장음표시 사용
241쪽
De coena Domini, iraeparatione est tuam vilitatem, is te indignum repti tabis sic congruam reuerentiam adi pisceris . Hoc aurem potissime ad con dignam huius tremendi sacramenti su sceptionem valet, si in oculis tuis tibiis a. vilis appareas Rursum debes habere dosiderium accedere ad hoc pretiosum se cramentum et sicut enim dicit Augusti nus, panis iste requirit esuriem hominis
Affectum autem, quo ad hoc suauissi,mum sacramentum accedendum est, di Derfidiuersimode formant, quidam enim trahuntur ex desiderio unionis cum Chrissio, ut eum quem eorum diligit anima intra semetipsos amplexibus astringant. Quidam alii trahuntur e desiderio con sequendi sanitatem a suis passionibus
vitiis: ut scilicet tanquam medicum tra
hant Christum ad scipsos, per quem ab
omni languore anima curari queant Alios quosdam trahit delictorum con scientia . quoniam hoc ineffabile sacra mentum in remissionem peccatorum est institutum. Trahit vero nonnullos amor .
compassio protaimorum , per hoc tam acceptabile sacrificium subueniant vivis defunctis.
242쪽
1d III communionem Et ut tuum desiderium ardentius in Bammetur de exercitetur , poteris diligenter vitam Christi reuoluere Considera igitur quomodo uniuersos dolores omnium ad se accedentium nitit, re omnes languores nostros ipse portauit: siquidem mulier immunda ad eum re tro accedens sanata est . Peccatrix, eiuste des deosculans est mundata Cananea dum importune eum sequitur , exaudita est. Leprosi accedentes curati sunt mem an iaci paralytici, cuncta Naturae mori stra, dum accedunt c credunt , salutem Uri sequuntur e nam virtus de illo exi hat, de sanahat omnes sublicani de pec
eatores accedente veniam Promerentiira neque eorum conuiuium despexit. Cum
igitur feceris quod in te est, accede cum tade de fiducia sperans de infinita de pieta re Debes adhuc ante huius dulcissimi se .cramenti communionem , passionem Do mini deuotissime ruminari r quippe spe. cialiter in memoriam Dominicae passi senis legitur institutum. Et si quaeris in
quo te potius assectu debeas exercere, an scilicet timoris de reuerentiae , vel amo
ris de desiderii, hoc est an debeas secun dum quod multi iaciunt anhelo de rectati
243쪽
De corna Do. cui par.adictam cotone. defidelio , ad illud tam dulce sacramentum accedere: uel secundu alios stimulo conscientiae irae timore attendendo huius sacra mentieXcclientiam, propriam infirmitatem ab eius frequenti receptione abstinere Adliocrespondent Sancti utru affectu nacon incndantes,& quod relinquendum esse cuiusque conscientiae quod sibi potius a
ciendum uidetur: Zachetis nanque festinatuit gaudens in domo sua dominum recipere: Centurio vero suam contemplans uilio talem hoc recusauit, dicens: Domine norisum dignus ut intrcs sub tectum meum:
uterque suit Domino acceptias . Vnum tamen Omnibus securum esse uidetur,ut scilicet nec e revorentia linientes desiderium c spem e Xcludamus,neque rursum ex spe& deiiderio reuerentiam Sc timorem relinquam usu sed inter utrumque affectum ex una parte confidentes, ex altera ni eruentes inducamur illud recipere: ait enim beatus Greoorius: Nihil cnina nobis securius,
quam sub spe semper timere. Tamen si absolute loquamur,indubitate assuetus amo iris potior est quam timori S. sed quod absolute melitis esse in casu fit, de est multis periculosius S deteri u S.
244쪽
deuotus contemplativus, propter ali quos scrupulos eum molestantes,non debet ab tutius tam saluberrimi sacramen ii perceptione abstinere.
