장음표시 사용
111쪽
tueri solem licet, aures non vident ut Igitur conscendat animus, non auris sat, sed ocu- Ius cor, atq; ex Ternario nitas, participatione bonitatis ad principium. Quia Vnutolum est bonum omnipotens, non duo,
neq; plura Nisi igitur fiat nitas, non fetiamente similitudinis coniunctio neque boni participatio,& sine his, nulla transcensio. Nisi autem haec praecedant, neque superiorian intelligentiam neque inferiorum propria
perfecta cosequi poterit quispia operatione.
Res autem sim uniuersales, tum particulares, necessario,&rerum conditiones, quaedassent manifest , aliae manifestiores,nonnuliqvero manifestissimae:& aliae sunt occultae,occultiores,& occultissimae, tam sensui,quam rationi. Hanc diuersitatem operatu tipsa renam natura Hinc fit etiam,vi quidam homines aliis evadanti ψnge sapientiores Magis autem sapiens dicitur, qui minus Urcare ceptibilia percipit. Numerus ordine constat&mensura ordo quoque sine numero, tamen sura esse non potest. Mensura autem, Scnumero constatri ordine. Vnitas vero hic Temarius,numerum no admittunt, sed omnem exuti multitudinem,innata sibi puritare simplicissima, in primo gradu consistunt. Hec ad superos via per quam antiqui sapientes,intellectu profecti, rationisq; veret ductu. plurima perceperunt, quae ultra humanum
112쪽
eaptum, a nostris nunc reputantur sapientibus Vis audire plenius Studium generat cognitionem: Cognitio autem,parit amore: Amor, similitudinem: Similitudo, coniunctionem:Coniunctio,virtutem: Virtus, dignitatem: Dignitas, potentiam, S Potentia, miraculum efficit. Hoc iter unicum ad perfectionem adeptae philosophiae, cum in diuinis, tum in naturalibus, a qua procul arcetur confunditur omne superstitiosum, praestigiosum,atque diabolicum. Enimuero nihil
aliud, per adeptam philosophiam intelligi
volumus , quam sapientiam , physicarum, metaphysicarum rerum intelligentiam,
quae diuinarum laturalium virtutu scientia constat. Harmoniam coelestem, non materialem, sed spiritualem consonantiam, nobis suspiciendam, scias oportet, ubi numerus,Ordo, mensuraq; per Ternarium in Unitatem conueniunt: ad quam cosonantiam, inferiora nostra omnia, sunt conformanda. Fatuum est harmoniam arbitrari coelestem, stet Iarum consonantiam, causante motu perceptibilem auribus formara sonum. Sed hane supergredi necesse, ut Ternario paretur asce-sus, ad eam quae supercoelestis est harmonia. ubi nihil materiale, sed spiritualia sunt omnia. Inde menti, unde etiam prouenit, assumendas militudo Stellaris enim harmo nia, nec mentem dedit, nec influxum eius. Qui-
113쪽
Quicumque conditionem coelestis harmo 'niae notam obtineret, cum praeterita quaeq; tum sutura cognosceret. Quis autem dabitur ex milibus unus, qui harmoniam hac intelligat coelestem Ad supercoelestem mens nata est,cuius etiam similitudine vivit Astra nihil intelligunt, nec sentiunt quidem,undo
nec sapientiam menti nostrae conferunt, ne
que aliquod in nos dominium habent, qui perspiti tum ambulamus, constentes Dominum Iesum Christum, omnia in sua potestate habentem: ad cuius nos smilitudine, pro viribus, quantum licet nobis, oportet co- si mari. Ipse enim est sapientia Dei Patris, ipse est fons trigo scientiae, ipse est animi Centrii,&per ipsum facta sunt omnia. Mens est libera, quae nec stellis sub ij citur, nec earsi influentias concipit, neq; motum sequitur,
sed supercoelesti principio 'quo & facta
est, &foecundatur sollim communicat. Finem cogitemus igitur quo tendimus,& principium amemus unde sumus. Profundorum secretorum haec est radix, fundamentum O. mium creaturarum. Prima diuiso natumralis,radicem scientiae consummatae producit,cuius annotatio haec est . Quatuor sunt matres eorum, quae inordine sunt nouissimo: quatuor patres eorum quae in principio Horum nexus,&primum conneXum,
ultimum simplex,purum, Unicum, solum,
114쪽
omnia tingit.Terra smplex elementum,purum, primum,ab no procedens,no componitur, nec mutatur,n5 patitur conexione,
sed manet quod est incorruptibile, in uno
consistit unum,&non unum, non est numerus est numerus,non numeratur,& numeratur, inter ipsum &vnum non est numerus.
