장음표시 사용
581쪽
Id quod Deus statim hoc modo explicare videtur. rq Restituetur ut lutum signaculum. In Hebrato ad verbum est,Conuertet se,ut sigillum luti. Idest, te raex qua impij vi lucis excutiuntur,conuertet se; ut sigillum luti. Luti enim sigillum facile multas accipit, & expellit figuras, ita
terra multas suscip it,& excutit impiorum generationem. Idem quod Salomon ait,Generatio praeterit, & generatio aduenit . In hanc rationem explanandus est vulgatus interpres,Id est,terra tafacile varijs hominum impioru generationibus renouatur, quam lutum,in quo variae forins imprimuntur,atque signantur.Et nubit -- mutvestimentum.Id est, unaquaeque impiorum generatio stabit in terra,sicut restimentum, quod tandem vetustate consumitur, & tur. aliud assumitur; ita una praeterit generatio, iniquorum,& alia aduenit . Eodem modo exponitur, quod est ad verbum in Hebraeo, stabunt, sicut vest i mentum, id est, Singuli homines impii stabunt in terra,sicut vestimentum, quod non diu durat,ted tandem sene- re scit. Ita Esaias de ijsdem locutus est,Ecce omnes quasi vestimentu' 'Conterentur,tinea comedet eos. Eandem etiam rationem dicendi usurpavit David,lpsi peribunt,tu autem permanes, & omnes sicut vestimentum veterascent,& sicut opertorium mutabis eos, &mutabuntur,tu autem idem ipse es, & anni tui non deficient. FLEj seruorum tuorum habitabunt,& semen eorum in seculum dirigetur . Sed Graeci in aliam partem hunc versum acceperunt; ita
enim transferunt , α υρων γης- ωον υλπιάν - τὸν tu accipiens terrae lutum animal faceres;& ipsum sic ut loqui posset, in terra collocares λ Sententia verbis Hebraeis parum conueniens est; tantum illi animaduertisse videntur illud, Convertet se ut lutum, explicaruntque conuertetur i iii in varias animalium figuras tua viΘSententia tamen aptissima est contextui, ut ex opere sexti diei, id est,ex animalium creati ne Dei summa & infinita potentia probetur, sicut ex aliarum r rum creatione probata est.
a 3 Auferetur ab impiis lux sua.
Cohaeret cum ea, quam Hebraeus, & vulgatus expressit superiori versu sententia, Succedent multae impiorum generationes in te ra. Quia AAferetur ab impiis luxsia, Lucem impiorum hanc vitam Vocat mortalem, quemadmodum Ecclesiasticus locutus est, Si Pra mortuum plora, desecit enim lux eius. Lux ergo latione sua cripit lucem improbis: tacitis enim annis senescunt. Ita etiam
582쪽
pellat homines iniquos,qui rem potiuntur,& penes quos est summa potestas brachium vero eorum potentiam, quam dies, licet summa sit,debilitabit & penitus stanget . Fractam siquidem esse
quis igia orat Alexandroru, Caesarum, & Nabuchodonosor potet tiam,licet insuperabilis,quando florebat, videretur tempore t men ita consumpta est, ut nullum eius modo vestigium appareat. Ual. 36. Quoniam brachia peccatorum conterentur, ait David confi lmat autem iustos Dominus.