Contingit interdum, ut voletibus ad hoc tam inestabile mysterium accedere,adueniant ipso tempore aliquae cogita tiones de sua indignitate: praecipue videtur eis sua peccata minus bene uiue confessos.Hoc secundiam Gersonem potest prae uenire ex daemonis Uggestione, ut impodiantur tanti honi participatione. Vnde
isti debent considerare,qui nunquam viri hiis propriis ad hoc poterunt dignificari, quamuis ad hoc per spatium centum annorum insudarenta nisi eis ex speciali dei munere concederetur . quod tamen donum aeque potest largiri Deus nunc, sicut post
Debet ulterius considerare,qudd in hae vita nemo potest scire in fallibili, absoluta certitudine,se est in gratia vel non nisi hoc ei singulariter reuelaretur . Et revera qui absque huiusmodi certitudine nollet Eucharistiam sumere, se ipsum deciperet: dc
245쪽
Quod propter scrupulos videretur habere quandam superbiae spo
Est alia humana, seu moralis certitudo, quae in nostro proposito requiritur, sufficit: scilicet,cum quis in sui recollectione propriae conscientiae discussione fecit quod tunc sua discretio,& fanum seu prouidum aliorum consilium iudicat faciendum: hoc per tempus ad hoc sufficiens, comu niter reseruari solitum.& si tunc non se no, Derit esse in mortali, secure absque peri,
culo incurrendi nouum peccatum mortale poterit ad sacram accedere communionem:
etiam si ut saepe contingi superueniant aliqua dubia leuia. debet alia contemnen do vincere contrarium eis agere, set pinsum ad hoc agendum cogere Leue dubiit appello,cum alicui videtur, quod aliquid sit bonum iustum, potius quam malum
peccatum: licet habeat aliqua laues ra riones, cogitationes contrarias ei inducetes aliquid ambiguitatis,non tamen tantae,
quin primum iudicium. s. quddithonum iustum fit longe certius: ita quod si illud
ad alium pertineret, nullatenus vacillaret neque dubitaret Veruntamen si maiorem certitudinem non habet unius quam alte,
rius partis,debet abstinere quousque alio.
246쪽
non est a colone eeitandii m. t rium vel suo consilio,vel diuina inspiratio ne per humilem orationem obtenta ad alteram illorum partium magis declinet. Et si hoc modo quis non accipit securitate, seni per se iudicabit male confessum, nunquli habebit requiem,neque ad pacem conscientiae poterit peruenirer quod nullo modo
potest dici honu Omnia haec sunt accepta
a prefato Doctore in tractatu de Diuersis tetationibusdiaboli.
minica passio continet in se omnem persectionem iri hac vita homini possibilem
S Ciendum est,quὀd omnia persectionis
opera,quae Redeptor noster docuit in Euagelio ipse in semetipso in sua passione perseetissime compleuit. Itaque in cruce Domini est finis legis, totius sacrae scriptis xx de in eius passione est summa totius persectionis de in eius morte est omnis verbi consummatio . Et ideo Apostolus Paulus dicebat: Non iudicaui me aliud scire nisi Christum Iesum c hunc ruincifixum . Nam reuera frater hoc sci re est omnia scire quo saluti expediunt.