In Vnitate manet unum, ter complexum efficit Ternarium, quem octies complectes, mirabili natura,omnia reducit ad num:virtus eius nullo magistrorum explicari, per omnia potest.Non est ipsum quod colimus Peus, creatum est enim Animi hominis est imago, nec uiua,nec mortua, per qua in om ni scientia,mirabilis effectus fit Amic tibi dico, summa cum veritate Dei. Quicumque huius purae simplicitatis, noticia simplici fuerit sublimatus, in omni scientia naturali consumatus erit,ac perficiet opera miranda, nec non stupendos inueniet sectus Bonisi simplex,unicum est,&per ipsum,non solum similia,sed etiam dissimilia multa fiunt.Τe ra composita, elementum natura purum, simplex inicum,sed quia compositum, necentario fit multiplex,uari um impurum, redueibile tamen,per ignem, in aquam,&ab ista, in ignem,&ab hoc in unum simplex: est
numerus, .numeratur, non est numerus,&non numeratur. Ion numera
rur, quia natura simplex, lacςidente compositum.
115쪽
positum.Ideo numerari non potest,quia ante ipsum non est numerus. Numeratur enim ab unitate unum, non assolutum, sed incluta suis, dicitur vinum exciti suis: vinum inclusum.vnumque per nuna,ab uno, scilicet, ab anima mundi, sitq; ternarius Esse cum novult naturaliter, unum per se potens, in uno
impotens,in altero impotens, in sphira semper voluitur,in Uno quoque manet igne viati,
sed non sic imaginatur. Super ignem puri si catum, ad simplicitate suam congrua lotione reducitur omnia mysteria scientiae pro fundae operari potest. Terra de composito,
elementum est. non est elementum, per quod Ternarius inlinarium reducitur, qua tuor ab uno gradibus distantem. Mira continet,varium multiplex corruptibile, tam oextra circulum nitatis non vagatur: huius cum Ternario,per Binarium in uno, secretorum omnium, est magisterium. Et quaecumque humanitus adinventa, mirabiliter constant, eius potestati subiecta sunt, ac possunt
operatione perfecta feri obseruat numeru, gradum,&ordinem,quibus omnis operatio mirabiliu naturae constat. Miranda sunt quae facere potest,in plura quam creditur adimplere, quae nec Deo iniuriam, nec maculam inserunt animae per ipsum operationes mirabiles sunt per ipsum humanaru adinventionu plena cognitio potest acquiri, nec non esse tina
116쪽
TRIADIS. Messe istiua qu quis operatio quibusvis in rebus
obscuris . Quia virtus eius, intellectu procedens, non permittit operantena per tres gradus errare. Discernit omnia quae homines dicunt, Seduci minime potest in erro te. quae per ipsum inelio ata fuerit operatio. Quicquid Astrono mi, quicquid Mathemati
ci, quicquid Adepti philosophi, quicquid
inuidi naturet persecutores Alchi mille, quic- quid det monibus deteriores Necromantici promittunt, discernere nouit, intelligere, re-
etificare, inuenire, suis i principij aptata, si- ne malitia perficere, hoc ipsum elenaentum,
non elementum, per numerum a se remotu,
cum sibi coniuncto, in nitatem simpliciter reductum. Sine huius me di , finis, princi pi cognitione, per numeros gradus &O diues, nec Adeptus philosophus, imagini-bia virtutem dare sne crimine, vel absquo scelere dare posset, nec Alchim ista naturam imitari, neque hominum quispiam spiritus
compellere , nec futura vates naturae praedicere, nec ullus indagator curiosus, experimentorum habere noticiam. Omnis igitur Operatio mirandorum in limitibus naturm consistens, ab unitate per Binarium in Te narium descendit: non prius tamen, quam a Ternario, per ordinem graduum, in simplicitatem consurgat. Nam si quatuor numerare
Vesis, non ali in quam ab uno scia inchoan
117쪽
dum ad hunc nempe modum, unum,duestria,quatuor, quae simul sumpta, decem costituunt. Haec omnis numeri perfecta consummatio est, quia fit inde regressus ad unum. Quandoquidem ultra denarium,non est numerus simplex, uti videtur, unum, duo, tria, &quatuor, sunt decem, sine regressu ad
unitatem, numerus ulterius non progreditur. Mirantur huius connexionis profunda
nescientes, quibus principijs in operatione mirandorum utamur, falso nos vel det monuadiutorio,vel qualibet, contra sanctissimamsdem nostram Christianam , superstitione inniti, opinantes. Nos autem haec de nobis, iudicantes , propter eoru quae praemisimus
ignorantiam, non miramur. Quoniam, sicut sacra testatur Scriptura, de interna cognitione Dei, quam nemo intelligit, nisi qui accipit, nemo pariter his imbui vel uti potest, nisi diuino munere, lumen singulare accipiat in
