Tractatus directorii horarum canonicarum; et exercitatorii vitae spiritualis (Garcia : de Cisneros)

41쪽

Incitamenta sedalium exercitiomni nos mortales erat: tame ex nostra desidia u

, T AN A est,quanta est virtutum formosita viiluas ut Onesta si quanta

est vitiorum deformi ras,confusio. utili ias nos tamen a virtutibus deuiantes inse Darabiliter vitiis adhaeremus. ON A est: quam dissicile est paruualam vitam inchoare his qui ex tepiditate hoc disserunt. cum enim dominus nollersemper sit paratus adiuuare liberi arbitru infirmitatem,no nequaquam conamur facere quod in manu nostra est. Et hinc est in pauci bene inchoat,paucioreScoeptumio num prosequuntur: paucissimi usque in finem perseuerant.propter quod eX diuine misericordi confidenti an ex seruenti conatu ex tota nostra scientia, volutate,&facultate debemus tendere in perfectione. EGI M A est quantae est difficulta tis,carnis S mundi bella deuincere Iam quae eta bonoruin terrenorum appetitu uquae ex prauorum inter quos degimus c5sili, familiaritate insurgunt; etia a lignorum spirituum subtilia & crebra certamina: notautem quali S in tantis simus periculis constituti,ac messemus securi, tepescimus torpemus: et nullatenus ad re

42쪽

Incitamenta spuallucXercitioin itisistendum satagimus. v NO E CIM A est,quam rari sitiat, qui usque in finem perseuerent multi qui dem sunt,qui persectionis scalam ascendiit currunt, de usque ad eius medietate pertiri 'unt non tamen ad eius summitate perueniunt. Verutamen rari inueniuntur, qui

cle tanto bono sicut est perseuerantia curat: Pro qua semper est orandum, si saluari cuγPimus. cum reuera sciamus no esse corona du,qui rei inta vel quadraginta annis bone uixerit sed qui Pseuerauerit usu in fine. DUODECIM A est,ubreuis est vita presens, quot merita in ea possemus acquirere: euri, si semel fuerit amissa,nunquaad ea redire poterimus nos vero tepti no his ad mensuram datum inutilite cdsumi mus: morti extremo iudicio uirtutibus vacui,& vitiis pleni quotidie instanter apinpropinquamUS.

TERTIA DECIM A est; quanti rigoris asperitatis est diuina iustitia: qu pro uno solo mortali crimine,de quo si quis penitentiam non ageret ne uest ad fine eme daretur,corpus animam eius qui huius modi est,in inferno dubio aeternaliter cruciarer: Seri, nullum peccatu veniale qua tuncula minimum manebit impunitum.

43쪽

Incitamenta si ustu me moriam. Consideranda sit hic caecitas fultitia nostra,cum enim dominus noster placari de ad mlicricordia inclinari per poenitentia suspicia dc dolorem de Peccatis,quae meum Perp. rauimus nunc valeat: hoc agere ne inligimus; i inquam intellectu rudes iugi es diuinae iiiiiix manibu Sappropinqua

'o v An ADECIM A est; quan

ta est acerbitas,diuersitas, aeternitas infer Mali uni poenarum,quariam ramen reus est

qui breui momentanea dele mitione simi ei Deum prohibita vult hic frui. Et cum illa torme tua multiplicia saeuissima dc perγPetua credamus non curamus ab eis fuge re: cum per millia millium annorum quas cunque temporales poenas deberemus libeter sustineres ut ab illis doloribus istin quam saniendis cruciatibus liberari posse mus,dicente Propheta: Quis poterit habitare ex vobis cum igne deuorante, aut quis habitabit ex vobis cum ardoribus sempis , ternis

QVINTA DECIM A est, prae

c, oculis semper habere profundam abyssum diuinorum iudiciorum riui super multos fecerit qui multo tempore sanae vitaeriar,

inmanita sanctitate diu perstuerus,quos

44쪽

Inci tamenta spualiu exercitio P . . tamen dominus propter aliqua vitia in ip-lis Iarentia deseruit. Si hoc attente aduerte remus non dubito quin ad bene agendunt semen res essemus. Vnde Propheta nos ad monet, dicens: Venite et videre opera Dei. terribilis in o filiis super filios hominum. Hic oportet nos considerationem sacere de nostra salute, timere ne diuina gratia pri

