Tractatus directorii horarum canonicarum; et exercitatorii vitae spiritualis (Garcia : de Cisneros)

291쪽

De impedimentis rat tam proXimus atque laniiliaris,in o cutione sua sicut auicula qua coria 'xerat sibi nidum intra coelum,postea dederetur usque ad infernum sine reuocatione

Deinceps sunt alii, qui cum se in nronte isto modicum aliis altius viderint, arto os aspernantur derident in se illos Diuen tes: qui ut labantur iuste deseruntur a deo quatenus cadentes quam modicum a semetipsis valeant,agnoscant. Sunt,qui istum montem non nisi curiosi

tate conscendere volunt,et ut dicere ualeat:

etiam mimus ibide.aut reucra ut aliqua secreta inquirant: aut propre sola sua recreationem' deici rationem aut propter loci eminentis amoenitatem, non aut ut melius deo placeat pNimius4 ei seruia honestius.

amplius,et magi Smeritorie. Et isti cito amictunt de auxilium,atq; eius gratiam:aut certe Dimis dure,turpiter, atque miserabiliter reperi ut se deceptos putanr,enim secue in monte dei, cum sint in monte diaboli.

Postremo est aliquos inuenire plusquam dicat ratio,festinante. suu nitetes praeire ductorem: aut velocius quam vult ille, properares: qu magna est fatuitas ductor iste sicut dictu est gratia dei est Qui ergo notor, aut dignatur expectare spati ris secundu

292쪽

contemplationis xxx motu istius gratiae, iure ea perdit: cu alia vice pro libitu suo eam tam cit no reperier. Sunt igitur quidam, qui ad lianc reci piendam gratiam non sunt parati, cum ab ab ea vocantur de mouentur: immo potius refutant, aut aliis negotiis se tradunt, vel certe verbo vel laeto dicunt gratiae, ut ad huc modicim eos expecteta et sic ipsa depulsa mox recedit Oportet ergo nos vigilare semper supercii stodia cordis nostri ad recipiendum viniationem diuina gratiae,&moueri secundum ipsius instinctium; neque Velocius,neque tardius, orrini tempore cuprofunda humilitate indiginos nos iudicando etiam ad montis huius latus iacere,qUato magis ad eius apicem ascendere quanto

ei profundius in corde suo,se quis humilia

urit,tanto trahetur altius QuemadmoduRe praepotens,volens honorare militem suum,tanto eum collocat supcrius. ut Odeat cum principibus, quanto eum ad hoc Plus cernit renitentem, contradicentem.

quato ipse se profundius humiliat, in

dignum reputat,tanto ex instantius re hit,& ascendere compellit. Super omnia enim displicet Deo praesumptio, neque Placet ei modus volentium ad eum et fraenate

fine timore,quasi ad suum socium, sibi

293쪽

De impemetuis alii

Cnitatis. sine confidelitia eriim ' hi

templationis. - demorati pigra minis

mira, aut vaniloutilum Qx 'o-m Patiunt famem aliquando spi

294쪽

eontempIatIonis. ος ritualemverbi diuini, de cupiunt postmoeillud audire, vel legere. Vnde sit ut in Ie ctione nimis se detineat,recipientcs ihi am pliorem, quam recta ratio dicat resectio nem. Vnde Velocitatis sui asccnsus, qua inceperunt obliti , non ascendunt secundum quod coeperant. Verum est tamentalem resectionem interdum esse proficua necessariam dc praesertim in principio, quando sobrie sumitur . Semper igitur debet homo confiderare suum ascensiim in legendo.ut scilicet plus quaerat deuotione

quam instructatio iem. Rursum reperiuntur alii ,recalcitrantesntin saltantes contra stimulum ipsos perur gentem ad ascendendum.hoc est, qui nomina fugiunt tribulationes.

Praeterea sunt alii, qui non adlauc iussi cienter instritisti de itinere quaerendo, seu interrogando a scientibus vel de trahendo desuper consilium non curant se dabundan tes in sensu proprio confidunt in seipsis seipsos docere volentes s ideo saepe aberarant,& deficiunt. Ulterius sunt alii diligente per studiuseruens viam quaerentes,ut de hac sciunt loqui&alios docere,licet ibi ipsi no fuerint: Diluuntur autem, quia sic audierunt ab

295쪽

i De imput dimentis aliis aliis: nec nituntur aliquando per viam, docent ascenderet ideo nimirum sit , in imis manean sempermon enim iturici eam per sola verba sed oportet pedes ad opus nittere. Et isti asimilantur illis qui in pratiis exhortantur instruunt alios lar, liter certare,sed ipsi neque arma agere o lunt. vel sicut illi qui aliis demonstrat vias per quas ipsi ob suam imbecillitatem, vel pusillanimitatem non possunt ambulare.

Sunt adhuc alii , qui postquam namViam arripuerunt , continuo declinan radatiam, hoc propter eorum inconstantiar aut tu putant leuiorem aut delectabilio rem se inuenturos. Vnde parum vel nihil proficiunt,sicut canes ceruos insequentes, nullum venantur,si modo post num,mo εdo post alium currant,sed oportet ut vestixi primi insequalitur,et circa aliquem aliuriori coeperitur ut canes in arte venandi bene instructi agere consueuerunt. Alii vero seipsos, huius via periculae non attendenteS, imprudenter, incaute

pedes ponunt: ideo a summis ad ima rui.

nas patiuntur.

