Tractatus directorii horarum canonicarum; et exercitatorii vitae spiritualis (Garcia : de Cisneros)

51쪽

De teria o tempore incipientes duo debens conliderare, vel me

t, o Reis clio, ras nostra vitam lassione et cum ii, i. iam RedemProri S Vita,mors, di esto una,quo intratur ad amorem diuinitatis.&in huius lignum eius Iatus ferro sui apertum Vr Perlio clare nobis inooteiceret, neminem ad diuinitatis amo

em in redi posse, nisi per ianuas vulneruta n uiuatis. Et cum Dei seruus coeperit racii cari ira dei ratis amore,poterit aliquandiun consideratione humanitatis cessare. Nam propter huius gustus 5 experimentalis cognitionis adeptionem,circa humanitatem; δ eius vulnera prius versabatur . Et hoc modo per totam hebdomadam secundum serias materiae sunt distinguendae. Erit igitur agendi m de timore secundum viam

purgatiuama de diuJnis beneficiis secundui illuminatiuam de diuinis persectionibus claudibus secundum viam, nitiuam uetexercitator apum spiritualium habeat multiplicitatem. Et hoc quantum ad ma

QVANTVM ad temporum cla horarum assignationem, fratres est notandum

52쪽

Spualisi exercitiorum xx quod multo, tilius est corpori, d conue nientius eius appetitui, ut aisuescat aliquo determinato tempore cibum sumere, si id lud semper obseruetur. Simili modo ani ma appetens spiritualiter, tu cie debetha here tempus coueniens,in quo valeat seor sum sola manere: certas horas diei noeti ad orandum quibus quotidie panem spiritualem, SP spirituale diuinae consolationis vinii valeat accipere multo enim ama bilius Ec dele. tabilius est animae hoc conuiuium,qitam carni est cibus corporalis non enim est rationi consentaneum, ut anima quae domaria est corporis,maneat ieiuna, Mexpers sui suavis S dcleistabilis cibi de ca xo quae est ancilla nequam, pigra,assignatae certa hora victum suum accipiat. V D autem horae assignatio orationi sit Utilis,facile potest ostendi nam si

cui ex consuctudine de frequentatione re norum operum generatur in anima qui dam habitus&inclinatio,quae placet ei delectatur in bono,ita cum tempus est de terminatum vel hora in qua vacet oratio Ni,eodem tempore se sentit promptiorem, expeditiorem ad sursum erigendum cor suum per seruens desiderium Tempus au tem ad Orandum aptius est nocturnum se

53쪽

De fructibus orationis

TFP .m,dorandum. Et si illatio ' buta praeterit oracione, non ma ', sciti magno dolore:& praecipue

ma hznegligentia vel aliqua

e Orionabili causa: non enim est an1- hekoeeg:cum suo dulcissimo ci

desi. iiqi concludentes dicimus quod pro unum orationi tempus est noctur zm Melandum illud Psaim. In die man

ricordiaeis nocte cantico laudis suae. HORAE autem orationi congrueri

ire secundum Hicronymum d Bernar dum unt post vigilias& post comple

rium in istis enim horis seruus De ad aincandum spirituali hus exerculis est expetditior.& haec sufficiat quamum ad temp ra,& horas.

54쪽

Et assdui. exercitiorum is

plici ratione Sancti determinata astagnauerunt tempora et horas:in quibus uacandum est mentali orationi.

O Fratres dilectissimi no immerit3 sta

tueriit Sancti Patres ut certis horis diei de noctis mentali orationi religiosi va carent. supra modum enim secudum deuorum Bonauerituram conuenit proficere cupienti,Mt assiduis orationis Se deuotionis studiis exerceat cor suum: siquidcm ut praedictus sanctus dicit: religiosus quae hanc orationem quotidie non frequentat,no solum est miser de inutilis , sed reuera anima

mortuam portat in corpore vi HO. Um. n.

tanta sit efficacia virtus orationis Lipsa sola certamina de tentationes superat spiri tuum malignorum. Et omnis anima quae Orationis rore non irrigatur, facit imper

cta opera de multiplici insecta fastidio. Et econuerso oratio est valde utilis de inaestimabilis virtutis ad omnia proficu pr mouenta 6 noxia amouenda χc ideo si vis patienter tolerare aduersa is homo orationis.

55쪽

Moesiae cognosce

ἡ. ictas vitare, fis homo ora

ni vis te inter vivere in Per dest &imietionis viam incedere Qἰς 'itas itusi vitate exerceres

deuotionibus impinguare .lis Omiconis . : ἱli iritu&con est v I S cor tuum virtu P, - beneplacitostabili stanti proposito in Dei dene P

ascende Impori fiamsexibus perfrui: sis

no orationis in ea im recipitui Sanin

56쪽

etasglui. exercitiorum. ιν rem docet Mad contemplationem P coeI Hium degustationem,per orationis exerci

rium deuenitur.

M ID E PS atres orationis ratio nes,de quam magnae sit potentiae uirtu, ris.Ad quorum omnium confirmationem omissis scripturarum firmationibus hoc ti/hi Et pro efficaci probatione quod quotis die audimus, videmus ad oculum illi te ratas de simplices personas praemissa cla alia complura potiora dona adepta fuit se So/licite ergo omnes orationi vacare debent, qui Christum imitari desiderant, d praeci κPue religiosi,quibus maior ad hoc debet esse temporis copia. Quare inquit idem Sanetus& Seraphicus doctor ad sororem sua scribens,re hortor,tibic quantuiniosummando distri 'ius , ut pro principaliori exercitio tuo sumas oration P,nihil l aliud te deletate nisi oratio. quia nihil taluum te delectare debet quam morari cum domino, quod fit per orationem.