SEXTA DECIMA vhima co

sideratio est quanto nos beati expectant desiderio, e quanta auiditate nostrum affoctant aduentum. Si hoc bene attederemus, no ambigo quin ad eos ire instaremus. De quo dicit Lernarius: Expeectant nos Angeli,ut ruina eorum instauretur: Lealti,ut eo rum gloria compleatur: Deus pater nos eripectat quasi filios maeredes: quos super

omnia bona sua constituat: Filius,quasi fratres e cohaeredes: ut fructum natiuitatis Ee precium sui sanguinis nobis impendat: de ipse Spiritus sanctus qui est charitas Schenignitas,in qua nos pater ab aeterno Predestinauit. neque dubium quin praedcstinationem suam adimpleri uelit. fratres quomodo curreremus ad aliquem locu in hac vita, sciremus ibi esse dominam nostram MOS,NPectanten, quanto magis igitur ad

45쪽

Incitamenta spuat si mercitiorum. locum deliciarum estora x, quae fine ardesistinandum nobis est: ubi tam multa amaylia Cimis atri uos nos expectant On

risistratione habendum in desideriure mi&ium es e cum Christo. starum considerationuin finis in duobus consistit. Primum est propria imperfectionis clara cognitio. Secundum est ardens desiderium discedem in altiore persectionem Sc maiore seruorem. Quis igitur eUt qui hec in corde suo conserens,nisi mentem habeat ferream. statim ad recte religiose vivendum non inardescat,omnem e se expelles torpore en gligentiam Ista quae supradicta sunt nohic scripsi,ut ea tantum semel legas: sed is pede quasi semper maneant in memoria: omni die verses ea in corde tuo, ne frige scat oes si stigere contigerit,eorum recordatione reflammescat.

CAP. VII. M OD PROMIS

O uota & loci dignitas nos ad feruorem cogant in nostris exercitiis habedu.

LEgitur in Ecclesiaste: Si quid voluisti

Dco,nc moreris reddere;displicet. n. iinfidelistae stulta promissio. Vehementer ad recte dc feruenter in religione vivendi

46쪽

Excitati ad seruor in spualibus trivoris astringimur solenniter promissis.Fiem iter quippe tenendum est per omne vota rite promitium voventes ad sui teneri ob seruationem. Et vi Doctorum quidam asserunt,magi Obligat votum quam iuramen rum.itaque qui proniissum ras gressitur voLm,mortaliter peccat: grauius quam transgressor iurameti secundum Sanetum Tho ma Secunda secundae. Quid igitur diratres, promisimus nisi per labores exercitia dare Operam,ut ad uirtutis veniamus persectionem a quo conatu qui recedit, voti trans Rressor reputandus est: sicut econtra secliduhernardum,quandiu indefessum proficiendi studium,ingentemin ad altiora ariterio

ra i conatum habuerimus,non uoti fractores deputamur,etia si crebrius ceciderimus.

Habentes igitur hoc desideriti, de debita de ordinata exercitia etapientes,quod promisimul persoluamus: qui Ohis omissum est

Obtinebimus.Sugnatavisa seculi hominibus excplu,qui adeo promissa violare perlioi restat,ut captiui dimissi reditu pollicentes, Umisso tepore redeantiquauis se acriter cruciandos agnoscant. Incitat nos quoque ad seruorem,loci dignitas. Vtinam attente ad Uerteremus quam grauiter ostendunt illi. Hui tepide et remisse in monasterio uiuunta

47쪽

Exestantin ad seruorem De obus dicit Propheta Hieremias: Quid est quoad ite tu meus in domo mea fecit sce camillia raui Ssinae quidem peccant qui huiusmodi unt,multiplici ratione. D Ra D propter religionis sublimi, ratem, itiam transgrediuntur mentientes, clim quod Deo promiserunt,non soluunt. SECUNDO propter loci sanetitat is, seculia illud Esaiae: In terra sanctorum iniqua gessici non videbit gloriam Dei. se ada illiid Hierem te: Contaminastiter

ram sanctam meam.

