Tractatus directorii horarum canonicarum; et exercitatorii vitae spiritualis (Garcia : de Cisneros)

261쪽

Alius modus contemplandi sua tam vicina. Vlterius tertio cogita quomodo ob tuam redemptionem incipit ad passionem ire, pro te immolari, com pungendo te ad lachrymas e deuotion E. Et ista Se similia in corde tuo versabis respiciendo ad illa tria, quae praememorauismus. s. factum,modum,S causam neque. n.

in qualibet passionis particula cmoran

da sun r.

Consequenter relictis aliis discipulis, assumpsit secum solos tres praecipuos, qui his alloquens, dixit et Tristis est anima mea usque ad mortem. Et dimittens eos subiit solus in montem orare. Vbi post trisnam orationem tanto fuit eminentis passio Nis timore affectus,ut prae eius magnitudi ne sudor eius factus fuerit,sicut guttae san/nuinas decurrentis in terram: quod de alio Memine, quantumcunque afflicto legitur. Considera quomodo tunc apparuit ei An Lelus confortans eum. Et confestim surges ab oratione, licet vehementer adhuc Poena formidaret,exiit obuiam inimicis suis qui uno solo verbo audito ab eo, mox cecide runt in terram quasi moxscii Quomodo ei

Iudas osculum dedit, de ipse patientis limetulit. Attende quam crudeliter Iudaei eum applehenderuiit,ligauerunt, traxerunt:

262쪽

Domini passionem tro&omnes eius discipuli eum descretes fuge rur. Intuere quomodo eum primo deduxerunt in domum Annae ubi grauiter a quodam seruo nequissimo, in sua speciosissima facie percussus fuit. Debes nunc contemplari,ut iam praemissum est, quis est laic qui taopprobriose cirreuerenter tractatur Et te ei subiiciens per rationis consensum, credeo cogita eum vere esse filium Dei principium omnium: saluatorem hominum retributorem omnium. Et haec quo ad pri

mam Partem.

SECUNDA PARS D O MI

ubi eum scribae acerdotes, iliaris vi in uidi pleni praestolabantur. Et quomodo per Caypham adiuratus,veritatem dicens, fuit multipliciter perculsus, tanquam abso nomen hi attribuens dii linum. Quo

modo velantes faciem eius percusseruns, conspuerunt,is illuserunt eum quaereri nicae Passionis.

VANTVM ad secunda

partem considera quomodo Dominus trahitur ita crudeliter Winhumane de domo Anna ad domum Cayphae,

263쪽

Alius modus contemplanditis contra eum falsos resilesci quia veri in ueniri nequibant. Quomodo negatur a Petro, qua se caeteris credebat sortiorem: quem curia respexisset Dominus, memorsu delieti, fleuit amate. Cogita quomodo statim summo mane trahitur per plateas adiudicem, Vt eum ad mortem condemnaret. Vaden Sautem Iudas quod ad mortem Peteret , tantum in se doluit quod tarn dulcem magistrum suum tradidisset, ut si ipsum prae amatitudine d dolore laqueos usi cnderet cla retulit triginta argenteos: quibus emptus est ager, iuxta Hieremiae vaticinium. Quomodo deinde multis cla moribus, falsis accusationibus,concurrense tota populi multitudine, est coram Popu Io accusatus. Mistiis de ductus per plateas ad Herodem, ab eo ut stultus irridetur.

Hic diligentissime considera qualis est, qui

Parittir, ei configurare, i compatiaris Innocentissimo,

Mitissimo, Nobilissimo, Amantistimo.

TERTIA

264쪽

Domini passionem.

TERTIA PARS. V rura ad tertiani

Parce attende quomodo stante Iesu humili me coram Pilato praeside , magnus tumul tus,&clamor validus inua/uit,clamantibus Iudaeis: Crucifige crucifi-ge.Nos legem habemus,& secundum lege nostram debet mori. Tunc Pilatus Christufecit per totum corpus,durissime flagellari:

in figura Regis tanquam se illicite regem

nominasser,multipliciter illuditur, ac lita myde induitur:caput spinis coronatur, arudine grauiter verberatur;vi Rex genibus flexis irrisorie ad Oratur.

Hic frater diligenter attende modum, quo Christus se habuit. Quomodo Pila tussedens pro tribunali tanquam domi nus foret Christi Domini aude eius, Nescis inquit,qui potestatem habeo dimitte re te, potestatem habeo crucifigere te. Attende modum quo Iudaei se habuerunt cosidera causam, cur haec omnia Christus su stinuit propter te redimendum. Iterant & multiplicant clamores Iudaei, Si hunc dimittis, non es amicus Qxsari S.

265쪽

AIius modus contemplandi Crucifige,crucifige c. Tunc Pilatus timore Cesaris vitriis,tradidit eis Cliristum hucifigendum. Etaiens autem Vt crucifigatur pse suurn portat patibulum,latronibu sociatus. Sequentibus autem se mulieribuς cum ingenti dolore ait: Nolite flere stipe me c. Considera autem quantus de quam gloriosus Rex coelici terrae,&dominus Sahaoth sit iste qui lic irridetur, qui sic illud tatur in figura Regis. Megredere obuiam ei. intuens eum cum ingenti admiratione. attende quomodo est Potestate, Immen , Speciositate,

sus Felicitate,

Aeterni rare.

Maiestatem anni hilara, Admirari Speciositarem decolorari, re igitur a Felicitatem tormentari,

Aeternitatem mori.

QUARTA PARS.

