Religio rationalis seu De rationis judicio, in controversiis etiam theologicis, ac religiosis, adhibendo, tractatus

41쪽

RATIONALIS.II. A ratione observat axiomata quaedam universalia atque communes notiones seu notitiae, sunt omnino universaliter verae.

Talia axiomata sitiat Impossibile est idem simul esseri non esse: seu contradictoria non possunt simulesie vera Sive Quod contradictionem implicat, id est absolute impossibile, cuivis potentiae. Unum est quod est indivisum in se. Unde quod dicitur unum,itamen non semel aut una vicesimul distincte existens, uno eodemque tempore, id non est unum, sed sunt multa. Unius entis una tantum est uno tempore existentia complet , unius substantiae una subsisten

tia.

Te unum sint tria non proprie unum. Et ter unus sunt tres non proprie unUS.

I bi sunt triari praeterea unum ibi sunt quatuor: Ubicunque est multorum aliquorum unio,ibi est compositio ali

42쪽

36 RELIGIO Quod est Ens unicum simplicii

simum, id non habet in te multas res, sive subit antias diversas seu differentes multo minus multa simul supposita. Quod et unicum numero dividuum, id non est in multis simul

idem totum.

Individuum seu singulare est quod est unum numero, ita ut de uno tantum subjecto sua natura aptum sit praedicari deoque dividuum non potest dividi in plura ejusdem numero naturae ac nominis. Et proindc singulare non est simul idem in multis aliquibus revera distinctisci nec potest vere

idem de multis distinctis praedi

cari,

Quicquid est in multis simul , praedicatur de multis, Ut iis commune, id non est singulare sed stuniversale.

Deus Altissimus estens singula

rissimum.

QVFcunque duo in uno tertio singulari conveniunt ita ut de co

43쪽

tur.

Quae duo in uno tertio non Conveniunt, ea inter se quoque non

convenitant.

Totum est majus qualibet sua

parte. Pars una non est totum.

Ubicunque est totum aliquid ubi sunt omnes iis partes, non una

Quod de toto seu omni aliquo

raedicatur, id convenit iis omnius quae in illo toto continentiar. Totum non est extra se totum idem.

Quod aliquid continet id est ma jus, 3 quod in illo continetur. Infinitum non potest nisi unicum esse in suo genere, seu sua specie, aut suo ordine. Ideo non possunt esse plura simul infinita in eodem

ordine.

Persona est substantia complerasingularis intelligens. Et quicquid est substantia completa san- 6 gula.

44쪽

36 RELIGIOgularis intelligens , id est per

sona.

Omne quod est singulare habet suam essentiam singularem propriam, per quam est id quod est,

, ab aliis distinguitur non communem aliis.

Omne quod fit habet causam est

cientem.

Nihil fit a seipso. Causa est principium cujus vires est, seu quod dat esse rei. Causa uiciens est a qua res sit. Omnis pater est causa esliciens filii sui. Quae persena est ab alia, ea non est Deus altissimus. Omne quod habet aliquod principium sui sieti originem, id ipsum non est primum principium sive prima causa sed est principiatum, e effectum. Enunciatio exclusiva excludit omnia praeter id quod est inclu

sum.

Omnis generatio est mutatio seu motus a non esse hoc ad esse. Gen

45쪽

RATIONALIS 37Gencratio est productio vivcntis a vivente conjuncto in similitudinem substantiae.

Ubicunque est productio viventis a vivente conjundio in similitudinem substantia, ibi est ge

neratio.

Quae persena producitur ab alia persona conjundia in si ilitudinem substantiar, illa est hujus filius. Omne generans est prius generato in orniae quod generatur ei posterius generante. Omnis pater est prior filio suo. Q Icquid generatur id fit. Quicquid est in fieri,id nondum perseeteis plene existit. Quicquid jam plene atGue perfecte est, permanet, id ipsum jam non fit rursus, nec generatur

idem.

Sempiternum quod semper ab

aeterno uitin est permanens am- mutabiliter, non generatur. Inde , qui est Deus altissimus is non e-ncratur secundum silam deita

tem.