as Nunquid ingressus es profunda maris, In novissimis a s deambu--. Quoniam de luce egit optima ratione disponendi de eius modo
cotrario agit, id est,de rebus abdissitimis,& in extremis tenebris iacentibus. Ex quibus suam immensam potentiam etiam demo strat. Vt enim infinitae potentiae est lucem rebuS addere,vi possint , cognosci ita & eas sine ullo creato lumine comprehedere: ex hoc enim intelligitur facile posse eis lumen afferre. Quare eiusdem est utrumque potentiae. Profunda igitur maris,& abyssi nouissima, speciem progenere ponit pro rebus occultissimis, & omni pro lumine vacant ibus cuiusmodi profunda maris, & abyssi nouissima sunt.In candem rationem dicitur,quod sequitur. 17 Nunquid aperta sunt tibi porta mortis, σ ostia tenebrosa vidisti. Portae mortis,& ostia tenebrosa,tenebrae sunt crassissimae. I 8. Nunquid eresiderant latitudinem terra'indica mibis nosti omnia. Id est,Si omnes terrae partes cognouisti. Cur vero id interroget, statim declarat. Is In qua via lux habitet, O tenebrarum quis Acus sit. Id est, in qua terrae via lux habitet,& in quo terrae loco tenebrae positae sint. De luceat de tenebris disseruit, nunc de mirabili utriusque inter se temperatione , Qua ratione dies nocti succedat ,&uox diem excipiat, sic ut nec longa dies, nec multa nox ulli terrae parti detrimento sit. Non enim satis esset lucem esicere, nisi aptissima lux & tenebrae inter se ratione coniungerentur,in quo etiainfinita Dei sapientia atque potetia declaratur. Hac ergo de causa Deus quaerit ex Iob, si sciat viam lucis,& tenebrarum locum, o commode nimirum utroque in quacunque terrae parte uti Possit. Id quod statim declarat dicens. zo m duco unumquodque ad terminossuos, intelligas semisad δε-
Id est,ut unumquodque conuenienter collocet, & ut postulat ter POL is, rae natura accommodes. Id paucis sapientissime canebat Regius vates,dies dici eructat verbum, ci nox nocti indicat scientiam. sciebat
583쪽
C A P. XXXVIIIo A. it Seriebat tum quod nascitur ua esses e O numerum dierum tuorum M.
Breuiter verbis his mihi tangere videtur opus sexti diei, in quo
homo effectus fuit.Non enim praetermitteret hic,cum alia numerasi et,cum maxime Dei potentiam infinitam, & sapientiam immensam ostendat. Eadem ergo ratione,qua & alijs operibus cum Iob contendens ait Sciebas tum quod nasciturus esses e Vt ita ara gare tibi possis te a te ipso fuisse factum, vel ego id noui, & a me laetias esΘPonitque ipsum Iob pro toto hominum genere, sicut ponere posset Adain. Id est, homines a me,& no alio facti sunt. Quod unusquisque vir memoria tenere debet,ut factorem suum timeat, revereatur,& amet,& quod sit,quod luce fruatur,& spiritu ducat, Et acceptum relerat.Hanc Dei scientiam,& magnu erga se beneficiu praedicabat Iuculenter David, Domine probasti me,& cognouisti me tu cognouisti sessionem mea, & resiurrectionem mea,&c. Ecce domine tu cognouisti omnia nouissima, & antiqua tu sormasti me,& posuisti super me manum tua;mirabilis facta est scie-tia tua ex me. numerum dierum tuorum noueras e Perinde quasi diceret, Minime quidem; quoniam mihi tantum notum est, ut ipse Iob capite decimo quarto fatebatur,Numerus mesium eius apud te est,constituisti terminos eius,qui praeteriri non poterunt. a a Nunquid ingressus es tbesauros nivis, aut thesauros graninis ast
Thesauros nominat, quod magna eorum vis saepe e caelo defluat,a3 u praeparaui in tempo binis, in diem pugna,o belli. ad est, quibus utor aliquando cum iniquos homines hostes meos ulcisci decreuerim. His cnim armis tempore diluuij euertit, & opprestit magnos impiorum hominum exercitus. Obruit item S domam & Gomorrham , vehementer perterresecit .Empti , Amorrhaeos deleuit. a Per q-n riam'argitur lux,diuiditur anus super terramZPer eam viam lux spargitur per quam Sol conuertitur, quam Torradam zonam appellant cosmographi, hac etiam via magnus in terra excitatur aestus,& nimius calor. Sine dubitatione enim haec terrae plaga caeteris feruentior,& calidior est. Ita ut quo longius, vel propius caeterae ad eam accedant, hoc calidiores vel frigidi res sint. Pulcre autem id Gregorius transfert in diuinam Euangelij lucem, cuius causa magni extiterunt aestus in omnibus, quas lustrauit terrae partibus . Satis enim copiose memoriae prodi xum est, quae propter Euangelium tragediae in orbe fuerint te rarum excitatae . Sed varie hic. locus enarratur propter H braea
584쪽
braea verba.Quoniam ambigua fiunt. Nam quod lucem vertit in Hebraeo est 'vκ or,quod lunae pluuiam significat. Quod aestum vertit, Hebraice est C p cadim, quod Eurum ventii etiam significat. Quare ita Chaldaeus declarat, Perquam viam suscipitur lux, diaspergit se ventus orientalis super terram, Quocirca Subsolanus vocatur,quod ab ortu solis perstet. Significat etiam ' κ or exhalationem, quod facile lumen concipiat, ut docuimus, explicantes illud capitis 36.vers. 32. In manibus suis abscondit lucem . Quare quidam Hebraei ita declarant, Per quam viam spargitur exhalatio idiuiduntur venti subsolani,& cometae,quae ex illa fiunt. Tamequia που or , ut diximus pluuia significat, Septuaginta παπιη pruinam, & non Subsolanum, sed Austrum ventum traduxerunt. In hac rationem A cam ctrata παχηη δ εδυνυτου νοπς εἰευ ἰωρανον. Vnde egreditur pruina, vel dispergitur auster in ea,
quae sub caelo, id est,Quis pruinam, & austrum secit & est sentenistia apta contextui .
