Tractatus directorii horarum canonicarum; et exercitatorii vitae spiritualis (Garcia : de Cisneros)

31쪽

Conditiones quas habere debent

in determinatis exercitiis stabilitum: ut 4nim ait Abbas Serenus in collationibus Patrum naturaliter anima nunquam po test esse ociosa: sedet necessarium ut secundum suam propriam nobilitatem discurat ac, nisi habeat aliquid fixumae stabile tibi

suos motus exerceat. Et secundum sanctorum doctrinam anima absque certis exercitiis est quasi domus quatuor liabens ia inras apertaS: nam quicunque volunt in nrediim tur cla egrediuntur domino domus nesciente similiter faciunt cogitationes in animam certa exercitia non habentem.

SECUNDUS fructus,que determinata afferunt exercitia,est cordis nostri ad pedite clamagnifice operandum stabili Tio,nam saepe idem facientes illud coiiuertimus in naturani, generatur in anima nostra habitus per continuatam Peracion c. certa autem exercitia non habentes tot hi suis exercitiis recipiunt consilia quot ope ra videt alios facientes . Hodie circa Vnum cla cras circa aliud occupantur semper cli H. a. i. spersi Sc Vazi,quod est valde reprehensibi, AG Mae: ut in collationibus Patrum legitur. c cin

, ractatu cuius est initium, Homo quidem

se in in descendebat de Hierusalem in Hierico: ubi

32쪽

Spirituales Xercitatores T TR TI fruetus est cruor: qui enirn habet ordinata exercitia est cruciatior ad explendum ea pudet turpore seu negliis gentia dimittcre: quod semel serueter ex solicite carpit. Vnde fit ut devoti religiosi

certa soleant habere exercitia secundum te Pora horas perutilia: ne in spiritustor Peant Proseexu,quin potius talibus Xerci viis se aretant quo magis ac magis iugiter in tali profectu flammiscant. Et scoria dum Sanctorum doctrinam, sicut ex incuria Scnegligentia spiritualium exercitiorum causatur repor de frigiditas, ita ex assiduo eo rundem situdio, siue ad animam siue adcorpus pertineant, absque aliqua remissione operemur ea,generatur in nobis suauis usdam actualis vel habitualis assectio.

ta exercitia facilius in tui deuenies cognitionem: ut scilicet scias quantum proficis vel quantum deficis,si progrederis, et si retri grederis: considerans si expleueris exercitia fertientius de soli citius hodie quam aeri antepidius seu negligentius. Itaque compara

tione unius diei ad aliam, videbis si profi cis vel deficis.

QVINTVS seuerus est: quia longe Plus proficii et meretur,qui pauca ordinate

33쪽

Conditioine, quas habere debent i ii 'operatur recta intentione, quam qui agit a inuit, difficilia vagus absque certo ζ.. nodo ordine . tu Sancti testantur, tilius ei unum opus eri Ordinatum sapientis , quam multa laboriosi insi

ς θ sus fluctus accrescit eis,qui cor suum tradere curarit certis Vel determinatis exercitiis. Et quia tantus inde prouenit fructus,Deo adiurore,aliqua certa determinata exer cilia disponemiis,in quibus per totam hebdomadam ualeamus exercitari secudu praedietas tres uias: scilicet,Purgatiuam Illumi latiuam, . Vnitivam systout inserius est dicendum i

ditiones debent habere qui in exercitiis spiritualibus exercendi sunt.

O Portet primo fratres dilei tissimi, ut

ille qui in spirituali vita vult exercitari,ab Omni mortali crimine cor suum ex Pui et per contritionem confessionem: cor enim impurum Spiritus Sancti influ-πus nequaquam capere Potest.