Alii autem cum ascendunt, retro aspi ciunt vel in serius, cum aliquis eos ad descendendum in uuat mox totum derelin quunt:

296쪽

na conuersatio in loquendo impedit vel retardat uni fgens,&non Velocite

discendes , ut concinuet alanon oportet in isti Iratum necessivas deposcit.

stunt,&tribulantur,atque dilaunt q

uina gratia illic eos collocavi oti,ndiu sibi placu 'et ismene

casuros.cum autem se inserius

diuinam misericordi ' μ' immoὰ oportet enim vi homo nQnsQ umes

297쪽

Quod modi in cotes i. pSciunt-biliter e c5stanter se habeat in aduersita corporali,sed et inspuali,et milito ampliu .sin tentationibus,duris in mei is a th Horithus: qui sunt abs conlislatione aliqua ea, rum,quas habere cosueuerat, Vel de fideiae Postremo sunt aliqui,qui ascendendo nimias' excessivas faciunt expensas puta, laclirymasic corporis asiduas assii tiori. ita ut ea ad quae tenetur,nequeant explere Et ideo misericors Dominus,misericorditer se habet cum istis; interdum permittens eos decidere 'ab inferius, ut ea quo sunt necessaria peragere valeant.

Ista sunt quae impediti ascensum ad Stem contemplationis. Alia sunt innumera bilia impedimenta, sed ramen ad pretediasta reduci possunt:ad quae superanda, vitanda,itecellaria est sortis perseuera ima cu gra dibus supradictis, scilicet humili patientia, Iocol secreto,& silentio.

CAP. LXIIII. QUOMODO

quidam deficiunt in forti perseueran tia,&ideo modicum in contemplatione proficiunt. P Lures sunt non bene cauti circa perseuerantiae fortitudinem, S circa conte

298쪽

qui in ea non perseuerant. solationis sevctum: ideo ad eius persectionem non possunt pertingere. non enim curant orationi vacare vel meditationi,nisi se

ad ista praesenserint deuotione affectos,&in eis gustaverint aliquam spirituale dulcodinem:videtur enim oratio vel meditatio eis nih1 prodesse,si deuotionis affectum nos enserint. Sed istis similes sunt illi, qui ni

Oio sei ore cruciatur,&nd vult ad ignem accedere, nisi prius calescat. Aut illi qui fame vexatur, renuit cibum quaerere, nisi prius fuerit saturatus. Cur enim qu Isse tradit orationi seu meditationi, nisi uti ne diuini amoris calefiat, vel ut donis seu Dei gratia saturetur Errant autem vel deficiunt isti in hoc quia se putant tempus perdere , si orantes vel meditantes

moX deuotionis imbre non irrigantur.

Ad quod dicit Gerson, qu3d si ipsi nitui

tur laborant quantum in se est habere deuotionem, assidue contra suas cogi ratione certamen gerunt quia cis mul/tum displicent , coquda habere eos a. cem non permittunt . hi saepe maius Oportant meritum quam si eis statim sine tali conflictis deuotio adueniret Ratio sit: quia militant et seruiunt Deo proprii sumotibus,&cum maior poena atque labore,

299쪽

Qualiter mi senti vita cotoplatili Verum est tamen quod volens ei dis

exercere,oportes Vt habeat ad hoc nari temporis paraum,reiecto Lu otii ni

occupationum,tam ad se quam ad alio se rinen inim se ad Permanendum per dua. vel tres loras in uno loco fixum cost uis te consolatio sequatur, siue non ad uuatritamen habendam assidue Iaborare debet

cumin se nimio taedio assectum senserit si ibi psi dicat quod adhuc expectet per me

ctiam horam vel integram, faciendo poeni tentiam suam,spectans diuinae gratiae lal oi, ratem: post horam vero elapsam adhue e commoneat ad persistendum alia hora. Et 1 e 1n dimidiae horae parte extrema talis in sua contemplatione amplius proficietqi im Omni tempore praecedenti, quam

assis decem diebus,aut certe in via mense.

Et si a casu in suo egressi reperit se quasi re

tutatum sic squod eleemosyna ei deneo rur, Puta quod non consectitatur gratia deuotionis,oportet, humiliter se conuertat ad Dominum,confitendo se indignum

anta gratia: qu6d potius meretur Bairet Iari,cla affligi quam huiusmodi consolationibus perfrui. o dicat: Domine Deus totius co solationis laus α gloria tibi sint semper: tu autem Ut di

300쪽

cognoscat Deum. 33

.mum est austum confusio, nisi oppositu

mihi proueniat de tua misericordia. Per a lem modum vincet Deum aciens ei sacrifidium de sui cordis duritia; certe Deus no obliuiscetur misererer eius, suam ei conse rens misericordiam, cum cognouerit hora secundum suum beneplacitum Opportuna. Neque debet quis in lachrymis, deuotione ad suam consolationem, liuiusmodi consolationes vehementer allectare, sed ut pereas ardentiori ainore Deo adhaereat. Si igitur magis placet ei quod pro tunc ei fanati lamur,sine huiusmodi consolationibus, il/lud idem debet nobis placeres debemus

dicere: Domine Deus meus omnipotens, Pix

me per te mecum agitur, si praemium meua te reseruetur mihi in alia vita hoc unum suppliciter oro,Mt mihi ita non irascaris, tuam amittam gratia . de caeter fiat vo/

luntas tua.

Si vero quisquam nostrum optatam deuotione fuerat assecutus,solicitus sit com nipotenti Deo gratias reserat,orans instan Lius,ut opus plantationis suae in eo coeptu augmen set,ct confirmet:ita tale quid hic Don conferat ei ut praemium, sed in futurureseruet ei praebendam integram.