a s Quis dedit vehementissimo imbri cursum λId est,quis ea natura imbrem vehementissimum sectipori δε notis tonitrui ρ Ιdest, tonitru item quis fecit. 16 Ut plueret super terram,absque homine in deserto, ubi mitas mort
Vt ex hoc intelligatur nulla vi & industria humana esse factum, sed tantum diuina virtute.dia. I 48.1γ Vt isseret inulam O desolatam, produceret herbas virentes e ea 3 Quis es pluuia paterῖ vel quis genuit stillas raris p
29 De cuius utero egressa est glacies Id est,quis nisi ego haec meteora fecit, quae meam potentiam insi nitam indicant.Qitare recte David,ea de causa Deum laudare iabet, Laudate Dominum, &c.Ignis, grando, nix, glacies, spirituR procellarum,quae faciunt verbum eius. Id est, quae es, ut auctori obediunt suo,& iussa eius exequuntur,siue ad vindicandos hostes siue ad recreandos amicos ab eo mittantur. gelu de cata quisῖ niues Subaudi,nisi ego,cuius subinde naturam explicat,so in similitudinem lapidis,aquae durantur. Id est, tanta vis gelu, ut cum aquae sint natura molles &humidae,gelu concretae ita rigescant, ut tanquam lapides durae reddantur. Et quod est mirabilius: superficies ab1scot ringitis.Id est mare cusit natura sua calidius, & propter magnam aquarum vim aestu ser ueat, concrescit tamen. Certum enim est eis,qui sunt sub octogesimo altitudinis gradu mare concrescere. t
585쪽
3 r Nunquid contingere valebis micantessellas Pleiadas8 In Hebraeo est n2Q cnna,quod hic.transseri Pleiades,& in Amoetcap. 3. Vers. 8. transfert Arcturum. Nec leuis coniectura est ita pransferre huius libri c. 9. verss. Saltem Graeci ita illo loco conuertim t. Et illo loco explicuimus quid Arcturus, quid Pleiades sint. Aut Drum Arcturipoteris id spare In Hebria o cst , zacesil &illo Iobi loco citato,& Amos e. . vers 8. tranSsert vulgatus Orioua, Graeci vero vespcrsem.
31 Nunquid producis. Luciferum in tempore suo λHebraice est n sci mazarot,cuius sigirificatio, quod hoc uno i co reperiatur, non satis comperta est. Craeci nomen Hebraeum sua versione reliquerunt, SClirysostomus, & Cyrillus signa duodecim Lodiaci cile opinantur. Qu idam tapaen Hebraeus cum vul , gato Interprete consentiens non mydus, sed unam ex sullis esse patat. Alius Hebraeus pyduscue Austrgie. Lucifer autem est eadem stella, quae Vesperus . Venus enit olemahlegrediens lucifer es , subsequens vero Vesperus. Et Vesperum super filios terra consurgeresecis In Hebraeo est cita liais, quod huius libri cassi te s. versu p. vulgatus,& Graeci Hyadas transferunt. Quare haec syderum
D innaves valdet ambigua lix sit, vel ima alis corum significatio liquet. Sed ut illo citato huius libri loco diximus, nihil refert ad haec oracula impiligenda, utrum hoc vel illud lydus nomina signisicare sciamus nam species pro toto genere stellarum nomi-uantur, quare nihil reseri, an hoc vel illud sydus ponatur, cum
ex quocunque intelligendum sit Deum ex stellarum creatione suam potentiam immensam probare. Ita quibusdam exemplis vuJgatae editionis est, Super filios terrae. quae forte emendatior, lacti fis', nam in Hebraeo est n)ra bane filios eius. quare potuit ita tranSserre vulgatus, ut relativum terram referre putaret, de eius loco antecedentem ponerst. 1 Hebrxi ipsam stellam reserre intelligunt, in hanc rationem, Consurgere facis. hais cum ', filijs suis. Vt filios alias stellas cum illo coniunctas significet . inare non stellam, sed *dus declarare opinantur. Graeci vero,
quia vesperum, sicut vulgatus traducunt, radios atque comam veneriis filios eius vocare crediderunt,nam vertunt ἔαρον α κνώιος vesperum cum.coma sua . imo: ii mpuid nostiordinem caeli. il l ...