34쪽

Spirituales exercitatores sSECUNDA conditio est, ut Ona

Nem abhorreat carnis voluptatem,sugiens omnem leuitatem. videlicet,Risum, Fisu las, quascunque huiusmodi consolatio NeS. quia ut ait Bernardus; delicata est cli, Dina consolatio, non datiir admittenti Fus alienam. Et Augustinus dicit;Cum cor nostrum habet unde delectetur exterius, absque consolatione manet interius Filii Israel non receperunt manna, nec defuit eis farina quam de Aegypto asportaue rant. Et quae est fratres farina Aegypti nisi nostra secularia opera, quae donec desint, coeleste Danna quod est diuina consolatio, nequaquam gustare valemus TERTIA conditio est, ut cora imris exterioribus de superfluis sit alienum: ut quasi vas vacuum diuinae gratiae imis

plendum illud osserat.

fectum ardenter sitiat ad instar Iacob qui pro Rachel seruiuit non sentiens ra amoris magnitudine Plis ardorem , n - - Ο que hyemis algorem . Sit eruens in re colendo sua exercitia cin obseruando Tememoratara ita, nec minima negli pat nam qui minii via negligit, paulatim decidit.

35쪽

4 De spiritustIium exercitiori rus Q VINI A eoditio est,ut sit moderatus .i. discretus in exercitiorum electione Sediecutione: ne coria multitudine gravetur:

ob in s. sci monem ab intento sine frau. clatur. Alio enii modo nos debemus his recirca artem, qui est diligere Deum sinii ne nitam. eum in cor nostrum imprime, re: ut nul l. tenus aliquo consilio ab actu in cerioris si fieri potest dilectionis essemus: Daim huiusmodi dilectioni nullus ponituit minus. Et alio modo nos debemus hab re circa ea quae nos ad finem deducunt: qus sunt spiritualia exercitia:& sic ea ordinare quatenus facilius nos valeant in optatum finem deducere: qui est diuinus amor Sccordis piaritas:ut in collationibus Patrum: dc intactam,Beatus vir scribitur.

CAP. V. QVALIA DEBENT

esse exercitia spiritualia dc de eo

rum moderamine.

Non expedit frater, leuiter eligas

qualiacunque exercitia quin potius debes ea eligere dormare secundum sari ctorum patrum exempla: iuxta illud quod scriptum est; omnia fac secundum exem Plar, quod tibi monstratum est in monte.

36쪽

moderamine. Obseruabant autem Sancti Patres in suis spiritualibus exercitiis certas conditiones: quas&tu in tuis obseruare debes.

PRIMA est, ut diminis scripturis cusanctorudietis, S patrum exempla conso Mens;nam quicquid sacrae scripturae disso num est,non immerito licet videaturi num, spectum est. Et quia sunt multi qui ad suum sensum scripturarum intellectunaeη Orquerit,ideo oportet ut tua exercitia

cum aliquo spirituali S illumniato viro tradies, super his eius consilium accipias.

tendere,vtetaercitia sint moderata, max

me quatum ad duo secundum Sanctorum doctrinam. Primum est,ne nimiam a Illictionem, nequc immoderatam Occupationemineis sumas. Nam propter arflictionis ni mictarem nactis dulcedo in amaritudinem vertitur: propter immoderatam occupationem mentisi ancimillitas destruitur. Vnde sic oportet exercitia moderari,ut Omnia cum quadam mentis alternatione cumoderario ne aganturi secundum illud; Modo I Re,modiora,modo cum feruore labora, ct

sic hora breuisict labor erit leui Nec te circa ea ita occupes quod tibi fastidium gen Tens, aut causent infirmitatem Lalioquin

37쪽

moderam Ine.

non pos Tent multum durare. TERTI A conditio est,ut exercitia si sint dispoiit de ordinata quod congruanunicuique cudum suum statum dispositionem tam interiorem quam exteri Orcnon enim Omnia omnibuS cdueniunt: neqtie omnes circa eandem rem aequaliter

habere possunt: quin Potius talia exercita onusquisque debet sibi eligere: quae contrsias vitiosas inclinationes decertent: d aivirtutis amorem trahante promoueat dre talia exercitia magis poterit proficerenam secundum Ambrosium, quaerendunquidem in omni actu quid personis conum lat quid temporibus d aetatibus quic etiam singulorum ingeniis sit accomodu.

