Iohannis Gerhardi Meditationes Sacrae

81쪽

Meditatisne Sacra. procus sperandus, a creaturis etiam nullinamor erga nos coe

pi. sed Deus, qui est apsa cha

Titas, amantem se non potestnsi amare, quinimo amore suo omnia desideria nostra de omnem amorem nosti iam praevenit: Quantum ergo diligendus, qui prior tantum nos dilexit' Dilexis nos, cum nondum esse- naus mam dilectionis divin. uest, quod in hunc mundum nati sumus. Dilexit, cum inimici essemus mam misericordiae Scdilectionis divinae est, quod Filium Redemtorem miserit. Diu lexit, cum in peccata prolapsi eramus nam dilectionis divi- est, quod non continuo, si delinquimus, morti nos tradat, sed conversionem nostrum Ypectat dilectionis divinae es quod praeter nostrum meritumina contra meritum ad coelestia nos traducit palatia. Sine Eo am

82쪽

o Iohannis Gerhardi amore Dei nunquam ad salutarem ejus cognitionem pervenies sine amore Dei omnisicientia inutilis, in noxia. Quare charitas excedit omniuralysteriorum notitiam 3 Quia haec etiam in diabolis, illa non nisi in piis. Qitare diabolus infelicissiimus ZQuia summum bonum amare nequit. QirareDeus

contra felici simus di beatissimus t ilia omnia amat, dei Eiatur in omnibus operib suis. Quare amor Dei in hae vita perfectus non est ZQuia tantum diligimus, quantum cognosci mus. Iam vero in hac vita ex parte solum cognoscimus cinamigmates In aeterna vita persecte beati erimus , quia perfecte amabimus Deum perfecte amabimus, quia persecte cognoscemus. Nemo poterit spe habere perfecti amoris divini

ta futuro seculo, qui in hoc

83쪽

Meditationes Sacrae. Inon incipit Deum amare: r

gnima Dei in corde hominis in hac vita ilicipere debet, alias non consummabitur in futura. Sine amore Dei nullum est aeternae vitae desideriuna quomodo ergo illius summi boni particeps erit qui non amat 3 qui non quaerito qui non desiderat Z Qualis amor tuus, talis ipse es, quia amor tuus te in se

trans Tutat Amor est summa Vinctiliam, quia amansac res

mala fiunt unum. Quid Deum justilliinum d peccatores perditos, quid laaec a se invicem in infinitum distantia conjunxit Amor infinitus. Ne tamen j stitia Dei labes a staretvi , intercessit precium Christi infinitii. Quid adhuc Deum creatorem dc animam fidelem creatam res infinite distantes cojungit a Amor. In vita aeterna summo gradui jungemur Deo quare r

84쪽

72 Iohanarti Gerharda quia summo gradu amabimus. Amor unit, transmutat Sicarnalia diligi , carnalis ex Simundum amas , mundanus es cieris. Iam vero cari san

guis non possidebit regnii Dei. 5 Deum divina diligis , U-

cietis divinus. Amori ei est cir rus Ethae ascendentis in coelum: Anao Dei jucunditas est mentis , Paradisus animae, evcludit mundum , vincit Diaboliam claudit infernum , aperit coetu . Amori ei est illud sigillum, quo Deus electosi credentes obsignat nullum Deus in judicio eXtrem agnoscet pro suo, qui non hoc sigillo obsignatus. Etenim ipsa fides, unica ultitiae salutis nos irae causa , vera non est, nisi per caritatem se exerat: Non es vera fides nisi sit firma fiducia: non est fiducia sine amore Dei non agnoscitur beneficium ar quo non agum

85쪽

M ditatisne Sacra. 73asmatur gratiae non agimus ei gratias, quem non amamus. Si ergo vera tua des est, agno- emtoris beneficium agnoscet, S gratias aget: gratias aget S anrabit Amor Dei est vitai requies animae nostrae: Recedente anima per mortem interit vita corporis recedente Deo ab anima rerreccata, interit vita animae.

icissimDeus habitat per fidem in cordibus nostris, habitatre amorem in anima nostra, quia charitasDei dissunditur in cordibus electorum per Spiritum sanctum. Nulla animae tranquillitas absque amoreDei. Mundusin Satanas maxina a Llius perturbatio ; Deus autem summa animae requies. Nulla

est pax conscientiae , nisi in iis, qui fide justificati Nullus verus Dei amor, nisii in iis, qui filiali fiducia erga Deum a fricti MO- s etia-

86쪽

riatur ergo in nobis armor no .stri, amor mundi, amor creaturarum , Ut vivat in nobis a

mor Dei, qui incipiat in hoc se .ctilo, ut perficiatur in futuro.