in Hebraeo cst np .n hucot statuta caeli.Potestque intelligi, vel de Ordine, di statutis, quae inter se caeli seruant, ut intelligitur a S
Di g.rta qui προπας εανου conuersones caeli traduxerunt. Vel po-
586쪽
nistrant , qua ratione res singulas assiciant, quod subinde deci rari videtur. Et pones rationem eius in terra e Hebraice est muram istaro, quod imperium cius, Hebraei declarant,& ita potest explicari vulgatus, id est, Scies eam caelis potestatem praestare , ut terram totam gubernent. Et in hanc rationem Graeci traduxere in a τα - ουρ νον οπιων δὸν γνο δε α . aut quae sub caelo 3.t , is , l, simul fiuntΘid est; Haec inferiora caelo subiecta. Pro certo enim hationibus exti bent omnes philosophi, haec inferiora superioribus caeli lationi- pubς δR Vx bus gubernari. Et ad hoc pertinet illud, quod scribitur in Gosen f - nesi 'Fecit Deus duo luminaria magna, luminare maius, ut praeesset diei, & luminare minus, ut praeesset nocti, & stellas, deposuit eas in firmamento caeli, Ut lucerent super terram, & prae essent diei ac nocti. Itaque Dei summa potentia atque sapientia declaratur non ilum in eo, quod caelos, & terram secit, sed etiam in eo , quod sapientissime ea inter se adaptauit atque
3 Nunquid elevabis in nebula vocem tuam, ct impetus aquarum ope
3 1 inquid mittes fulgura, σΩ-t, o reuerentia dicent tibi, MI Id est, nunquid sicut ego pro arbitratu tuo imbrem, di fulgura sa-eies , & ita tibi dicto erunt audientia, ut simul atque adesse miastris; praesto sint Hoc etiam admirabilitatem maximam facit, quod ita res omnes, quae liberi non sint arbitrij participes,se ad Ret omne, Dei nutum, & arbitrium accommodent, ut Deo aliquid imp obediut Deo rante, nullam omnino moram , nullam dilationem iaciant . Quare recte dixit David, Ignis, grando, nix, glacies , spiritus procellarum, quae faciunt verbum eius. 3.6 Quis posuit in visceribus hominis sapientiam Homini, stia Hoc opus longe caeteris numeratis praestantius est, & inquo expientia mira pressius Dei vestigium relictum suit; ut mens & ratio cum cor- viii ' pore ita coniungeretur, ut corpus cum sit res absurda natura sua, saperet tamen, atque intelligeret, ut hominum viscera s m δ' piniat. Id vehementer miratur David, Quid est homo, qu memor es eius, aut filius hominisquoniam visitas eum Θ minuI 'sit eum paulominus ab angelis, gloria di honoro coronali, eum, de constituisti eum super opera manuum tuarum. Itaque nOM propter sapientiam, qua eius viscera natura imbuta sunt, ante
' eollit caeteris Dei operibus, quae in Genesi narrantur. Vel qη deArgallo intestigentiam ς Calli vitelligentia non ita proprie dici
587쪽
tur, ut hominis sapientia; est tamen etiam mirabile, quod cum
omnino mente , ratione vacet, res faciat natura sua, quae consilio ac prudentia geri videntur. In Hebraeo tamen, quod gallum transfert est na secui, quae vox hoc tantum scripturae loco reperitur, qua de causa pro explorato non est quid significet. Chaldaeus,& quidam Hebraeus, gallum sicut vulgatus interpretantur. Chaldaeus autem in eo ponit galli intelligentiam . quod laudet Dominum suum. Quidam Hebraeus, quod media nocte surgere doceat hominem ad laudandum Deum. At ii vero plures Hebraei non gallum, sed cor hoc loco significare dicunt, ut eius radix sit na: saca vidit: propterea quod corde videmus siue intelligimus. Itaque idem est ex horum sententia Ponere in corde intelligentiam , quod ante dixerat ponere in visceribus
sapientiam. Graeci vero longe aliter totum hunc versum inter
; quis dedit mulieribus texendi sapientiam, vel exo nandi scientiam λ Qui Hebraeorum interpretationem secuti via dentur,utroque loco eodem modo interpretantes, id est, quis dedit homini sapientiam texendi, & exornandi Speciem posuerunt pro genere rerum,quae humana industria fiuig. 37 enarrabit ealorum rationem pNon de orbibus caelestibus,sed de nubibus, ut alio loco diximus, intelligit, nam in Hebraeo est z pra seliacim nubes, &-nubila transferunt Graeci, id est, Quis satis enarrare poterit nubium