telligentiae,ex natura in naturam, fueritque in eo cum lumine ignis, cum igne Ventus,cuvento potestas, cum potestate scietia,&cum scientia sanae mentis integritas . Notadum
utique tria principia in Adepta philosophia
naturali abstrusa, talia, ut sine ipsis, eorum noticia perfecta, nullum operatio consequiis tur effectum. Primum principium, in no consistit, non a quo, sed per quod omnis mirandorum naturalium virtus producitur in effe-
118쪽
cedens non componi, nec mutari. Ad ipsum a temata quaternario, fit ad monadem progressius, Vc compleatur Denarius Peripsum enim est numeri regressus ad unum,&simul descensus in quatuor, ascensus in monadem Impossibile est compleri Denarium, nisi per ipsum, quia Monas in tria de laeta conuertitur. Omnes hoc principium, post Monadis principium ignorantes, nil internario proficiunt, nec adfacrum Qua te narium pertingunt. Nam eis omnes Adepto philosophi libros habeant, cursus syderum, Virtutes, potestates, Operationes,&proprietates perfecte cognoscant, ipsorumque ima-gmes, annulos, sigilla, secretissima quaeq;, antelligant exacte, nullum tamen mirando-ium consequi possunt, in suis operationibus effectum, sine huius principi ab initio cognitione, in principium Vnde omnes quo
quo vidi in Adepta philosophia naturali
operantes, aut nihil consecutos. aut ad Vana
friuola,&luperstitiosa, post longam&inu talem operatione, in desperationem prolapsos fuisse. Principium verbiecundum, Or-d me non dignitate tamen separatum a pri mo, quod num existens, facie ternarium, est ad quod operatur miranda per binarium ita Vno est enim unum,& non est unum est si minpio talia quaternario componitur, qui puin
119쪽
riscato per ignem, in sole, aqua pura egredi tur:&ipsum ad suam simplicitatem reue sum, complementum operanti ministrabit
occultorum. Hic est centrum Adeptae philosophiae naturalis cuius circunserentia sibi Vnita, circulum repraesentat: immensus est ordo hic in infinitum Virtus eius super omnia purificata, simplex, omnibus minor, quaternario super gradum composita. Quaternarius autem Pythagoricus numerus, terna rio suffultus, si ordinem gradu inq; obserua purificatur: purus in Uno ad binarium internario, miranda, dc occulta naturae, potest operari. Hic est Quaternarius, in cuius mensura , ternari usi irrario coniunctus in uno, cuncta facii, qu et mi ab iliter facit. Termarius en in inumerus, ad nitatem reductus, per asperium, omnia in se continet, ac ea quet vult, potest. Principium tertium per se non
est principium, sed in binario inter ipsum hunc, est finis omnis scientiae, Martis mysticor: in fallibilem edi Centrum: S in alio facilius non, quana in ps cotingit errare. Paurici in iis i siquid e vivunt ii terris,qui profund
huius intelligant arcana: varium est, compOsitum, ter septenarium, in ternariu octies multiplicatum, consurgens, manens s Xum. In ipso est consummatio numeri, graduum,
Gordinis, per quod onmes philosophi, o cultorum naturae, Dei veri inquisitore: mirabiles
120쪽
rab;les effectus consecuti sunt per Ipsi in ad
inplex elementum, in ternario reductum lubito fiunt curae infirmorunt valde mira culosior, maturaliter, omnium aegritudinum, opusque hoc, in Adepta philζsophia naturali de supernaturali op:rantis, n- sequitur effectum Fugiunt hinc daemones, iuxta dispositionem quaternari praedictio futurorum per ipsum erificatur occultorumque insinuatio, non aliunde quam nee
sum , a natura percipitur. Hoc unico medico natura secretum aperitur alchimia 1tis,fine quo, nec intellectus artis acquiritur nec operationis effectus inuenitur. Erran Ecrede mihi,errant omnes, qui sine tribus his principiis quicquam operari,in occultis nam e scienti s,se posse confidunt. Maior autem causa sui erroris est, quis diapientes o lim,secretis imbuit naturae, haec, vel penitus subticuerusivel nim ijs obscuritatibus itiuol uerunt, ut non nisi sibi similibus intellisti Vere queant. Secreta est huius institutionis
phyosophia atqua coelestis, in qua si quis in relligere ac scire veri quid optat, honunis tu
multus fugia oportet. Mundu deserat c tum non oculis tantii ira, sed mente conrena
Hetur etiam Spiritus Dei ubi vult spiro , quem vult illuminat, quemque suo nolimine