I E R TIO, propter temporis opportunitatem, quam habet in monasterio ad sancte uiuendum Valde ramen est dolen, dum, quia mens nostra dura S ad malum prona manna fastidion Sappetit manduca re Vas quae suos edentes ad lachrymas

o M ARTO , propter honorum, cietatem nam qui inter honos malus est, similis est Iudae inter discipulos domini:&sicut Sathan inter filios Dei. Q V LN TD, propter Dei liberalita tem,ei necessaria prouidentis proditor si quidem deputandus est, qui contra dominum suum ei necessaria administrantem pugnas nam: canis suos consueuit amare

48쪽

inspualibus exer. habendum et sheneficos.

Si Xa , propter votum iroses sionem: quae mulium peccatum aggravata non enim letiis putanda est culpa,ut qui se Primo Deo obtulit ab eo discedens se ossi, rat diabolo: sic metiatur Spiritui acto. SE PT IMO, quia qui in monaste rio male vivit unius horii locum occupat. Cain D, quia praesumit illos adtiis exercere ad quos non est idoneus napraesumit astare in conspcet Dei, alia plura huiusmodi. O NO, quia non timet illas grauissimas poenas, quibus legimus fuisse punitos, qui in locis sacris aliqua crimina per

Petrariant.

E CIM O cvltimo, quia non semet damna quae incurrit nam perdit om nia religionis bona fit expers bono rum religiosorum, comparatur hia DPhemo latroni: quia de cruce claustri descerdit ad crucem inferni . Ei concludens vos admoneo, Ut si quis vcstrum se torpere senserit cum Lernardo dicat: Cur torpes cur desidia anima tabescis non sunt condignae Passiones lauius temporis ad culpam praeteritam quae remittitvir, ad gratiam Prae sentem quae immittitur: o. ad suturam glo/

49쪽

In spualibus e er.habendurmria que parittitui: euigila anima mea quia magna sunt que si simus: sed maiora sunt, lus nobis promittuntur. Copleamus ista oamma mea,c suspiremus ad illa. Allede,sa delectatio peccati breuis est, poena perpetua partius Iahor uirtutis,et gloria infinita, vocatio multorii: pauci electi omni re inlineratio quidam ad gloria Sc alii ad poenani sine sine. Vigila igitur frater in tuis exercitiis c tepore orationis statuto post vigilias ne dormias: A quand putas hora vocaberis. Et alicde'iti uigilat dici beatos cHAC TENVS diximus,quam fit necessarium ad spiritualem prosectum cosor i tu bonorum . de studio spiritualidi exerinculoruin, de eorum fructibus,si sint certa ordinata;& de eorum coditionibus, qui

deramine: S de his quae in nobis sani tufer Morcistacitant. R estat,uc ut dicamus Ac di sponamus qualiter religiosus debeat exercitari se du illas praememoratas tres vias. s. Purgattuli, Illuminatiuam, Vnitiva: Vt per earunde exercitiu Sc per oratione Sc corcplatione ualeat gradatim adoptatu fine Peruenire. s. anima Deo unire secutu illud

Pauli: Qui adhaeret Deo, unusnsis est Schoc asciis vicitur ad uera sapieti aestingere.

50쪽

De materia cutempore τε

CAP. VIII. Quem D SPIRI

rualia exercitia habere debent certas de determinatas materiaS ten pora, de Oras.

SPiritualium diuersitate ciborum uti debet religiosus. Experientia nanque nouimus quod quantiimcunque aliquibus cibus sit deleetabilis si quotidie sumatur, in inrerdum parit fastidium δε appetit homo alios cibos quavis no ita sapidos. Et si cui

apponuntur diuersi cibi, tanto plus caui diu ex eis sumit, quando in eorum singulis nouum experitur saporem. Similiter Sedeuotus religio luscum adorandum accedit spiritualium varietas epularum sibi quaeraea est. Non enim mediocriter Iaborare cre idenda sunt caputipectus,&uniuersa corpo TIS membra: cu anima ignitis desideriis in coelum conatur ascendere. Vnde variis meditationum dapibus utendum est, vi in se porum vicissitudine aliquid valeas corpus releuaminis reperire . Primus Se praeci

ptius cibus debet esse delaota oratio, descit stum desiderium; ut scilicet anima appetat Purgari,illuminari, Uniri illi suo beatissimo de dulcissimo sponso. Et ideo maxime