naturam, & qua ratione in caelo cogantur TNam licet de hac re philosophi verba faciant; non demonstrant se omnes ad unum causas nubium, & aliorum meteororum comprehendisse. Ex his
vero locis ego mihi persuadeo huius rei scientiam nullum phil sophum persecte assecutum . Guentum eati quis dormire faciet tNon appellat concentum caeli, ut quidam interpres opinatur, quem caesi, ut commentabatur Pytagoras suo motu efficiunt, sed cum de nubibus, ut diximus, sermo sit, eorum vocat concentum sicut earum tonitru vox dieitur, ut saepe diximus, sonitum eum quem vehementissimus imber efficit, ut capite 28. dicebat Iob 13. Iob, Quando ponebat pluuijs legem viam procellis sonantibus. Ait ergo, quis procellam,& tonitru compescet, nisi Deus, Cui ad nutum, ut dixit, nubes & pluuiae obtemperansIn Hebrao quod dormire,vertit est a vi lascib a verbo a ta secab, quod dormire.quiescere, accumbere, hoc loco descendere faciet, quidam interpretantur . Quae significatio Graecis videtur placuisse,
588쪽
nam οὐ N ει γ exura Uum autem in terram inclinauit,eonuertunt. Sed maior est ambiguitas in eo,quod concentum transtulit 1nebet. Nam significat utrem, ves lagenam, & hine fi ctum est,ut instrumentum musicum significet, quod chorum qui dam nominari arbitrantur,quia ex utre componizur,quo aer ad inflandas tibias suscipitur. Hispane rota. Et hanc signifiea tionem vulgatus spectans, concentum reddidit. Multi Hebraei propriam amplectuntur. Vt nubes appellet vires,quod tantam capiant pluviam. 38 Quando fundebatur puluis in terra. l . In principio huius capitis Deus egit de tota terra , hoc versu de singulis eius partibus disserit, explicans naturam eis a se tribi tam , ut omnes medium terrae punctum, quod centrum vocant ἰquaerant. Ex quo fit, quod sequitur. σ glebae compingebantur λId est,singulae eius partes in medium terrae punctum detrudebam tur,compellebanturqxie. Hinc est,quod cum singulae p rtes pro . se nitantur in centro esse, Omnes coagmentatae, & compactae inter se terram uniuersam componant. I Nunquid capies leaenae praedam, oe animam eatulorum inu implobis Z . . a Quando eubant in antris O Ajecubus, insidiantur. Persequitur deinceps Deus toto reliquo suo sermone opera quinti, & sexti diei de animalibus disserens: atque non tam potentiam suam demonstrat in eo, quod animalia haec fecerit, quem prouidentiam in eo quod conseruet. Ait ergo. Nunquid, licci leaena impos consilijsit, expectabit, ut tu capias praedam ei, &catulis suis, dum adhuc latibulis non exierunt neque praedas agere possimi λ Quasi diceret minime quidem, sed ea vis est ei a me data ut ei filij sui curae sitit,sibique, & illis venetur. Quare dixitPDL Ioa. David, Catuli leonum rugientes, ut rapiant,&quaerant a Deo escam sibi. Deus enim,qui vim eis venandi dedit,escam dedisse censetur. Idem de comis dicit. Quis praeparat corvo escam siuam,quando pulti eis clamant ad Deum, vagantes,eo quod non babeant cibose ' l. . di Vt etiam canebat David, Qui dat iumentis escam ipsorum , tapultis coruorum inuocantibus cum
589쪽
N quid nosti tempus potus ibicum m petris, vel pirturi res ceris Auas obserua i/s Dιnumerasti Menses coxeeptus earum , O scisti rempus partus e
rum '6 Incurvantur ad frium, pariunt, rugitus emittunt.' Separantur iis earum, pergunt adpastum eguertuntW ad eas. γ Separantur filis earum,o pergunt adpastum egrediuntur, γ non res Quis dimisi onagrum liberum, vincula eius,quissolvitis cui dedi insolitudine domum , tabernacula eius in terra falsu, nis r o Contemnit multitudinem riuitatis,clamorem exactoris non audit.
