장음표시 사용
31쪽
RATIONALIS.bus tales concionatorcs Hominibus ergo qui animalia rationalia sunt, fidei articuli e verbo Dei proponi debent, ideo ut ipsi dum auditu non bruto nec irrationali audiunt, ratione sua qua bestias X- cedunt, usi,eos pro veris agnos antiisque assentiantur, atque ita credant. Facessat ab hominibus rationalibus fides asinina, ruta, irro
7. Fides nostra de rebus divinis, d fidei consessio, debet esse secundum rectam conscientiam, Ut in corde suo de rerum istarum veritate persuasionem habens homo, ejusque tibi conseius , id ipsum agnoscens profiteatur,m in vitae suae aerionibus sequatur. At ubi non est scientia ulla, laXius sumta, seu notitia, quae fit per intellectum sive rationem, ibi neque conscie
8. Prima ac praecipua fidei divinae standamenta absoue rationis usu cognosti no pollunt. Sane
32쪽
Deus dixit, id verum cst. Sub quo subbumitur, Atqui ea quae nobis in Sacra Scriptura proponuntur credenda&agenda, Deus dixit. Un de insertur conclusio Ergo ea vera sunt. At si quis illius ipsius aXIomatis seu primae propositionis re-Quirat probationem, ea sumenda erit a Dei adjunctis seu attributis, nempe quia Deus est perfectissimus,sapientissimuri, optimus, Ver cissi inus. Sed si quispiam porro prindeat, qui de eo plo dubitet an ipse Deus existat, vel eum existere non credat, imo neget, ut agunt Athei; Quomodo is ad id credet id una erit adducendus Apud talem Atheum non valitat aliqua authoi ita testimonii, ut de historia quapiam: quanquam: sumta ex testimoniis argumentatio si admitaenda ellet, noli absque ratione te Iaceretur)Ereto ad hoc ipsum primum ac lu- premum religionis: fi ei religio
sae principium, quod Deus j leu
33쪽
existat , probandum, quaerenda sunt ratiocinatione argumenta aliqua praecipue rebus naturalibus: ut a mundi hujus partium non solum majorum sed etiam minorum ordine atque dispositione conveniente, ac directione ad certos fines atque usus sapiente, d caeteris ejusmodi rationibus, quas opta
Sacrae Literae indicant, Plat. XIX. Sap. XIII. Rom. I. I9, 2 O. Aquibus ad causae primae seu ratis perfectissimi potentissimi, sapientissimi, cuncta ista ordinantis ac dirigentis, id est Dei, agnitionem, ascenditur. Porro Religionem Christianam prae aliis religionibus amplectendam esse, Deisi is, Ethnicis, Judaeis, Machumedanis, si sit persuadendum, nonne id argumentis ab ejus religionis audiores, actum ipsius auctoris, tum religionis
ipsius adjunctis atque effectis erit
per ratiocinationem vincendum.
benique qui de Sacrae Scri8tUrae,
quae religionis nost rae, ac fidei orma atque regula est, authoritate
34쪽
α RELIGIO dubitant, vel candem a Deo inspiratam esse inficiantur, quomodo convincentur Nonne similiter rationibus, ab istius Scripturae ejus que scribarum circumstantiis, adjunctis, essediis, caeteris argumentis, quibus eam non falsam nec humanitus excogitatam , sed eram Tanctam atque divinam, id
eoque fide dignam esse , homini
cordato 6 veritatem ac probitatem amanti, probetur at ille confirmetur; quibus adversus objectiones allatas in opposita lance positis ac praeponderantibus, dubitationes ac scrupuli de Scripturae istius sici se authoritate, exanimis eximantur ac inde si perea Scriptura Sacra fides nostrai religio ut super fundamento firmo posita
rarum verba sine sensu, qui verborum velut anima est, parum imo nihil valere inter omnes homines cordatos constat. Ne putemus in verbis cristurarum se Euange,
35쪽
lium, sed in sensu, non insuperficie,
sed in medulla ; non inscrmonum foliis, diu radicerationis. Ita scripsit e Patribus, quos vocant, Ecclesiasticis, Hieronymus Stridonensia, commentario in Epistolam ad Galatas Sensus vero iste seu sententia ac significatio verborum, radix rationis, nonne ope rationis
ne etiam in divertis religionum sectis a diversis interpretibus Ccommentatoribus, post invocatum
spiritus divini auxilium, qui spiritus divinusvi lumen coe este, ra- tionem in spiritu hominis insitam, quae etiam lumen quoddam est, non e medio tollit, ed extollit
mens dictorum Sacrae Scripturae mente humana inquiritu per considerationem crapi, circumstantiarum, per collationem cum verbis antecedentibus, conie-quentibus, atque dictis alibi prolistis similibus, per observationem phrasium consuetarum ac loquendi modorum, per alia ejus genes et ris
36쪽
catur, nec quid X quo consequatur, intelligitur quaelibet dicripturae expositio, quantumvis inepta&irrationalis, fit pro legitima temere admittenda, ac multi errores erunt committendi. Nec solum in intelligendo verum etiam in agendo poterunt hoc modo sepius homines in varia delabi vitia atque peccata.