MEDITATIO X. De nostra cum Deo reconci liatione.

Solυ it mea debita Christi N. Ere languores nostros Christus tulit,& dolores nostros ipse portavit O Domine Iesu, quod in nobis meretur aeternas poenas, illud in te transtuli sti onus, quod ad infernum usillae nos depressurum erat, in te recepisti: ubi eratus es propter iniquitates nostras attrititus propter scelera nostra Tiro livore sanati sumus posuit D minus in te iniquitates omni a nostrum. Mirabilis omnino

87쪽

I ditat ones Sacrata commutatio: Transfer in te

peccata a ostra , 5 donas tuam justitiam mortem nobis debititam tibi irrogas, M. Onas Obis vitam. Non igitur jam pos sum ullo modo dubitare de tua gratia, aut desperare propter mea peccata. Qiaod in nobis pessimum , in te transtulisti: quod optimum in nobis, tuum opus, videlicet corpus animam, quomodo despicies Non derelinques anima meam in inferno, neque dabis, ut sat

eius tuus videat corruptionem.

Vere enim sanctus est, cujus

peccata abolita atque ablata; Beatus cui remitiae sunt iniquiu tates, cui Dominus non imp ta peccata. Quomodo peccata in ostra imputare nobis poterit Dominus, cum imputaverit ea

alteri tropter scelus populi sui Filium percussit dilecitissim lana, Ipse ergo in scientia sui justificabit

88쪽

Iohannis Gerha γdicabit , naultos, iniquitates eorum ipse portabit. Jlomodo justificabit suos 3 Audi, anima, dc attende Iustificabit eos, in scientia, id est, salutari divinae misericordi. .gratiar in Christo agnitione ac firma per sdem apprehensione. Haec est

Vita aeterna, ut agnoscant te

solum verum Deum quem misisti Filium tuum Iesum Christum ac proinde si confiteris Ore tuo Dominum Iesiim, S in corde tuo credideris, quod Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris. Apprehendit autem fides Clarisii satisfactionem; iniquitates enim suorum ipse portavit, peccata multorutulit, o pro transgressibi libus rogavit. Vere enim paucos lia buisset justos, nisi peccatores misericorditer recepit et Paucos, o Iesu, Iaaberes ullos, nisi peccata remittere injustis.

89쪽

Me ita sones Sacra I Quonaodo igitur severo judicio peccata poenitentium judicabit Christ quae in se recepit Quomodo astanabit eum pecca torum , cum ipse factus sit pec catum laudicabit illos, quos amicos suos vocat Iudicabiti L los pro quibus rogavit Z Iudicabit illos pro quibus mortuus ZErige te, anima mea&peccatorum tuorum Obliviscere, quia oblitus eorum Dominus. Quem times peccatorii vindicem, nisi Dona inu, qui pro peccatis satisci fecit ipse Quod si aliquis alius pro peccatis meis λυττον peram acceptare velit justus Iu-

de iod si homo aut Ange lus aliquis prome satisfecu t,

utique dubium esset, an uir ciens sit redemtionis rectum: Jam vero nullus relinquitur dubitationi locus. Quomodo

90쪽

Iohanni Gerhardino accipiet precium,quod e solvit ipse Z Quomodo non sit sussiciens, quod ab ipso Deo

Quid adliti conturbaris , aniana mea Z Vniversi viae Domini, misericordiari veritas Iustus etiam Dominus de justum ipsius judicium Q iid contu baris, animi Erigat te divina misericordia, erigat etiam divina iustitia. Quod si enina usus Deus est,utique pro delicto unico duplex non exiget pre- cium. Propter peccata nostra percussu Filium: quomodo propter eadem nos servos percutiet' Quomodo peccata in Filio punita in nobis quoque

puniet Veritas etiam Domini non labefactabitur in aeternit. Nolo mortem peccatoris, sed ut convertatur: vivat,clamat Deus noster Venite ad me, qui laboratisi onerati estis, d ego reficiam vos, exclamat Salvator