57쪽

De timore

te uos uir inchoant a timore qui diuinae est initium sapientiae de speciebus timoris.

SE eundum Anselmum in libro Doctri

narum omne incipientes incipiunt a 4more seruili,quia a timore seruili incipit filial in. II eatus cui datum est habere timo Vere Dei: timor enim Dei est indamentum

fidei,charitatis origo,initium diuinae sapieriae secundum illud quod scribitur in pro uerbiis: Principium sapientiae timor domixti,quia est ianua conuersionis , , dicit

Cassiodorus: Per hunc enim ad cum v Iut quibusdam ianuis introitur.& deuotiis Bernardus super Catica dicit: Tune primo Deus anima sapit cum eam afficit ad time dum: non cum cam instruit ad sciendum. Et Caslsianus libro quarto institutionum dicit: Principium nostrae salutis, eiusdem' custodia timor est per hunc enim 'nitiuconuersionis, vitiorum purgatio, virtuti ini custodia his qui imbuuntur ad via Persectionis, acquiritur. Vnde notandum

est ubisecundum Magistrum Sentctiaruitis dist m. quatuor sunt species timoris,

58쪽

et speciebiis eius iis

secundum quem aliquo modo ad Deu cori

Uertimur,vel ab eo auertimur. s. timor mu danus siue humanus, seruilis , initialis, o scus,vel filialis. Humanus timor ut ait Caiasiodorus,ei quando timemus pati pericu Ia carnis vel perdere bona mundi propter

qd delinquimus. Hic timor malus est, icedit ex nimio sui, praesentis viis amore. SECUNDUS timor est seruilis: de quo loquimtir in praesenti: ut dicit Au

Custinus timor seruilis est dii propter timo Temeschenne,aut alicuius teporalis incomodi seu mali continet se homo a peccato. Iste aut seretilis timor cu peccadi voluntate noauiri at,non est charitate Se habens huc selum timorem non pollet saluari, sed aduen1cte claaritate propellitur. iii adhuc ideo bene agar, quia Pmna timet,Dcui amat: Dondu est inter filios Dei Adueraedii tameci licet timor seruili simul tu charitate noster,nihilominus via est ad illam secundu illud Ecclesiastici: Timor Domini initiu dile etionis. Et August.ait. Timor Dei Iocu prae Pararcharitari: cu coeperit charitas habita re,pellitur qui ei praeparauit locum quan Liam illa crescit tantum ille decrescit: maior charitas nainor timor, si missus timor persecta charitas. m

59쪽

. Quae sunt illa qua semperio lana LV S timor dicitur filialis,sive

castus Mest ille quo rimemus ne sponsum liuendamus: ne sponsus ardetane discedat: Me eo cat camus. Timor iste de vero Dei amore nascitur,de quo Propheta ait: Timor domini Sanctus permanet in seculum secuti. Dedisserentia autem istorum duorum titilorum,videlicet seruilis, filialis siue in sti Augustinus super prima Canonica Ioanis dicit sic: Est timor qu charitas oras inittit: est timor castus permanens in Dollum seculi: sicut sunt homines qui timent

Deum ne mittantur in gehennam iste ti mor introducit charitatem:sed sic venit ut exeat sic enim propter poenas times Deu, Non ranaSmon bona desideras sed mala ca I .corrigis tera incipis bona desiderare: est in te timor castus,qui est ne amittas ipsa hona. sicut si ponas duas mulieres maritatas, quas iam una velit adulterium sacere, sed timet maritum ne veniat: haec diligit nequitiam,&onerosa est ei praesentia mariti: altera amat virum, nulla se adulterina immunditia vult maculare: optat praesen

tiam viriuimet illa,timet ista: illa timet vi rum ne veniat:ista timet ne discedat illa dicit; timeo ne damnet,ista dicit;timeo ne de

serat . Hoc exemplo cognosci potest quo.

60쪽

timere debemus his

modo timor seruilis, que charitas soras mitticidissert a timore filiali vel casto,qui per manet in seculum seculi. QVARTVS timor dicitur initia lis,qui est quasi medius inter duos supradi

etos,scilicet seri illeni filialem. nam seruistis timor iuxta praemissa est, quo se homo continet a peccato timore poenae, timor filialis est, quo se homo continet a peccato timore offensae filiorum est enim timeresa tris ostensama timor vero initialis dicitur quo homo propter utrunque scilicetice nam offensam se a peccato abstinet. Et ideo dicitur aleato Hernardo, duos hahe re oculos,detatrum, quo respiciens sursum rimet a Deo separari:snistrum, quo respi

ciens deorsum timet incurrere poenas vi

mor iste dicitur initialis, quia est incipien tium in quibus inchoatur filialis timor per

inchoationem charitatis, non tamen est in eis timor filialis persecte; quia nondum per tenerunt, ad persectionem charitatis. Et

ideo timor initialis, ut dicit Sanctus Tho mas,hoc modo se habet ad filialem sicut charitas,imperseeta ad persectam: quae non differunt secundum essentiam, sed secundum statum: quidam enim sunt in statu incipientium alii proficientium,alia persectorum i