Rejecto rationis Judicio, quidnam prohibebit quaelibet Sacrarum Literarum dicta coeco impetu arripere, ad quaslibet absurdissimas conclusiones quasi ex illis sequet te deduccndas λExempli gratia septem angelis datae sunt septem tubae, pOCULI i. Ergo in Deo sunt septem
Personae. Mundus olim aqua inundatus periit, II. Pet. III. Ergo Deus xion est creator mundi. Per hominem mors I. Cor. XV.
37쪽
Ergo Jesus Christus nunc non vi
Sic Deus dilexit mundum,&C. Joh. iaci. Ergo Turcarum imperator est caput Ecclesiae Chrit ianae. Spiritus carnonae ossa non habet, Uc. XXIV. Ergo Diabolus aliquando salvabitur Et multa caetera inconvescientia similitor colligere liceret Quonam autem modo
ab stis absurdis collectionibus sese expedient ii qui rationis examen secludunt a controversis reli
consequentias istas non esse legiti-naas At num consequentiae sint legit mae an non sint, nonne idipsum ratione est dijudicandum λLO. Si verba sacra omnia ad iteram ira ut sonant simpliciter accipiantur, non adhibito in eis redie intelligendis rationis sanae judicio quam multa inconvenientia bsUr-da,ri minime credenda credantur'
38쪽
III 4. XVII 1. 3. quod idem sit ignis, Deut. v. o. IX. 3. Hebr. XIi ult d rupes, Detit XXXII. I S, I S. Psal. XVIII. 3, 32. XIX. IS. turris seu ni X, Pi l XVIII. 3. XXXI. , . XXI. 3. quod idem Deus habeat me in bra quaedam, Ut
Pedes, quae Deo in Sacris Literis passim attribuuntur. E quorum lectione,abisque rationali intellectione orta dicitur opinio Antropo-morphitarum. Imo quod idem Deus habeat etiam a)as , sal. XXXVI. 8. XCI. 4. quod Jellovasit vexillum Mosis, EXO .XV I. IS.& idem Jelio visit paX J d. V I. Σ .
dc quod Jehova sit ultitia nostra,
Jer XXI ii. 6. XXXIII. I6.4 quod Deus sit Charitas, 1.Joh. V. 8, I 6.
Item, quod Jeius Christus sit viris
39쪽
RAPIONALIS. Isoc aliqui autem ligna, foenum, si pulam , . Cor. I I I. II, 1 2. cidem Janua ovium, Oh. X. 7, 9 cVia, JOh. XI v. 6 dc agnus Joli I. 29, 36 Apoc. V.6,12, 3. idem leo, Apoc. v. quod in deserto petra fuerit Christus, 1 Cor. X. 4.
rens dixit, Ego vermis non so-mo, Psal. XXa l. 7. Item quod spiritus sanctus sit agnis, Mas III. II. idem spiritus etiam sit aqua, Jesa. xliv. . Oh. IV. I . VII. 33, 30 6 idem spiritus chrisma seu unguentum, Adi. X. 38. JOh. II. 27. Item quod discipuli Christi sint es terrae, Mat. v. I . oc idem lux mundi, ibid. 14 . quod Chiistiani carnem suam crucifixerint, Gal. IV. q. . Uod non sint in Car- Te, Rom. VIII. e quod qui sunt in carne non possint coplacere, ibid. 8 dc quod idem dum vivunt sint mortui, Col. III. 3. quod mori ui possint sepelire mortuos suos, Mat. v I II. 22 quod
40쪽
RELIGIOst omnia, i Cor LX. χχ. quod idem
ab omnibus liber fuerit, ibid. 9.uod mundis omnia sunt munda, it denique quod in regno Dei sit comedendum libendum,
Ut nunc alia ejusmodi dicta praeteream. Jam Vero quomodo quispiam statuet num ista proprie sicut
nant sint accipienda, an Vero improprie Scriptura ipsa id non dicit exprellis verbis. Ergo haec talialmenti vel audienti, adhibendum est rationis rectae judicium quod
nos docet, Quando e propria Verborum acceptione inconveniens
aliquod vel absurdum sequitur,tum verba non est proprie sed figurate accipienda. Quod, Augustinus recie obfrvavit, exemplo de Christi carne comedenda , 8 sanguine bibendo, declaravit, libro de 1Doctrina Chri litana III. cap. I 6. Jam vero hoc ipsum quid sit inconveniens absurdum, quid autem non sit, per quidnam aliud, quaeso, qNam per rationem sanam dijudi