I t circum bicit montes pascuae suae, irentia quaeque perquiris. nis Nunquid Ῥolet rhinoceros seruire tiri, aut morabitur ad praesepe 'tuum 'ra Nunquid alligabis rhinocerota ad amandam loro tuo 'aut confringet gleba algium post te 8 i Nunquidsiduciam habebis in magna fortitudine eius, ciderelinques. ei labores tuos si s Nunquid credes isti qumium sementem reddat tibi, ct aream tuam
r6 Pennas,uthionissimilis es pennis erodis ci accipitris.17 Quando derelinquit ouafra ιn terra, tu formo in puluere calas . cies eas rs Obliuiscitur quod pes conculcet ea,aut bestia agri conterat.
as Duratur adsilios suos quasi non sint sui diustra laboratiis nullatim σ
sto Priuauit enim eam Deus sapientia,nee dedit illi intelligentiam. iat Cum tempus fuerit, in altum alas erigit. deridet equum o ascensori C
αet Nunquidpraebebis eqva fortitudinem, aut circvndalis colla eius h nitums tas Nunquid suscitulis eum quasi locustar ' gloria narium eius ter
as Contemnit pauore nee cedit gladio.
590쪽
dis Super ipsumsonabit pharetra, vibrabit hasta, clypeu αν Feruens fremens sorbet terram, nec reputat mbae son.nre clog
a s Vbi audierit buccinam, dicit, b,proeul odoratur bellum,exhortati
nem ducum,o vlulatum exercitus.. as Nunquid persapientiam tuam plumescit accipiter, expandens alas sua, ad Aulbum p . . . lso Nunqvid ad praeceptum tuum elevabitur aquila, in arduis ponet nidum suum δD 3, Inpenia manet, in praeruptis filicibin commoratur, atque inacces
sis rupibuν. 3a Inde contemplatur escam, - de longe oculi eius promet t. 3 3 Tulli elin lambent anguinem , ubicunque cadauer fuerit, statim . adest. a Et adiecit Dominus, locutus est ad Iob. 3 s Nunquid qui contendit cum Deo,tam facile conquiescit ' utique quia arguit Deum,debet respondere ei. 436 Respondens autem Iob Domino, dixit. '
s cuι leuiter locutus sum, respondere quid possum ' manum meam p
as Vnum locutus sum,quod Ytinam non dixissent: Gadierum, quibus πρ
. - Nunquid nosti,tempus partis ibicm in petris. t Ex Hebraeo verti potest, Partus ibi cum petrarurs,quae ita Vocan tur,quod magna velocitate per rupes abruptissimas serantur.de Blis enim ita Plinius scribit. Sunt ibices pernicitatis mirand quanquam onerato capite vastis cornibus, gladiorumque vaginis, in haec se Iibrant,vilbrmento aliquo rotati,in petras potissi- O mum e monte alliquo, in alium transilire quaerentes,atque recessu Tragri plius pernicius quo libuerit exultant. Tragelaphum,Septuaginta con uertulit, de quo etiam scribit Plinius Barba tantum, Marmorum villo a ceruo disserre. Vel parturientes ceruas obstruasti Z Cerva an iamat notumest. Harum, di i cum partus potissimum commeminrat,quod cum magna dissicultate natura pariant.norunt tamen, Ceium se pus lao modo docente quae sibimedicina facienda sit ad partum sane quo sa- faciliorem.Tradit enim Plinius, eas ante partum herba se purg Hau P ut re,quo facili pariant.