N H A C quarta parte conleptare quomodo ducto Domino in montem Caluariae, incipita ut se lictores disponere ad crucifigendum, exuen

266쪽

Domini passionem saado Christum velitibus: et sic de singulis. Covitatu diligetissime modum crucifixionis

Primo crucem erexerunt, manus die des eius cruci affigentes, itanetur membrorum crudelissime divaricauerunt. Adverte quoque eius indicibilem patietiam mo dum quo se habuit. Rursiam poteris cilio modo hanc cru cifixionem meditari. s. quod crucem in ter ra ponentes,ipso Domino libenter manus pedes expandente,primo eum cruci a si xerunt: deinde erexeruiar. Respice deinde eum in cruce Iachrymari rem, pro suis crucifixoribUS Orantc.qUO modo blasphc matur a praetereuntibus pharisaeis, ab iniquo latrone. Et quomodo in vertice crucis verisiimus titulus scribitur: Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum. Conspi ce virginem benedictam matrem eius glo riosam sub cruce stantem doloribus plena: quae utique tanto ampliorem habuit dolorem,quanto feruentiorem habuit amore. Attende quomodo matrem suam Ioan xii commisit. saetae sunt deinde tenebrae Per totum mudum. Et quomodo Dominus Voce magna clamauit dixit: Eli,Eli,lamahagautant,lio est;Deus meus,Deus meus csid me dereliquisti In cubus Uerbis ostcdic

Q. H

267쪽

Alius modus contemplandi quanta sua foret pinna quasi humaniti, diuinitate quodam modo derelicta esse hatiere sed per modum loquendi Adbuet ita tuere attente quomodo ei sitienti dederi,nihibere acetum felle mistum. Et quomodo

impletis omnibus claman voce masVna

emisit spiritum: ostendens per hoc, quc, quandiu uoluit,vires sibi retinuit: quod nullus animam se tolleret nisi eam ipse poneret. Vnde praecipue Centuri ex hac voce motus, dicebat, Vere filius Dei erat

isite

Et hic considera modum,quo passus est. Pastus est enim sicut cruSagri US, Liberalissime respectu proximi, Seueristimere spectu sui, Obedienti sit me respectu patris, Prudentissime respectu aduersarii. Stude igitur ad habendum habitum se cundum effigiem imitationis Christi,ita quod ex consuetudine patiendi,pro eo ha,

hi tu virtutum obtineas, scilicet benignita tis,seueritatis,humilitatis . patientiae, caeterarum virtutum. Et haec quo ad quar. ram partem lassiciant.

268쪽

Domini passionem.

QUINTA PARS. ONTEMPLAR E in

hac quinta parte quomodo

mortuo Claristo in cruce,ve

nit Longinus cum aliis mili tibus, .confringunt crura latronum:& cum venissent ad Christum inuenissent iam mortuum non regerunt eius crura, ut prophetia impleretur: quae ait Os non minuetis ex eo. sed praedictus Longinus lancea latus eius aperuit: vnde sanguis Daqua e&iuit, sic Ecclesiae sacra

menta consecrauit. Velum templi tunc scinditur in duas partes, a summo usque deor sum. Sol oscurauit c tenebrae sectae sunt in uniuersam terram: terra tremuit petrae scissae sunta monumenta aperta sunt; vi in die resurrectionis cum Domino resurgeret corpora Sanctorum abi quiescentia. Attendehene hic,quanta pro te Dominus passus eri ex desiderio passionis,crucem amplecte re. Ita quod sicut Dominus passus est iniurias,oPprobria,irrisiones,et supplicia,ita tu passionem Domini imitando amplexeris Pro eo omnem passionem iniurias Iro hra,illusiones,4 cruciatus. Et haec quano

in i ii

269쪽

AIius modus cotemplanditum ad quintam partem sufficere credo.

s EXTA PARS. OTANDUM , Chri

sti passio, o solum reformat

memoriam per deuotam meditationem, neque solum in flammat affectum Perdeuo tionem,sed magnopere illuminat intellectu ad veritatis cognitionem. In uniuersitatis enim cognitione, septem erant clausa ante Christi passionem,qtis in ea sunt aperta.

De quibus potest intelligi illud Apocalypsis,Aperta sunt septem sigilla:

Deus mirabilis,

Spiritus intelli etibilis,3 Mundus sensibilis, qua sunt Paradisus delectabilis,

Inseritus horribilis, Virtus laudabiliS, DCulpa vituperabilis. Primum sigillum quod est Deus mirabi Iis,in passione Christi fuit apertum: quia in sua passione ostendit se est summam a pientiam in eo quod tam sapienter fefellit diabolum , nolens eum sua infinita poten tia opprimere.Rursum ostendit se esse sum

270쪽

Domini passionem a roseiain iustitiam,inquantum quaesiuit pretiunostrae redemptionis. Summam praeterea,uisericordiam;in eo quod pro nobis pro orium tradidit filium. Secundum sigillum fuit spiritus intelli j oibilis: hoc etiam fuit apertum per Christi passionem; in quantum per ea, apparuit, quantae benignitatis sunt Angeli qui Christi in Deum suu crucifigi permiserunt: qua ixin dignitatis sunt homines,qui Christucorum amore pati coegerunt atque quan tae crudelitatis daemones, qui Deum suum tali morte mori fecerunt. Tertium sigillum quod est mundus en sibilis, fuit reseratum per Christi passione; inquarum probatur esse locus tenebrarii, in

quo 'regnat caecitaS: non .n .veram lucem coznouit.Regnaretiam in eo sterilitas, eo q=Christum infructuosum putauit. Similiter tignat impietas quia innocentem dan

nauit.

Quartum sigillum est paradisus, qui per crucem ostenntur esse locus plenus glori laetitiae,c abundantiae: in Christus pri Pter eius restitutionem factus est vilis, pau/Per S miserabilis. Quintum sigillum, sciliceti sernus terribilis Der Christi mortem, ostensus est esse

a iiii