46쪽

omnis generatio habet initium aliouod exiisendi. Quaecunqiae persona est caussa essiciens procreans proXima alterius persi,nae, illa est hujus pater. Opposita non posunt attribui eidem, secundum idem,& ad idem,

eodem tempore.

Disparata non possunt simul praedicari proprie de eodem; multo minus de se an vicem. Deus altissimus, homo sunt disparata. Omne agens dum agit habet aliquod patiens quod actionem agentis in se ius cipiat. Omne corpus est quantum Ἐ-

nitum.

Quicquid est finitum ac terminarima, id non potest ubique

in ut esse. Omne quantum habet eXtensionem aliquam dc divisibilitatem atque partem extra partem non autem in puncto contistit totum. Omne corpus, in loco suo pro Prio adaequato a quo continetur est

47쪽

circumscriptive locum Occupans, ita ut extra illum locum proprium non existat simul in alio loco. Unum idemque corpus non potest esse simul in multis locis, adaequatis totum a seipso intervallis

divisium, se ipso superius, inferius, sibi ipsi dextruma sinistrum,

eodem tempore. Quod corpus fit non ex una numero matera ne ab una numero causa eiciente, id non est unum

numero.

Duo relPlura corpora non pos-lunt esse limul in uno loco proprio. Cuicunque convenit definitio ei convenit etiam difinitum ac vicisti m.

Accidens non per se subsistit, seu,accidens non potest absque subjecto suo cui accidit, existere actu, ita ut ab eo separatim maneat. Quod sensius omnes omnium homulum debito modo se habentes non impediti sentiunt , id non

48쪽

q. RELIGIO

Ut est proprium adjunctum, ibi U:im est proprium hujus adjuncti subjecturai. Quicquid est proprie proprium

alichadus,id non est commune alteri.

Et quicquid est commune, id non est proprie proprium. Omnis homo verus est persona

humana.

Achiones sunt sappositorum seu nonnisi substantiis completis sunt proprie loquendo attribuendae. Quicquid labet voluntatem suam proprie, id est persena. Omnis substantia lingularis completa habet suam subsistentiam propriam qua subsistit, non autem alteri substantiae inexistit.

Qui jam est perfecte sipiens is

non proficit sapientia. Quicunque mittitur ab alio ut ejus legatus, is ipse non est Dominus supremus independens. Qui preces ad alium dirigit, is est permna ac idem non est Deus altissimUS.

Quod necesibio fit ut non possit

49쪽

RATIONALI s. Inon seri, vel aliter feri, id non stproprie libere etsi fiat libenter, non

Quod est liberum id non est necessarium.

Qiis nondum habciat veritatem determinatam, ea sciri determinare non possunt ab ullo. Qui est sapientissimus, is eum ouem scit certo in malitia perman-1urum non monet serio ut resipiscat nec expectat ab eo respiscentiam &fuctus bonorum ope

rum.

Qui est justissimus, is absoluto decreto absque resipectu culpae non

destinat quenquam ad poenam gravissimam cum sensu tormenti

ceterni.

Qui est justus, is non punit proprie loquendo innocentem loco

Docentis.

Ad impossibilia facenda nemo a iusto Domino obligatur. Qui cst sempiternus immortalis, de eo non est praedicandum, quod fuerit aliquo modo mortuus.

50쪽

natum.

Pro quo ejus loco alius plene satisfecit, seu fecit id omne quod ille facere debebat, atque debita illius Omnia persolvit abunde, idque ab eo cui debebatur est acceptatum, is jam creditori nihil debet. Pro quo satisfactum est plene active faciendo id quod is non fecit, pro eo non est satisfaciendum iterum passive patiendo poenas pro eo quod fieri dubebat,is non est factum. Quod corpus est ita remotum, distans ab aliquo homine, sicut caelum clii a laterra, illud non potest ab isto sumi proprie nisi vel illud ad istum deicendat, vel iste ad illud

astendat proprie. Mortui, quamdiu manent in statu mortuor him, non Vivunt, nec

actionea ulla vitales Aercent. Anti