles, quae sub caelo sui, Dei sunt Quare cum voluerit ipse vires tantas, magnitudinem tanta,ceto suppeditare; temerarius erit, qui eum incitauerit, aut qui Deum crudelem, quod eum talem fecerit iudicauerit.Quod argumentum copiose tractat Hieremias. lonens regem Iuda, di populam eius,ne Nabuchodonor resistat,sed ei manus det. Egoseci ait

verbis Dei terram,& homine S, & iumenta, quae sunt iuper facie terrae,&c. In Brtitudine mea magna. Et brachio meo extento dedi eam ci,qui placuit in oculivinci Et nunc itaque ego dedi omnes terras istas in manu Nabuchodonosor,&c.Cens autem, & regnum,quod non seruierit Nabuchodonor, &c.In gladio, & sanie, di peste visitabo snper gentem illam. Vos ergo nol ite audire prinPhetaS vcstros,&c. Qui dicunt vobis iid seruietis regi Babylonis. Quia mendacium prophetant vobis,

mo iure agatur.

610쪽

3 Non partam ei, er vectu potentibus, deprecandum tomp sitis. . Hoc potest referri veI ad cetum,vel ad eum de quo superiori ve se interrogauit, is ante dedit mihiλSi ad cetum ranc habct sententiarn k Licet alijs terrori sit, ego tamen ita eum constringo, tque coerceo , ut nullis minis, quae vocat verba potentia nullis precibus quas vocat verba ad deprecandum composita , inrteratum aut aliud detrimentum,quod ζgo ei aferre voluero,vitare postit.Si ad eum, de quo dixit, Quis ante dedit mih ipita potest

explanar Non alia me cum eo ratione geram, quam cuin alijs rebus a me factis;vt quaeram verba, & preces, quae valeant eius ani

mum iuclinare ad beneficium mihi praestandum; quasi paucis di

ceret,Nemo talis reperietur. Hanc videnter Graeci sententiam Ggnificasse. Nam ita transferunt οὐ momni πειtia δ' ἀυπν vi Masit.' Ρηση κι - ι in Non tacebo propter ipsum, di ver bis potetiae in serebitur quali suis. Sed utraque difficilior est versio,cum in Hebraeo facilis sententia; sit ita enim verbum de verbo Hebraea reddi possunt,Non tacebo membra eius, & verbum sortitudinis eius, & gratiam dispositionis eius. Vt reuertatur ad deia scribendum ceti magnitudinem, & sortitudinem ex singulis eiu ς partibus atque membris, ut multa eius reliquo capite membra persequitur. 4 Quis reuelabit faciem iuramenti eius. Rectius mihi explicari videtur, si faciem indumenti pellem eius esse dicamus,quam ut quidam Hebraeus dicit, profundum maris , in quo interdum esse solet, id est, Quis pellem ei audebit detrahe

re,vel minima ex parte,Et medium oris eius quis mirabit Id est, vi et fraenum inijciat ad eam reprimendam, &in quod voluerit latus conuertendam . In Hebraeo enim ad verbum est,quis ad eam cum duplicato freno accedit id est, sortissimo,Graeci vertui sit mr , ξιν θώρα Min is ἀπ ει ἐλθη; in ruga pectoris eius quis intrabiti inlaesententiae licet variae videantur,ad eundem tamen finem spectat. ut bestiae vastitatem,& immanitate describat. Quare nihil referri tria in hoc vel illo modo dicatur,si uterque modus,di verus,G aptus cli & in bestiam eandem cadat. 3 Portas vultus eius quis aperiet AMandibulam superiorem, & insertorem portas appellat vultu eius .Per gyrum dcntiam eiusformid Id est,cum tam terribili dentiavi armatae sint.

SEARCH

MENU NAVIGATION