VARTA conditio est, ut summcaueatur ne sint teporalia, videlicet ubi ad tempus permaneant, Se ad tempus nenligantur: sed sint stabilia, hoc est, usque ii

finem permanentia. Valde nanque ait Bera ardus,est suspecta leuitas eorum, qua nuhoc volunt nunc illud: nunc sic se exercet nunc sic iri nullo fixi. qui tot de e consili: Prae timunt qu ot Ibo illunt;semper c Non habent cupientes quod habent fastidientes, Sc in neutro proficientes . Quvult in suis exercitiis proficere,oportet sta

38쪽

Incitamenta spualium eXercitiorum aruere aliquem sinem,&ad eius adeptiona sua media quae sunt spiritualia eXercitia,Ordinare: in illis fixus permanere Finis aurem nostrorum exercitiorum ut ait Abbas Moyses in quada sua collatione:ectraetatus Beatus vir,est adipisci cordis puritate Seifectam Dei chaii Latem. Horum Unum. s. Dei perfecta dilectio vel hera titudo est finis vltimus: alteru quod est finis secudarius de Aspositiuus est cordis munditia lux disponitri S ad perfectae charitatis Dbeatitudi nis adeptione.&ad hos duos fines animae oculus semper est dirigendus instar sagittarioru qui aliquod ponerelsignum cosueuerunt,in quod sagittas suas iaciat alioquin multo coSupti labore modicu .pficeremus.

CAP. VI. DE HIS QUAE AD

spiritualia exercitia nos excitan r. APostolus Paulus exhortatur nos discens;Solicitudine non pigri, spiritu feruentes domino seruietes Solicite igitur cd sideranda sunt seruoris inciram cta, quia se du Sanctoru doctrinam initium totius honi est eiusdem boni ferueia S desideriti: nuquam. n.in religione feruens erit, qui ante feruens desiderium non habuerit. Na secu

39쪽

Incitamenta spualium eXercitiorum. dum Lei nardum, necesse est ut ignis de si deriti reat omnem locum quo est ipse Exurus. Et oi ni is iste desideri in nobis ex citetur. s decam considerationes hic assi gnabimus,quas sui imo studio deuotus re ii olosus debet in corde suo poneremul latentis enim spirituali vita diu permanere potest nisi per earum assiduam recorda tionem - NPR IM A igitur est,ut cu summa cuuis gentia attendamus quantum diligendus est Deus ratione suae summe Pisistionis,heatitudinis,magnitudinis,pulchritudinis,in finitae potentiae,& ineffabilis sapientiae cuipse sit funimum Donum, ciliarum innu merabilium perfectionum in eo misiten tium. Considera igitur quantum ipsum diligia: quoniam totum hoc modicum cst ad id quod debeS.

la S,angusta ,anxietates,dura verba, dia xiora verbera, Macerbissima ac immanis si

ma supplicia passus est; pro nobis in cruce mori dignatus est quam modicum

nos pro eo Pari volumus.

ER TIA G sideratio est,quo hona

nobis promisit in illa aeterna beatitudine, in an1m. corporis glorificatione , quam

40쪽

L,icitamenta laualium eNercitiorum. quam tepide laboramus pro illius suinitis thesauri adeptione. VARTA consideratio est,quot claquanta bona dominus nosic generi humano contulit in eius creationes redemptione; unicuique nostrum in vocatione ad religionem,in sustentatione, conseruatione: propter tot tanta beneficia non so lum gratias non impendimus, quin potius cum incessanter offendimus.

QVINT A est,quot quanta Peccata nobis dimisitae quoties in eis relabi inur: Sciro gratiarum actione in odibile ingratitudinis scelus incurrimus. Si esit,ad quantam perseertia nem tenemur. s. ad Decalogi obseruatione propter praecipientis auctoritatem , c per consequens ad nunquam inori aliter peccadum, ad Deum super omnia diligcdum: Dilut in hac vita eque,c supra ipsum amado: c ad cupiendum proximis nostris bo num eos sicut nosmetipsos diligendo: Ic eorum saluationem desiderando, hoc est,ut Deum super omnia diligant.

Si P TI consideratio est, quot

nobis persectio iras exempla in Sanctis P, triarcius, Prophetis Apostolis,&in omni bus Sancti sunt e libita qui omnes sicur