247쪽
Quod in passtone Domini cotinetur
Si enim de voluntaria Pauperrat loqua mur,quis autem Pauperior Christo,qui nudus pependit in cruce, in qua non habuit vhi reclinaret caput suum Si de obedien, tia humilitate: quis aliquando humili of&abiectior filio Dei, qui aestus est obedida
usque ad morte, mortcm autem crucisae Side virginali castitate,quis castior eo cuius mater virgo est . cuius pater oeminam Dcscit. Sicle charitate loquamur quis via quam maiorem vel tantam charitatem habuit ut Christus,quiani nam suam posuit pro amicis stus: Rursum si de patientia: omnis eius passJo excellenti sim hanc demonstrat. Si vero de contemptu mundi, a re bus inundanis elongatione: quis ita alienus a terrenis,sicut Christia in cruce super omnia terrena exaliatus Si de abstinentia de ieiunio de vi tus inopia,Christus non guinsi Hii in passione sua nisi fel J acetum. Si
de corporis castigatior : cuius unquain corpus extitit casta gatus corpore Christi in cruce pendentis Si de efficacia orationis: qui Unquam Cliristo efficacius Oravit,qui Pra attentionis,chementia,guttas sanguineas sudauit Si de largitione eleemosy narum, de aliis misericordiae operibus: quis unquam largiorem lupendit eleemosynam
248쪽
sinam quam idem Dominus , qui corpus Domin cibum Stainguineam suum 1n
tum nobis pax Perihus in perpetuam elee
nios unam dedit Visitauit rursum infir mos: luando infirma alcipulorum corda roborauit, cornplures lirmos curauit: Z captiuos lymbi redemit. Mortuos monumentis resuscitauit. Sed ii de dilectione inimicorum loquimur, in cruce Pendens pro suis crucifiXoribus orauit. Si de iniuriarum remissione qui liben tius aliquando dimisit debita tuis debitori hus,qui latroni non solum peccata dimisir, sed etiam Paradisum promisit Et simili ter de aliis operibus similibus discurrendo per singula opera supererogationi : quae omnia in pas non Christi si diligenter attedimus,inueniemus supercroganter imple ta. quae etiam nos si cupimus Christum persecte imitari,debemus adimplere vel ope inre,vel saltem desiderio; cilla inspicere de ad exemplum eorum operari: ut fiat illud quod in Exodo Dominus dicit: Inspice,&fac secundum exemplar,quod tibi in mon te monstratum est. Et cum Redemptorio ster in multis sacra scripturae loci S,mons PPter altitudinem suae excellentis si inar perfectionis dicatur iraecipue tamen dici rur
249쪽
sex modi contemplandinions in cruce exaltatus propter eminen, iam merendi suae sacratissimae passionis. In hoc igitur monte, id est Christo crucifixo exemplum nobis monstratum est: ut diligεrer Si attente illud inspiciamus, efficaciarer imitemur. Intuere ergo per viscerale copassionem exemplar Dominicae passionis, in te eam incorporando, de efficacius imita do.Vnde sciendum est, quod si omnia quam Christus in hoc mundo pro nobis passust est,uellemus referre, essent innumerabilia: neque totus mundus posset capere, qui de eis scribendi essent libri, ut dicit beatus Ioanes in fine sui Euangelis. Quia igitur on nia Saluatoris nostri scribere gesta minime valemus eius saltem gloriosisfimam pastionem morose deuore contemplari assidue
Domini sex modis est meditanda.
Circa passionem Domini hoc modo se
habere potest vir deuortis,&contemplativus. Primo contemplando eam ad linitandum Secundo ad compatiendum Tertio ad admirandum. Quarto ad exultari
dum. Quinto ad resoluendum. Sexto ad
250쪽
DomIn passionem. mustendu Primo dico' debemus passionem Domini contemplar ad imitadum, eo quod ipsa est altissima tersectissima Christiana imitatio: Maltissima de perfectissima vita est Christum imitari summa de perfecta religio, religiosa persectio'. regu Iad exemplar omnis persectionis vitae cvirtutis. s. imitari Christum in sua morte de passione . Sit igitur nostra vivendi regula Christi passio: S tanto consolemur, irato Christo magis consormamur. tanto Ontristemur,quanto longius ab hoc exemplari dire la elongamur. Semper quantum in nobis est,quaeramus ab omnibus concilicari,persecutionem pari,vilipendi, illudi affligi flagellari, in diuinis officiis ab omnibus despici. Simus nudi cu nudo,nihil om mno habere cupiamus: immo habere aliud sit nobis grauissima poena, dolor immensus, in nulla re Ietitia capiamus. abhorreamus gustare dulcia dc delectabilia cupietes potius vilibus,&amaris refici .appeta γmus ut omnes cibi potius nobis inserat selleum si saporem melleum Christus. n. felled aceto potatus suit. it breuiter dicam consideremus omnia,ques nobis sustinuit, quomodo se habuit in passionibus, xin quantum possumus ei conformemur.